融合浙江詩路文化的新中式家紡設計路徑研究

摘要：本研究致力于探索并拓寬浙江詩路文化的多元化價值實現途徑，同時深化家用紡織品設計的文化內涵，以達成傳統與現代設計的和諧交融。研究首先聚焦于浙江詩路文化與家用紡織品設計的融合要點，提煉出三大核心設計要素：景觀元素的巧妙融合、人文藝術的深度提煉以及個性特色的鮮明表達。通過對新中式家用紡織品設計的詳盡剖析，歸納出三種主要設計手法：直觀表現法，通過直接呈現詩路文化的元素與符號；形象轉化法，將詩路文化的抽象概念轉化為具象的設計元素；意境傳達法，借助隱喻和象征等手法，傳達詩路文化的深遠意境。提出了一條可復制、可擴展、具有廣泛借鑒意義的設計路徑——“定詩、取象、析意、賦形”。這一路徑遵循從感知到解釋、再到創造的邏輯過程，旨在實現詩路文化符號意義的深度轉化與精準傳達，為家用紡織品設計注入豐富的文化內涵與獨特的藝術魅力。

關鍵詞：浙江詩路詩路文化新中式風格家用紡織品設計設計路徑

2019年浙江省提出建設浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路和甌江山水詩路“四條詩路”。政策要求對浙江詩路文化的文化內涵進行深入研究，致力于推動優秀傳統文化的活化、物化和升華。浙江詩路文化，孕育自浙江的土地、浙江的山水、浙江的人文。四條詩路相連，構成了金文字形的“文”字。“文”字形的詩路文化路線圖，溝通水系，孕育浙學文化，串聯名勝古跡，體現了浙江人文風情。它是一個文化聚合體，具有鮮明顯著的地域特色，是“天、地、人”三維度的交融。融合浙江詩路文化進行設計，實際上可以歸結于文化創意設計，從詩歌入手，與自然景觀相聯系，提煉其元素，尋求人文藝術內涵，提升文化審美情趣表達，融入創造性的個性特色表達，以此為要點來創作設計作品，讓浙江詩路文化滲透其中。

“本于自然，外師造化”。原是中國古代園林藝術的核心原則，但也可套用到基于浙江詩路文化的設計中去。大自然創造了無數壯麗的景觀，設計者應該善于從自然中汲取靈感，將自然的元素運用到設計中去，景景皆入畫。在名山勝水周邊，通常還有很多古跡，比如西湖邊的雷峰塔、斷橋等等，這些古跡都各有故事，即使是人造景觀，也常常出現在詩人們的意象里。這些稱得上是標志性建筑的景觀是詩路遺珍，也是文創設計的靈感來源。

“人文藝術”的詞意非常寬泛，人文性是民族文化的一個基本特征。是一種充滿人類情感、價值觀、文化的表達方式，是歷史和文化的積淀。在詩路意象中有一部分為人物風物意象，比如“釣者”“越女”“茶”“莼鱸”等等，他們是創作者心中的期盼身份或審美在特定人物、風物上的精神共鳴和美學投射，是人文藝術的重要組成。產品是情感、價值和文化表達的載體。通過提煉人文藝術，使設計作品更具深度和層次感，更具藝術性和審美性，增強消費者的視覺享受和文化認同感。產品設計不僅僅滿足物質功能需求，還在于對心靈美、意境美以及理想美的不斷追求。關注浙江詩路上的人物事跡、傳說故事、隱逸文化等等，體會古人學儒之路、悟道之路、解禪之路，這些文化遺產能使設計表達更為高情逸思。

一、新中式家用紡織品設計的審美性原則

新中式設計是一種典型的消費審美，真正的新中式設計熱潮出現在中國社會的市場化進程中。選取目前市場上家用紡織品主流品牌的新中式風格產品進行分析，歸納總結得到直觀表現法、形象轉化法、意境傳達法設計手法。

（一）觀形：和諧統一表現

直觀表現法是將帶有明顯中式符號的物品或形式放進新中式設計作品中，這有助于提高設計的可感受性。符號是判斷風格的一大標準，總有些元素有著沖淡不了中國味道。對于紡織品設計本身來說，設計者需要巧妙地運用樣式、圖案、色彩、布局等各種元素。如圖1所示，松濤家紡“富春山居”系列床上用品四件套，整體素色國風韻調，在枕套和被套中將富春山居圖設計成提花圖案，將“富春山水”裝進日常生活。被面之上，山水相依，疏密得當，和諧統一。通過直觀表現法，取其形而延其意，傳承傳統書畫的文化韻味、低調輕奢。

設計者的設計理念與情感投射蘊藏在產品中，而直觀表現法的設計是最容易讓消費者感受到的，這種手法在設計過程中起著至關重要的作用，快速消除設計者與消費者之間的感受壁壘。這種設計手法強調的是再現符號本身的世界，讓消費者從直接感官上得到某種滿足。然而，直觀表現法也存在一定的風險。過于直觀的設計或中式符號的濫用可能會導致同質化問題出現，這會讓消費者在面對大量相似產品時產生審美疲勞，甚至放棄選擇這種風格。因此，在運用此類設計手法時，需注重創新和差異化，以確保設計作品能滿足消費者的個性化需求。

（二）轉化：形象若隱若現

形象轉化法是一種基于元素提取的深層次創作方式，在保持元素固有特性的同時，對它們進行二次加工和創新。該手法的核心在于將元素進行抽象化和符號化，以設計出既能表現原貌又獨具匠心的文化符號。不被傳統束縛，敢于創新，在尊重傳統的同時，嘗試用新的方式來表現中式元素。如圖2所示，在巴黎奧運會來臨之際，顧家家居為“中國之家”打造了國禮青花系列。此沙發系列匠心獨運，將現代織錦技藝與傳統青花相結合，編織出跨越古今的文化畫卷。為精準捕捉青花瓷的潤色效果，采用了多樣化的組織結構，以紋花退暈的結構細膩刻畫山水人物之深遠意境，層次分明。設計師精選近二十種具有代表性的青花紋飾，秉承國際主義設計的“幾何學式”美學理念，對這些傳統紋樣進行了深度的提取、解構與再創造，賦予了它們新的形態。加上虛實相映的織紋以及色彩，使得每一處青花紋樣都相互映襯，既保留了傳統之美，又不失現代設計的簡約。

在新中式家用紡織品的設計過程中，運用形象轉化法來處理元素，不僅可以避免同質化，還能夠在二次創作中突出背后的獨特文化內涵，進一步展現設計理念。這種設計手法摒棄了機械的模仿與直接的套用，它對設計者有更高的要求，需要深入了解中式元素的特點、歷史和文化背景，包括傳統圖案、色彩、材料以及背后的哲學思想。在深入理解中式文化的精髓和內涵的基礎上，將元素更加自然地融入到產品設計中，從而實現形式上的創新和突破。審美意象為導向，對設計進行解構與重組，同時關注消費者需求，增強產品的裝飾效果。

（三）意境：虛實相生傳達

意境傳達法，是通過設計者的技術將消費者帶入他創設的空間中，這種設計往往帶有系列性。從畫面語言、構圖方式、紋飾色彩到敘事關系、風格變化、樣式規則最后文化脈絡、意義賦予與情感傳達角度，通過同一系列的設計構建情境以表達意境。人們進入一個環境時首先是整體感知，某一處的裝飾效果能實現到什么程度也賴于人們給予的注意力有多少，所以整體意境的準確傳達十分重要。設計的視覺呈現層面擔負著美和意義的傳遞，有意境傳達意識的設計者會自覺地在設計中注入交流感，作品表現出來的情趣、氣氛和可能觸發的聯想的總和構成了情感的傳遞。如圖3，茶薈家居與國禮大師李加林教授聯合打造的“蘭亭續”，將織錦藝術與茶文化結合在一套茶家居組合之上。茶家居是一種設計產物，也是一類象征符號。近處茶桌上的《蘭亭序》將氣氛帶入古韻，遠處屏風再次借由書法藝術立于空間。提取了茶葉綠的色澤為主色調，不同明度純度的綠色，增強層次感。椅面上的織錦圖案，宛若山間云霧的變幻莫測，又宛若青山綠水的碧波輕漾，采用層次分明的油畫筆觸，捕捉了大自然湖光山色的壯麗與細膩，營造出一種生動而富有詩意的視覺效果。整體展現獨特氣質和東方韻味，體現出一種雅致悠然，返璞歸真的生活方式。作品將詩路茶文化的內涵融入其中，通過理念創新和意境營造，從而呈現理想的設計效果，也是對傳統藝術與現代工藝結合的優秀佐證。

意境傳達對審美有一定的要求，需要不斷地提煉升華，但不能脫離生活，意境歸根結底還是人們對生活的認知或向往。在與產品的互動中，個人的眼界與情懷與設計師產生對話，形成了一個不斷演進、相互影響的整體。創設意境也可以通過“因心造境”“虛而為實”的意象系統，以傳達設計者的真切情誼給消費者。在新中式家用紡織品中，通過意境傳達傳播中式美學，做到蘊藏文化、表達文化、傳播文化三步走。深入理解文化的內在故事與深層含義后，探索設計的創新點，將諸如文物象征、名人風范、民間傳說寓意及地域人文藝術等非物質文化元素，通過轉化與融合以營造獨特的意境。

二、融合浙江詩路文化的新中式家用紡織品設計思維表現

人類精神世界逐步豐滿，面對現實生活中復雜多變的設計情境，設計模式的表現形式可以從固定的程序轉變為包含程序而又能隨機應變的策略或路徑。

如圖4所示，根據上文設計要點與設計技法的探討，以可復制、可擴展、可借鑒為目標，提出基于浙江詩路文化的新中式家用紡織品設計路徑：定詩、取象、析意、賦形。從感知到解釋，主要是以“詩歌意象”作為切入面，表現在新中式家用紡織品設計過程中的設計觀，以達到符號意義的實現。

（一）定詩，氣質相合

浙江詩路共有四條，各有各的特色。浙東唐詩之路文化帶是一條文學山水朝圣之路，體現“蘭亭流觴，天姥留別”的文化特色；大運河詩路文化帶是一條江南詩情畫意之路，體現“千年古韻，江南絲路”的文化特色；錢塘江詩路文化帶是一條風雅吳越畫廊之路，體現“風雅錢塘，百里畫廊”的文化特色；甌江山水詩路文化帶是一條山水秘境非遺之路，體現“山水詩源，東南秘境”的文化特色。每條詩路都由無數詩歌構成，每一首詩都有不同的主題、不同的風格、不同的情感。情感較為悲涼的詩歌就不適合作為靈感來源放在臥室中，白居易的《潮》，詩人描寫錢江潮，但卻是通過潮來潮往反思時光易逝生命易老，這種對生命的慨嘆就不宜出現在家居環境中，對人們的心理缺乏積極暗示。在基于浙江詩路文化的新中式家用紡織品設計中，既要選擇比較能代表該詩路特點的詩歌，又要選擇貼合設計情緒的詩歌。

（二）取象，古今貫通

詩人重視對“詩歌意象”的追尋與塑造，這是他們表達內心情感、描繪外部世界的關鍵步驟。意象理論是詩歌美學的核心，也是東方思維模式的獨特體現。它能夠賦予詩歌獨特的魅力和生命力，使其超越文字，在抒情詩中更是直抵人心。意象之“象”是指物象。而將目光轉向設計領域，會發現“靈感源獲取”這一過程與詩歌創作中的“詩歌之象”提煉有著異曲同工之妙。在設計前期階段，設計者同樣需要深入探索、提煉能夠激發靈感、傳遞情感的“設計之象”。這一過程，我們可以稱之為“取象”。但在這里，由于詩歌本身也是作品靈感源之一，所取之“象”指的是兩個方面，即“詩歌意象”與“實地景象”，詩歌意象為古，實地意象為今。古人描繪他們所見的象，寄情于景，描繪的是他們的心靈的圖景，璀璨了如今沿途的自然山水、風俗民物、建筑古跡，如此取象是為古今貫通。

（三）析意，意境引設

從文學的角度看詩路，其核心的視角便是意象，是浙江詩路的靈魂所在。意是心音，是詩人心靈的聲音。意象是意志的外射或對象化。意境引設，是指引用詩人描寫之情境等作為設計意境主題，分析體會詩路上曾產生并引發共鳴的情懷意趣、思想精神。無論是作詩還是讀詩，兩者均要求思考的推敲和聯想的激發。思考凝練詩歌的意境，而聯想，則為詩歌的世界增添了斑斕的色彩和無盡的美麗。詩人寫詩，每一個字句都經過反復推敲，使其凝結成可感受的意境。同樣，讀詩需要用心去品位、去聯想。實際上往往成功的意象是具有普適性的，能夠引發普遍共鳴。因為人類的情緒也是共通的，能夠互相感受的。通過分析意象，引設意境，找到設計靈感來源，完成設計作品的立意。

（四）賦形，整體塑造

“賦形”這一步是對設計意境的具體表達與實施，更是設計者能力的最終呈現，它要求我們緊跟詩人的腳步，從深邃的意境中汲取靈感，尋求獨特的畫境。在這一過程中，每一個細節都被精心打磨，以確保最終的設計成果能夠完美呈現出設計者心中的理想畫卷。“賦形”在關注形式美的同時，也需要思考整體的意境。情感化的設計能夠提升產品的附加價值。如果塑造時各元素缺乏完整性和有機關聯，形象支離破碎，那么這樣的設計無法傳達出設計者的意圖，無法激發人們的共鳴，何談刺激消費。因此，在“賦形”的過程中，我們必須時刻保持對完整性意蘊的追求，確保每一個元素在空間中發揮其應有的作用。

三、融合浙江詩路文化的新中式家用紡織品現代設計價值及社會責任

以浙江詩路文化為基礎進行新中式家用紡織品設計，對建成文化、生產、生活三者之間相互促進、共同發展的格局有益。富有詩意的家用紡織品設計更是能為現代家居環境注入一股新生力量，浸潤于文化積淀中，豐富其文化內涵，積極推動文化創新賦能美好生活的目標。社會價值是活化文化的主要目的。在當今社會語境下，家用紡織品設計的社會價值顯著體現在“契合社會需求與推動社會前行”的雙重維度。它巧妙地借助設計語言，傳達對詩歌文化的傳承，增強民眾對中華民族身份的認同與自豪，進而激發社會責任感。設計在許多方面深刻影響著所有人的生活，用設計的能量幫助社會，做到“為人”，應該是每一位設計者的目標。在家用紡織品設計的廣闊領域中，無論是床品、布藝，還是服裝，都超越了單純的實用功能范疇，迎來了更高層次的審美期待。同時，具備鮮明民族特色的家用紡織品走進人們的視野，它們潛移默化中深化了人們對中式美學的理解與欣賞，從而展現出重要的社會價值，是一種積極的社會促進因素。

在浙江詩路文化的引導下，在詩歌智慧的指導下，讓詩人之“意”與景觀之“象”融合為設計之“意”，成為具象作品之“境”。在設計融合浙江詩路文化的新中式家用紡織品時，天人合一的思想、情境交融的技法、古今貫通的元素和文化積淀的內涵都會被考慮進來，當人們的情感和設計產生共鳴，以真實而深切的情感為特點，這種家用紡織品設計會呈現出一種更高的美學層次。從自然和人文歷史的角度，超越具體的有限的物象和場景，以一種不斷進步和探索的文化創造，去深入理解和感受消費者所追求的理想的居住環境以及精神境界的升華。

在全球化的今天，打造具有中國氣質的家用紡織品設計品牌，賦予其深層次的文化內涵是新中式家用紡織品設計的形勢所趨。文化傳遞主要分為以下兩個關鍵因素，一是產品對文化的儲存與承載，二是用戶對產品承載文化的感知。而目前的家用紡織品市場在創新和價值內核的方面依舊有所欠缺。鑒于此，設計者在運用中國傳統元素時，應洞察其背后豐富的文化價值。浙江的四條詩路猶如文化紐帶，將散布在這片土地上的眾多村落與城鎮緊密相連，不僅貫穿了江南文化的精髓，更為浙江構筑文化高地與文明典范開辟了新路徑，凝聚了文化的精粹。藝術價值是一個多層次、多維度的概念。從狹義的角度來看，藝術價值則更加專注于作品的藝術性本身，即作品的形式技巧、表現手法等方面。自古以來，家用紡織品便是時代風貌的生動寫照，以其獨特的魅力映射出不同歷史時期的物質繁榮與精神追求。詩歌，作為文化的瑰寶，其蘊含的文化價值是現代家用紡織品設計的靈感源泉。融入浙江詩路文化的設計滿足了人們對中華優秀傳統文化精神層面的深切向往與需求，有助于實現中華優秀文化與現代設計理念的和諧統一。

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