穿越千年的文化紐帶

在全球化浪潮中，文化的多元性與交融性日益凸顯。而古老的典籍作為文化的重要載體，不僅記錄了歷史，更傳承著文明的脈絡(luò)。越南漢喃古籍，正是這樣一個(gè)獨(dú)特而珍貴的文化寶藏，承載著中越兩國(guó)千年來深厚的文化交流與互動(dòng)。

千年文脈，數(shù)字背后的文化沉淀

自秦始皇設(shè)象郡，漢字便在紅河三角洲落地生根，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變。秦漢至唐代階段，越南北部（古稱交趾、安南）長(zhǎng)期處于中國(guó)中原王朝的直接統(tǒng)治下，漢字作為官方文字傳入越南，用于行政、教育和文獻(xiàn)記錄。10世紀(jì)越南獨(dú)立后（丁朝、前黎朝），漢字仍是越南官方文字，用于政府文書、科舉考試和儒家經(jīng)典傳承。基于漢字的音和義，越古人創(chuàng)造出各種不同的喃字，并孕育出了浩瀚的喃文典籍。越南現(xiàn)存漢喃古籍2萬(wàn)多冊(cè)，這一數(shù)字隨著民間文獻(xiàn)的不斷發(fā)現(xiàn)仍在持續(xù)增長(zhǎng)。近些年來，中越學(xué)者參考諸多古史書目，聯(lián)合編纂了《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要》以及《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要補(bǔ)遺》等。據(jù)越南漢喃研究院和法國(guó)遠(yuǎn)東圖書館合作編輯完成的《越南漢喃遺產(chǎn)目錄》統(tǒng)計(jì)，越南古籍共有5038種、16164冊(cè)，其中中國(guó)重抄重印本有1641冊(cè)，越南人所著漢文書有10135冊(cè)，喃文書有1373冊(cè)。越南的漢喃古籍不僅存在于越南本土，還廣泛分布于法國(guó)、英國(guó)、意大利、荷蘭、日本、泰國(guó)等世界各地。其中，法國(guó)遠(yuǎn)東圖書館藏有漢喃古籍約4200卷。它們歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，如同一條無形的絲線，串聯(lián)起了中越兩國(guó)歷史文化的交流軌跡。

這些古籍內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，參照中國(guó)古代“經(jīng)史子集”的“四部分類法”進(jìn)行分類藏集。北使南行詩(shī)文見證了中越使臣的文化交流；村社史志、詩(shī)傳小說等則是越南本土文化的結(jié)晶，是越南古代賢士吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后獨(dú)立創(chuàng)作的成果。它們不僅是越南的文化瑰寶，更是漢字文化圈文明互鑒的生動(dòng)體現(xiàn)。

多元藏館，古籍背后的守護(hù)力量

在越南，眾多藏書機(jī)構(gòu)肩負(fù)著保存和傳承漢喃古籍的重任。截至目前，漢喃研究院藏有漢喃古籍7300余種，如果算上地方文獻(xiàn)補(bǔ)遺則有8000余種，堪稱漢喃古籍的寶庫(kù)。漢喃研究院通過出版《漢喃雜志》分享研究成果，推動(dòng)漢喃學(xué)的發(fā)展。在研究院，學(xué)者們還致力于古籍整理與修復(fù)工作，讓古老的文獻(xiàn)在越南煥發(fā)出新的生命力。院內(nèi)越南翻譯家、學(xué)者阮光河先生正專注于碑銘文獻(xiàn)的整理與修復(fù)工作。面對(duì)疑難殘卷中模糊難辨的文字，他常以深厚的學(xué)養(yǎng)與跨文化視野破解其中密碼。阮光河因譯介李澤厚《中國(guó)古代思想史論》和發(fā)表《17—18世紀(jì)之間越南佛教碑記研究》等成果而廣受贊譽(yù)，其研究貫通中越思想脈絡(luò)，展現(xiàn)出獨(dú)特的學(xué)術(shù)洞察力。

漢喃研究院的閱讀室內(nèi)，層層木架陳列的漢喃古籍構(gòu)成了一座文化寶庫(kù)——經(jīng)部典籍《五經(jīng)》的莊重、儒學(xué)論著的深邃、子書方技的奇崛、歌籌唱本的鮮活，皆在此交織。《大南正編列傳》的宏大史筆與《皇越詩(shī)選》的雋永詩(shī)行并列，科舉場(chǎng)文的工整朱批與鄉(xiāng)約民契的質(zhì)樸筆跡相映，這些古籍以漢字與喃字為載體，承載著越南文化的多重面向。

越南國(guó)家圖書館則收藏漢喃古籍1900多種，涵蓋經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。館內(nèi)珍藏的《論語(yǔ)集注大全》《三國(guó)演歌》《書經(jīng)大全》等古籍，展現(xiàn)了越南對(duì)中國(guó)文化的吸收與創(chuàng)新。近年來，國(guó)家圖書館還積極推進(jìn)漢喃古籍的數(shù)字化，讓更多人能夠便捷地領(lǐng)略這些古籍的魅力。

越南社會(huì)科學(xué)翰林院藏有數(shù)萬(wàn)冊(cè)漢文古籍，其中明清時(shí)期自中國(guó)傳入的版本尤為珍貴，如《詩(shī)經(jīng)精華》扉頁(yè)標(biāo)注“咸豐庚申新攜”“佛山連云閣藏板”，清晰指向廣東刻書坊的南傳軌跡。與之并存的則是越南本土文人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——范輝謹(jǐn)《補(bǔ)增詩(shī)正文》以朱筆增注《詩(shī)經(jīng)》，將儒學(xué)經(jīng)典與本土語(yǔ)言實(shí)踐相結(jié)合，形成“中國(guó)輸入”與“越南生成”文獻(xiàn)交織的“雙螺旋結(jié)構(gòu)”。此類文本既保留原典的刊刻印記，又衍生出喃字注釋、方言轉(zhuǎn)寫的混合形態(tài)，見證漢字在異域土壤中的適應(yīng)性生長(zhǎng)。

越南宗教研究院、慧光圖書館漢喃佛教資料庫(kù)等，河內(nèi)國(guó)家大學(xué)和胡志明市國(guó)家大學(xué)圖書館，以及峴港、順化等地圖書館，進(jìn)一步印證了這種發(fā)展軌跡。其館藏涵蓋經(jīng)史子集、宗教文書、科舉策論、鄉(xiāng)約民契等，折射出越南古籍館藏豐富、形式多樣的鮮活圖景。

文化交融，古籍映照的交流歷程自秦漢起，五經(jīng)典籍隨中原王朝的經(jīng)略南傳，至唐代安南已形成完整的儒學(xué)教育體系，漢字不僅成為行政與科舉的官方文字，更奠定了越南古典文明

的基石。之后的越南古代文化呈現(xiàn)出漢文化與喃文化融合發(fā)展的歷史過程，這條脈絡(luò)也呈現(xiàn)了自丁朝建立至越南獨(dú)立（968年—1945年）的近千年。在這期間，中國(guó)典籍在越南不僅被珍藏，更通過音譯改寫、學(xué)術(shù)注疏和文學(xué)再創(chuàng)等，轉(zhuǎn)化為本土知識(shí)生產(chǎn)的基石。不少古籍也呈現(xiàn)出在同一本書中雜用漢字與喃字的情況，如阮春賞注解的《詩(shī)經(jīng)演義》、阮廌創(chuàng)作的《國(guó)音詩(shī)集》等。這種“漢喃合璧”現(xiàn)象揭示了中越文明交融的深層邏輯——中華文化提供文字系統(tǒng)與思想框架，越南則以喃字創(chuàng)新與文本再造實(shí)現(xiàn)文化基因的本土編碼，這也體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古籍的經(jīng)典性與生命力，揭示了越南古典文化的本土化與獨(dú)特性。

漢籍在越南的演變軌跡，實(shí)為文明交融的微觀鏡像。從早期的輸入，到后期歷代王朝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，漢籍在越南完成了“輸入—再造”：越南古代帝王既仿《資治通鑒綱目》體例編纂《欽定越史通鑒綱目》，又組織翻刻《康熙字典》。河內(nèi)文廟大門的楹聯(lián)“大國(guó)不易教，不變俗，且尊崇之”，恰是對(duì)這種文化辯證法的生動(dòng)詮釋。

今日行走在越南的土地上，這種文化疊影依然觸手可及。河內(nèi)文廟的進(jìn)士碑林鐫刻著千年科舉記憶，升龍皇城遺址出土的漢文敕令與三十六行街巷的漢字匾聯(lián)古今輝映。美山圣地梵文碑刻中夾雜的漢詩(shī)殘句，堤岸華人會(huì)館的詩(shī)書木雕屏風(fēng)，乃至市井書店里與越南語(yǔ)典籍并列的《搜神記》等現(xiàn)代越譯本，都在訴說著文化基因的持久生命力。這些穿越時(shí)空的載體——無論是官方書坊的刻本、民間契約的朱批，還是博物館珍藏的喃字文獻(xiàn)——共同構(gòu)成了中越文明對(duì)話的立體檔案，其價(jià)值不僅在于保存歷史記憶，更在于揭示文化傳播中“不變其本而新其形”的創(chuàng)造性規(guī)律。這種跨越山海的文明對(duì)話，至今仍在東南亞的土地上書寫著新的篇章。

[本文得到甘肅省科研資助項(xiàng)目“越南《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)及其影響研究”（2023KYZZ-B002）和“東亞視域下的越南嗣德朝漢詩(shī)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2024KYZZ-B006）的支持]

責(zé)任編輯：高倩倩