書會作為媒介：新質(zhì)生產(chǎn)力視域下的書會現(xiàn)實發(fā)展與演進路徑

“負鼓攜琴如約至，數(shù)百年來不散場。”2025年2月12日，央視《朝聞天下》以此詩意標題報道了我國兩大民間書會—山東惠民縣的胡集書會和河南寶豐縣的馬街書會。傳承數(shù)百年而不衰，充分體現(xiàn)出民間書會這種文化形式的頑強生命力。深入考察兩大書會的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)它們能夠存續(xù)至今實屬不易，尤其是20世紀90年代后，曲藝衰落，書會也隨之陷入生存危機。非遺保護政策使書會得以延續(xù)，胡集書會與馬街書會均于2006年列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。政府資助加之有關(guān)部門的有力扶持，使書會再現(xiàn)繁榮景象。然而，書會要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，在“輸血”之后仍面臨“造血”難題。隨著新質(zhì)生產(chǎn)力概念的提出，尤其是2025年中央一號文件首次強調(diào)“發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力”，為書會發(fā)展提供了新思路。筆者認為，在發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的大背景下，書會應把握機遇，強化媒介屬性，在歷史與現(xiàn)實、非遺與文旅、藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)、小眾與大眾、曲藝與其他藝術(shù)門類之間尋找連接點，積極塑造其在鄉(xiāng)村文化振興中的新角色。

一、新質(zhì)生產(chǎn)力、鄉(xiāng)村文化振興為書會發(fā)展提供新的機遇

實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，必須加速鄉(xiāng)村全面振興。2025年中央一號文件《中共中央 國務院關(guān)于進一步深化農(nóng)村改革 扎實推進鄉(xiāng)村全面振興的意見》中首次提出“發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力”，其中的關(guān)鍵詞包括科技創(chuàng)新、大數(shù)據(jù)和人工智能。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村全面振興中不可或缺的一環(huán)。2025年中央一號文件還指出，要加強文明鄉(xiāng)風建設，進一步提升新時代農(nóng)村精神文明水平，強化思想政治引領(lǐng)，實施文明鄉(xiāng)風建設工程，推動黨的創(chuàng)新理論更加深入人心，使社會主義核心價值觀得到廣泛踐行。同時，文件強調(diào)要培育時代新風新貌，深化“我為群眾辦實事”等實踐活動，推進和睦家庭與和諧鄰里建設。要加強民族團結(jié)進步宣傳教育，鑄牢中華民族共同體意識。此外，還要建立優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層的機制，豐富農(nóng)村文化服務和產(chǎn)品供給，創(chuàng)新開展文化惠民活動，如“戲曲進鄉(xiāng)村”，加強鄉(xiāng)土文化能人的扶持，引導群眾性文體活動健康發(fā)展。最后，文件提出，要推進傳統(tǒng)村落特色保護區(qū)建設，加強鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護、傳承和活化利用，并深入實施鄉(xiāng)村文物保護工程。

從中不難發(fā)現(xiàn)，民間書會的發(fā)展方向與中央精神高度契合。文件中提出的“創(chuàng)新開展‘戲曲進鄉(xiāng)村’等文化惠民活動”“加強鄉(xiāng)土文化能人扶持”“引導群眾性文體活動健康發(fā)展”等措施，都為書會的未來發(fā)展提供了明確指引。

何為新質(zhì)生產(chǎn)力？概括地說，新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式和生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。它由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級催生，以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標志。其特點是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進生產(chǎn)力。①

總結(jié)其關(guān)鍵詞，“創(chuàng)新”“科技”“技術(shù)”“質(zhì)量”“轉(zhuǎn)型升級”構(gòu)成新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要義。其中，“新”意味著創(chuàng)新，是新質(zhì)生產(chǎn)力區(qū)別于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的本質(zhì)特征；“質(zhì)”強調(diào)質(zhì)量，體現(xiàn)了從單純追求數(shù)量向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)變。新質(zhì)生產(chǎn)力本質(zhì)上是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力體系的革命性重塑。發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于突出科技創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)中的主導作用。一方面，農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展將有力推動鄉(xiāng)村全面振興，為民間書會提供更優(yōu)越的生存與發(fā)展環(huán)境；另一方面，按照這一要求，民間書會同樣需要聚焦新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品和新服務，以推動自身發(fā)展，增強生機與活力。

二、民間書會在傳統(tǒng)生產(chǎn)力下的角色定位

馬街書會俗稱“十三馬街會”，誕生于元代，距今已有七百余年，是全國民間曲藝的盛會。每年正月十三至正月十六，來自全國各地的說書藝人匯聚河南省平頂山市寶豐縣城南馬街村的田野上，表演傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，演出內(nèi)容包括河南墜子、道情、琴書等曲種，形成了獨特的民間藝術(shù)景觀。胡集書會始于宋元時期，興盛于明清時期，迄今已有八百余年。每年正月，來自全國各地的民間藝人齊聚山東省惠民縣胡集鎮(zhèn)，參加一年一度的胡集書會。因其深厚的歷史積淀與獨特的藝術(shù)價值，胡集書會被譽為“中國民間藝術(shù)的活化石”。

兩大書會有著諸多相似點。兩大書會的地理位置相近，均誕生于交通便利、經(jīng)貿(mào)發(fā)達的區(qū)域。馬街是伏牛山的門戶，位于洛陽通往南陽、禹州通往南陽的交通要道上，南來北往的商人途經(jīng)此地，書會的名聲隨之遠揚，吸引眾多藝人慕名前來。②胡集地處黃河渡口附近，是魯北地區(qū)的重要交通與經(jīng)貿(mào)樞紐，大量民間藝人逐漸匯聚于胡集，最終促成書會的形成。③其次，舉辦時間相近，均在正月的農(nóng)閑時節(jié)舉行。馬街書會的舉辦時間為正月十三至正月十六，胡集書會則從正月十一持續(xù)至正月二十一，其中的活動分為前節(jié)、正節(jié)與偏節(jié)。再次，兩大書會的起源具有相似的歷史背景，均源于當?shù)貜R會，并在一定程度上融合了民間信仰與民俗文化的元素。最后，兩大書會的影響范圍相近，參與兩大書會的藝人大多來自河南、山東、河北、山西、陜西以及皖北、蘇北等北方地區(qū)。

在傳統(tǒng)生產(chǎn)力體系下，民間書會的角色定位和承載功能較為相似。它們均在春節(jié)至元宵節(jié)這一難得的農(nóng)閑時節(jié)承擔文化娛樂功能，同時承載著歷史記憶的傳承、文化常識的傳播以及道德教化等功能。曲藝承載著中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分及其獨特的傳播載體，在講述中國故事、弘揚傳統(tǒng)美德、激發(fā)民族精神等方面發(fā)揮著不可替代的作用。④

三、非遺政策對民間書會的巨大推動

20世紀90年代以來，伴隨商品經(jīng)濟的發(fā)展與農(nóng)村勞動力的大量流失，加之娛樂生活的極大豐富，影視、游戲等新興娛樂形式迅速取代了曲藝、戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，連相聲、京劇等曾深受大眾喜愛的藝術(shù)樣式也日漸式微，門前冷落。在此背景下，民間書會的衰落也在所難免?！斑@段時間胡集書會不景氣，街上只有七八個觀眾，五六檔子藝人在街上有一搭沒一搭地唱。藝人們到胡集也只是來和同行交流一下，根本不可能有演出。照那個時候看，胡集書會完全沒救了?！雹萃粫r期，馬街書會也遭遇相似困境，面臨斷檔危機。

轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在21世紀初。2003年10月17日，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，為人類歷史上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。2004年8月28日，第十屆全國人民代表大會常務委員會批準《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱公約），使中國成為第6個加入公約的國家。2006年，胡集書會和馬街書會同時被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，標志著民間書會進入新的發(fā)展階段。

自2007年起，胡集鎮(zhèn)政府改變了各村自主購書的方式，實施了“政府買單，送書進村”的新政策，書會在政府部門的積極組織和大力支持下煥發(fā)新生。⑥近年來，有關(guān)單位對胡集書會給予了高度關(guān)注，扶持力度逐年加大，活動規(guī)格逐步提高。自2024年起，中國曲協(xié)在惠民縣組織開展“全國美麗鄉(xiāng)村優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演”品牌活動，每年一屆，進一步提升了胡集書會的影響力，促進了各類曲藝要素資源的合理流動和高效集聚，極大地促進了曲藝與文旅的融合效應。⑦

2017年，文化和旅游部在平頂山市成立了國家級說唱文化（寶豐）生態(tài)保護實驗區(qū)；2019年，文旅部印發(fā)的《曲藝傳承發(fā)展計劃》提出扶持馬街書會、胡集書會等民間曲藝展示交易集市的發(fā)展；2020年，河南省文化和旅游廳發(fā)布《河南省曲藝傳承發(fā)展實施方案》，進一步明確了馬街書會傳承人的保護思路。這些政策和措施對馬街書會渡過難關(guān)、繼續(xù)傳承發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。

如上所述，政府對非遺傳承保護的介入對民間書會至關(guān)重要，但這一做法也存在局限性。首先，“輸血”與“造血”的關(guān)系問題：政府的投入雖能解決書會的短期困難，但無法確保其可持續(xù)發(fā)展。如果政策發(fā)生變化或財政困難，書會的存續(xù)并未得到充分保障。其次，官方與民間的關(guān)系問題：民間書會之所以能持續(xù)至今，關(guān)鍵在于其強大的內(nèi)生動力，但在政府的主導下，書會的主體性逐漸模糊，民間參與度下降。例如，馬街書會成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，雖然得到了多方保護，卻也面臨著民間參與不足，導致文化和經(jīng)濟不均衡發(fā)展的困境。⑧如何平衡官方與民間的角色，既能享受政府投入帶來的支持，又能激發(fā)民間的廣泛參與，成為民間書會組織者和參與者面臨的難題。

四、新質(zhì)生產(chǎn)力環(huán)境下書會的新角色

要解決民間書會面臨的上述問題，引入并應用新質(zhì)生產(chǎn)力概念將是關(guān)鍵所在。

發(fā)展農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，科技是關(guān)鍵。對于書會這樣的文化活動，如何平衡文化與科技的關(guān)系，如何利用科技賦能文化，成為亟待解決的課題。

早在2016年，學者就曾指出：“在物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云技術(shù)等新技術(shù)的推動下，‘萬物皆媒’的泛媒時代正式到來?！雹峤?jīng)過8年多的發(fā)展，人工智能的迅猛進展讓大眾對其應用有了更直觀的感受。在“萬物皆媒”的時代，民間書會可以重新定位，突出其“媒介”屬性，塑造在新質(zhì)生產(chǎn)力中的新角色。

作為歷史與現(xiàn)實的媒介，民間書會承載著一代代人的集體記憶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動例證。它連接著過去與未來，作為文化的活態(tài)標本，具有無法取代的重要地位。

作為非遺與文旅的媒介，兩大民間書會作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在傳承和保護方面發(fā)揮了重要作用。然而，書會對當?shù)匚穆脴I(yè)的推動效果仍未達到預期。曲藝類非遺形式如蘇州評彈、二人轉(zhuǎn)、相聲等，已經(jīng)在促進本地文旅方面取得了明顯成效。相比之下，馬街書會和胡集書會雖然在一定程度上推動了地方文旅發(fā)展，但其影響力主要局限于較小的區(qū)域，受眾群體相對有限。這一現(xiàn)象的原因既有客觀因素，也有主觀原因?？陀^上，書會舉辦時間通常集中在元宵節(jié)前后，而元宵節(jié)并非法定節(jié)假日，導致觀眾參與受到限制。此外，書會在寒冷的季節(jié)舉辦，也對參與人數(shù)產(chǎn)生了一定影響。然而，除了客觀原因，書會本身也存在主觀上的問題。整體來看，書會仍然保持“原聲態(tài)”，缺乏有效的市場包裝。在當今“網(wǎng)紅打卡”時代，粗糙的活動形式難以吸引年輕人的關(guān)注。由此，兩大書會是否可以借鑒烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、平遙國際攝影大展和阿那亞戲劇節(jié)等成功案例，尋找專業(yè)團隊進行策劃包裝，提升活動的品位與精致度。這些文化活動通過高品質(zhì)的包裝，形成獨特的IP，吸引了大量年輕人參與。書會的文化內(nèi)核可以保持原生態(tài)，甚至帶有粗獷感，但必須通過精心的包裝，以適應社交媒體和現(xiàn)代觀眾的需求，從而在更廣泛的群體中獲得關(guān)注與支持。

作為藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的媒介，民間書會的成功發(fā)展也需解決“輸血”與“造血”的關(guān)系。京劇與相聲曾經(jīng)歷過低谷，但得益于國家對傳統(tǒng)文化的持續(xù)支持和宣傳，以及年輕人對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣回升，它們逐漸走出困境，煥發(fā)了新的生機。一個關(guān)鍵因素是“角兒”的帶動作用。比如，京劇的遲小秋、張火丁、于魁智、李勝素、王珮瑜等藝術(shù)家擁有大量粉絲，尤其是年輕群體，他們的影響力不亞于娛樂圈明星。書會是否可以借鑒這種成功經(jīng)驗，重點扶持幾位代表性藝人和社團，通過加大宣傳推廣，提升他們的知名度，從而實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，推動整個書會乃至行業(yè)的轉(zhuǎn)型與升級。

作為曲藝與其他藝術(shù)門類的媒介，馬街書會與胡集書會這兩大民間曲藝盛會，盡管規(guī)模龐大，但長期以來其影響力僅限于行業(yè)內(nèi)，帶有一些自娛自樂的色彩。然而，其他行業(yè)的類似活動，跨界合作與破圈效應早已成為常態(tài)。以北京圖書訂貨會為例，這一被稱為“中國出版風向標”的盛會，早早便開始與影視、文旅等行業(yè)開展合作。在2025年的訂貨會上，由同名熱播劇帶動的圖書《我的阿勒泰》，特別設置了展示裝置，成為讀者打卡的熱門點。而由“爾濱”與“小砂糖橘”共同推火的砂糖橘，也在訂貨會的廣西展區(qū)熱賣，吸引了大量讀者的關(guān)注。

再比如上海國際電影節(jié)，除了優(yōu)秀電影的展映與評選，它還自覺成了一個跨行業(yè)交流的平臺。在2024年第26屆上海國際電影節(jié)上，特別設立了“文學轉(zhuǎn)化影視重點作品推介會”，由中國作協(xié)社聯(lián)部主辦，旨在推薦適合影視改編的文學作品，促進文學作品的衍生轉(zhuǎn)化，推動其實現(xiàn)“跨界”成長和“破圈”傳播。

從這些成功的跨界合作中，我們不禁聯(lián)想到，馬街書會和胡集書會是否也能開辟新思路，將活動打造成曲藝與其他行業(yè)的深度交流平臺。例如，可以邀請作家、影視投資人、電視臺綜藝編導等前來觀摩采風，挖掘創(chuàng)作素材，尋找優(yōu)質(zhì)題材，并發(fā)掘新興人才，最終實現(xiàn)不同領(lǐng)域之間的資源互補與協(xié)同發(fā)展。

作為曲藝從小眾走向大眾的媒介，書會無疑是一個聚集全國優(yōu)秀藝人的重要傳播平臺。然而，盡管馬街書會和胡集書會每年都有一定的媒體報道，卻未能產(chǎn)生現(xiàn)象級的爆款產(chǎn)品。除了包裝不夠精致等原因外，書會的舉辦時間較短，使得無論是主流媒體還是自媒體的報道，都未能深入挖掘活動中的亮點，更多停留在對整體情況的表面描述。要打破這一瓶頸，書會的組織者需要統(tǒng)籌資源，類似MCN機構(gòu)，專注于打造垂直領(lǐng)域的賬號，定期跟蹤并拍攝代表性藝人，進行精心剪輯和制作，發(fā)布成系列的高質(zhì)量內(nèi)容，并加強推廣，力求打造出更具影響力的傳播效應。

五、民間書會的挑戰(zhàn)與機遇

由于地域原因，筆者對胡集書會相對更為熟悉。以下將以胡集書會為例，探討如何在新質(zhì)生產(chǎn)力的背景下實現(xiàn)自我發(fā)展，并帶動所在地區(qū)的文化和經(jīng)濟發(fā)展。

（一）書會搭臺與文旅唱戲

在各級部門的支持下，胡集書會如今迎來了大幅的提檔升級，活動的規(guī)格和豐富性都得到了顯著提升。2025年，胡集書會期間，除了傳統(tǒng)的書會活動，還舉辦了中國曲協(xié)“送歡笑到基層”專場演出、“鄉(xiāng)風曲韻”2025胡集書會全國美麗鄉(xiāng)村優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演，以及“妙語說古今”全國評書評話名家新秀匯演等主題活動，這些活動進一步提高了書會的吸引力。根據(jù)惠民縣相關(guān)部門的數(shù)據(jù)，2月9日當天的現(xiàn)場觀眾人數(shù)超10萬，盡管大部分觀眾來自周邊地區(qū)，遠道而來的觀眾相對較少，但這樣的流量已經(jīng)非?？捎^。那么，如何將這些“流量”轉(zhuǎn)化為“留量”，讓元宵節(jié)前后集中觀眾成為常年吸引的?？?，是擺在胡集書會面前的一個關(guān)鍵問題。

一是主會場演出精品化，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上提升節(jié)目質(zhì)量，邀請大牌藝人，并適當跨界合作。若能吸引自帶流量的“角兒”，并在節(jié)目設計上加入巧思，邀請專業(yè)編導參與，將有助于增強吸引力和觀賞性。二是推動與電視臺和視頻平臺的合作，可考慮與河南衛(wèi)視的“奇妙游”系列、山東衛(wèi)視的《戲宇宙》節(jié)目，或B站的跨年晚會等對接，借助其成熟的節(jié)目制作經(jīng)驗和強大的平臺推廣能力，獲取更多觀眾和流量。三是時間靈活調(diào)整，除保持元宵節(jié)前后的胡集書會外，可以在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等小長假期間，增設有規(guī)模的特別版書會，如“胡集清明書會”“胡集端午書會”“胡集中秋書會”等。借鑒選秀節(jié)目的方式，將這些特別版書會打造為主會場演出的選拔環(huán)節(jié)，以此提高參與度和關(guān)注度。四是整合當?shù)匚穆觅Y源，以胡集書會為核心，整合當?shù)氐奈幕吐糜钨Y源，打造精品旅游線路。例如，可以推出“走訪胡集說書藝人”“學山東快書”等項目，提升游客的參與感和文化體驗，進而吸引更多人前來。

（二）學術(shù)研究與傳播效果

胡集書會與馬街書會作為中國兩大書會，均于2006年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，地位相近。然而，在學術(shù)研究和傳播效果方面，胡集書會與馬街書會之間存在一定差距，亟須改進。雖然兩大書會定位相似、舉辦時間相同，但也因此存在競爭關(guān)系。如果過于保守，未能積極創(chuàng)新和適應變化，可能面臨觀眾流失和被淘汰的風險。

首先，學術(shù)研究存在不足。筆者于2025年3月15日在中國知網(wǎng)進行關(guān)鍵詞檢索（包括學術(shù)期刊論文、學位論文和報紙文章，不含年鑒），檢索結(jié)果顯示，“馬街書會”共得到329條結(jié)果（包括學術(shù)期刊論文203篇、學位論文26篇、會議論文2篇、報紙文章67篇）；而“胡集書會”僅有70條結(jié)果（學術(shù)期刊論文42篇、學位論文10篇、報紙文章13篇）。以2024年為例，“馬街書會”相關(guān)論文有20篇，而“胡集書會”僅有6篇。雖然這種檢索結(jié)果未必完全反映兩者學術(shù)研究的全貌，但也從側(cè)面揭示了問題。這些學術(shù)研究涉及書會的歷史淵源、社會心理、文化價值、傳承保護、傳播機制等多個方面，為書會的傳承與發(fā)展提供了重要的理論支持，值得相關(guān)部門關(guān)注。

其次，傳播力存在不足。筆者在各大社交媒體平臺，尤其是短視頻平臺進行搜索后發(fā)現(xiàn)，胡集書會的相關(guān)內(nèi)容無論在數(shù)量還是影響力上，都明顯落后于馬街書會。例如，在B站搜索“馬街書會”時，播放量超過1萬次的視頻有97條，最高播放量為99.1萬次；而搜索“胡集書會”時，播放量超過1萬次的視頻沒有，最高播放量為1429次。值得注意的是，“馬街書會”播放量前十的視頻中，有7條來自“寶豐非遺”賬號，顯示出寶豐當?shù)貙Χ桃曨l平臺傳播的重視和經(jīng)驗積累。“寶豐非遺”在抖音擁有20.5萬粉絲，其中一條視頻《永不落幕的馬街書會，傳承千年的麥田說書》獲得6萬多點贊，另一條《河南寶豐馬街書會，國家級非遺，中國十大民俗》獲得7.5萬點贊。相比之下，在抖音搜索“胡集書會”時，點贊過萬的視頻僅有一條，來自187.2萬粉絲的大V“觀心館長”，該視頻的點贊量為1萬多。胡集書會的抖音官方賬號僅有2723個粉絲，視頻的點贊最多為1633個。在新媒體傳播上，胡集書會亟需追趕并打破現(xiàn)有局限。

本文就以兩則播放量最多的書會抖音視頻的文案作為結(jié)尾：

“傳承是一場沒有終點的奔赴……只要還有人聽，就不是絕唱?！薄胞溩硬榷d了怎么辦？”“有根就不會死。”⑩

注釋：

①習近平：《發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點》，《求是》，2024年第11期。

②趙民強：《“馬街書會”淺探》，《曲藝》，2024年第4期。

③肖家鑫：《胡集書會冒“新芽”》，《人民日報》，2025年02月13日，第8版。

④周泉：《曲藝是具有高辨識度的中國演劇學派》，《光明日報》，2023年12月20日，第16版。

⑤孫悅：《“場域—慣習”視域下胡集書會發(fā)展式微成因及對策研究》，中國優(yōu)秀碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫，2022年8月。

⑥徐華云：《從2023年胡集書會看新時代曲藝的傳承發(fā)展》，《曲藝》，2023年第3期。

⑦臧文濤：《跨越八百年而不衰，探求胡集書會的“流量密碼”》，《曲藝》，2024年第4期。

⑧王淑慧、周波：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演民間參與缺失困境與解決路徑—基于馬街云上書會的調(diào)查》，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究集刊》，2023年。

⑨彭蘭：《萬物皆媒—新一輪技術(shù)驅(qū)動的泛媒化趨勢》，《編輯之友》，2016年第3期。

⑩分別來自抖音賬號“魚師青”與“張易”。

（作者：新黃河客戶端·濟南時報副總編輯、山東省文藝評論家協(xié)會主席團委員、濟南文藝評論家協(xié)會主席）

（責任編輯/邵玉茹）