探尋《哪吒》中的文化寶藏，打造守護夢想的“結界獸”

當傳統文化以動畫的形式煥發新生

身披混天綾，手持乾坤圈，腳踩風火輪，法力威無邊。這便是中國神話故事中最具反叛精神的人物形象之一——哪吒。如今，《哪吒之魔童鬧海》已成為中國影視界的一匹黑馬，在全球票房排行榜一路過關斬將，創造了一個又一個奇跡。

《哪吒》系列電影的成功源于多個方面，其中最關鍵的因素在于其不僅用現代視角重構神話，更悄然將五千年的文明密碼埋入電影畫面的細節之中，使中華優秀傳統文化以動畫的形式煥發了新生。從新石器時代的彩陶旋渦紋到三星堆青銅器的神秘光芒；從唐代樂俑的宮廷雅音到宋徽宗筆下生動的鶴影，當我們以考古探方般細膩的目光剖開這些流光溢彩的動畫表相，沉睡千年的文物密碼正在數字影像中悄然蘇醒。

在第一部《哪吒之魔童降世》中，哪吒的師父太乙真人想必給大多數觀眾都留下了深刻的印象。太乙真人原為我國明代著名的長篇小說《封神演義》中的人物，而電影則為其增添了許多喜劇元素，將其塑造為一個體態圓潤、幽默風趣的形象。他受元始天尊之命，來到錢塘關的李府。在等待殷夫人生產的過程中被反派引誘，飲酒誤事，最終導致靈珠被偷。當觀眾都被緊張的劇情所吸引時，不知是否有人注意到了那個小酒壇。這個造型簡潔、紋飾古樸的小物件，原型竟然是代表了中國史前彩陶文化最高水平的馬家窯彩陶，同時，它也是新石器時代晚期黃河文明形成的重要見證。陶器上的旋渦紋是馬家窯先民對黃河極富想象力與高度概括的描繪，流暢的旋渦紋在點與線之間交織穿梭，猶如黃河之水奔流不息。

在電影中，哪吒的三歲生辰宴時，有一組前來祝賀的樂隊，他們的原型則是唐代的跪坐奏樂陶俑。這些用彩色顏料繪制的樂俑，一組六件，各個面容豐潤飽滿，神情專注，無論是樣貌還是服飾都十分相似。他們頭戴幞頭（古代男子的頭巾），身穿圓領長衫，腰間系著腰帶，有的盤腿而坐，有的跪坐于地，手中分別拿著琵琶、橫笛、排簫、箜篌、笙和拍板，正在專注地演奏。在《舊唐書·音樂志》曾有記載：“高祖登極之后，享宴因隋舊制……其后分為立、坐二部。”所以堂下站立的演奏者被稱為“立部伎”，盤坐的演奏者則被稱為“坐部伎”。因此，這些樂俑屬于唐代宮廷器樂演奏的“坐部伎”。雖然立部伎的人員規模大于坐部伎，但就演奏水準來說，坐部伎是高于前者的。

闡教玉虛宮是一座由白玉雕琢而成的宮殿。關于這座宮殿，在電影中有一段唯美的情節，一群仙鶴盤旋于宮殿的上空，其中的兩只落在了玉虛宮屋脊兩端的鴟吻上。這一畫面讓人不禁聯想到宋徽宗創作的《瑞鶴圖》。這幅傳世珍寶為宋徽宗趙佶30歲時所作，曾收錄于《石渠寶笈續編》和《石渠隨筆》。趙佶留存至今的畫作大致有兩種，一種是“御筆畫”，一種是“御題畫”，前者出自他的親筆，后者則由他人代筆作畫，趙佶題款。據考證，《瑞鶴圖》即為存世極少的“御制御畫并書”的作品之一。鄧椿在《畫繼》中記載趙佶畫鶴：“或戲上林，或飲太液，翔鳳躍龍之形，警露舞風之態，引吭唳天，以極其思，刷羽清泉，以致其潔，并立而不爭，獨行而不倚，閑暇之格，清迥之姿，寓于縑素之上，各極其妙，而莫有同者焉。”

初看影片，觀眾大概只被畫面獨特的藝術風格所吸引。然而，當我們真正了解了《瑞鶴圖》背后的故事，再結合闡教的無量仙翁是反派的設定，就不難領悟其中的隱喻。趙佶在位時，常令宮廷畫師們用繪畫記錄他執政期間發生的祥瑞事件。然而，就在此圖創作完成的15年后（1127年），趙佶被女真人俘虜，北宋滅亡，他最終死于異國他鄉。不知道晚年被困于北方的趙佶是否還會記起當年汴京上空的一群仙鶴？徘徊的群鶴，到底預示著大宋王朝的繁華，還是為其留下了悠長的哀鳴？

在電影中最令人動容的角色大概就是殷夫人了，她以剛柔并濟的形象重塑了傳統“慈母”的形象。她既是保衛陳塘關百姓的巾幗英雄，也是無條件接納和愛護孩子的母親。作為陳塘關的守護者，她常常需要在責任與親情之間進行抉擇。雖然無法時刻陪伴哪吒，但是卻能在降妖間隙和他一起踢毽子。在哪吒的叛逆時期，她都從未放棄過哪吒，反而一直鼓勵和幫助哪吒找到被世人接受的方法，實現自我價值。

值得一提的是殷夫人手中的青銅劍和1951年在河南省輝縣趙固村一號墓出土的戰國玉具劍極為相似。在劍與劍鞘上裝飾玉器的劍被稱為玉具劍，通常由銅劍和玉劍首、玉劍格、玉劍璏、玉劍珌組成。中國國家博物館現藏的這套玉具劍缺少了玉劍珌，但已是戰國墓出土的較為精美和完備的一套了。玉劍上的紋飾雕刻精美，采用了浮雕、陰刻等雕刻技法，紋飾華麗且線條流暢，體現了戰國時期玉器制作的超高工藝。不僅如此，為了便于持握和精確控制劍刃的指向，制作組還很認真地在殷夫人的劍柄上纏繞了紫色絲緱。

影片中還有一組鮮活、有趣的“搞笑擔當”——結界獸。別看他們的行為總是充滿喜劇色彩，事實上，他們可是隱藏的“戰神”。他們所設下的結界不僅連申公豹的雷公鞭也對其無可奈何，甚至還能抵擋一下無量仙翁的木龍攻擊。據《哪吒》系列電影的制片人劉文章透露，這兩位憨態可掬卻暗藏威嚴的“青銅守衛”，形象設計取材于三星堆遺址和金沙遺址的青銅像元素：戴金面罩的青銅人頭像、青銅縱目面具和青銅鷹形鈴。

“粗眉結界獸”夸張的粗眉毛和蒜頭鼻源自青銅人頭像及青銅大面具，青銅人頭像為平頂，頭發向后梳理，發辮垂于腦后，發辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發式風格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和青銅頭像的面部特征相似，眼眉部鏤空，制作頗為精致，給人以權威與神圣之感。

“卷鼻子結界獸”的卷鼻則是參考了青銅鷹形鈴的嘴部造型設計，在三星堆二號祭祀坑中一共出土了銅鈴43件，分為九種類型，造型既有幾何形也有擬動植物形態的，青銅鷹形鈴便是其中最具代表性的一件。銅鈴，大者為鐘，小者為鈴，均屬于中國古代樂器八音之一。在銅器文化早期，鐘和鼎都象征著王權，鐘鳴鼎食；而鈴則多為禮樂和點綴之物，車騎犬馬皆有系鈴。青銅器不僅是古蜀文明的見證者，同時也承載著三千多年前古蜀人的信仰與文化。

制作一對“結界獸”來守護自己的夢想吧

電影結束后，那些充滿了中華傳統美學的畫面久久地縈繞在我的腦海中。忠肝義膽的李靖、溫柔堅毅的殷夫人、熱烈赤誠的哪吒、善良沉穩的敖丙……一個個鮮活的人物形象就像與我相識多年的好友，催促著我通過雙手將他們塑造出來。最終，我決定用黏土制作一對屬于自己的“結界獸”，讓他們懷抱著調色盤和畫筆來守護我的夢。

材料與工具：黏土、水彩顏料、畫筆、金色水筆、牙簽、尖頭剪刀、磨砂紙、雕刻工具（雙頭硅膠壓痕筆、丸筆、筆刀等）、護手霜、濕巾、膠水。（在使用剪刀、筆刀等工具時，請務必小心謹慎，避免意外傷害）

制作步驟：

1.對照參考圖片，用黏土捏出“結界獸”頭部的基本形狀。使用小頭丸筆在頭部壓出對稱的眼眶凹陷，并分別捏出兩顆眼球、與眼眶弧度匹配的眉毛。用雕刻筆刀在眼球上刻出眼皮的褶皺，并刻畫出面具的輪廓。然后，用壓痕筆蘸水，稍微用力捏出鼻子的形狀，注意鼻梁和鼻翼的細節。最后，將眉毛和眼睛蘸水后固定在臉上，確保位置準確且牢固（建議制作前涂抹護手霜，以防粘手）。

2.根據比例，捏出“結界獸”的身體，在身體和頭部的連接處插入牙簽，確保牙簽的長度適中，既能起到固定的作用，又不會穿透黏土表面。然后將腦袋輕輕按壓在牙簽上，使其與身體緊密結合，注意保持整體的平衡和對稱。檢查連接處是否穩固，必要時用少量黏土填補縫隙，使連接處的過渡更加自然。根據參考圖片，進一步調整身體和頭部的細節，確保整體造型符合預期。

3.用黏土捏出一個橢圓形的調色板、三根畫筆、一塊長方形的畫板以及用來組成畫架的五根長短相似的長條。將所有部件放置在暖器上風干，若時間允許，也可選擇自然風干。

4.使用磨砂紙輕輕打磨各部件表面粗糙的部分，注意力度適中，避免損壞細節。用濕巾擦拭打磨后的部件表面，去除粉塵并進一步修飾表面。檢查各部件是否完全干燥且表面光滑，必要時可進行二次打磨或細節調整。

5.使用水彩上色。“結界獸”皮膚的顏色是由墨綠色、檸檬黃、靛藍三種顏色調配而成的。上色時需要將顏料層層疊加，等待第一層顏色完全干燥后，再疊加第二層顏色，直到達到理想的色彩效果。待“結界獸”皮膚的顏料干燥后，再用金色水筆繪制頭部金色面具的部分。注意繪制出面具的質感和光澤。最后，檢查整體上色效果，確保顏色均勻且層次分明。

6.用膠水將畫架和畫板粘貼起來并固定，整個作品就制作完成了。

我的黏土“結界獸”，抱著調色盤和畫筆分別站在小小的畫架兩邊，就像兩位守護我繪畫夢想的戰士。它們雖然沒有三星堆青銅人頭像那般莊嚴，卻讓三千年前古蜀人的文化在新時代煥發出新的光彩。正如《哪吒》系列電影以動畫形式激活了沉睡千年的文物，人們每一次對古老紋飾的凝視、對傳統器物的復刻，都是文明基因在當代的“再生”——歷史從未褪色，它只是等待著被重新講述。