聞香識人韻

中國香道文化源遠流長，上可溯至秦漢，至今已有數千年歷史。自宋元明清以來，因文人的廣泛參與，香道文化愈發絢爛多姿。他們或吟詩頌香，或品香參禪，又或是雅集斗香，借此怡情悅性，將焚香視作擺脫塵世繁忙、追尋閑適悠然的東方智慧法門。

歲月悠悠，歷史的塵埃雖已落定，但那一縷縷香氣卻依舊縈繞不散，古人的品格與風骨，也在這裊裊香煙中代代傳承。香料，絕不僅僅是物質層面的存在，它更是連接古今的精神紐帶。每一次對香料的言說，都是對古人的追憶與致敬。憑香憶人，是獨屬于中國式的極致浪漫美學，引領我們在香氣彌漫中探尋古人的足跡，體悟那份跨越千年的情感共鳴與智慧啟迪。

艾香：冰臺引火，伏愿天下艾安

——“不為良相則為良醫，就像香艾和冰臺，無論換哪個名字，都躲不過燃燒的宿命，雖然一個是為了治病，一個是為了光明。”

艾香源自冰臺的燃燒，如今我們所熟知的冰臺，即為艾草。冰臺是一種極易燃燒的植物，燃燒時會散發出一種獨特的香氣，其產生的煙霧對諸多細菌有著顯著的抑制與阻斷功效。

東漢末年，天災人禍交織，自然災害頻發，導致瘟疫肆虐，生靈涂炭。此時，神醫華佗挺身而出，以艾草膏為曹操治療，成效斐然，對曹操有救命之恩。

然而，面對這場瘟疫，醫者與政治家的立場卻產生了根本分歧。華佗心系蒼生，無法坐視患者受苦，他渴望盡己所能，拯救每一個生命。而曹操，這位亂世梟雄，憑借多年的政治敏感性，堅信亂世亦是機遇，唯有平定天下，方能真正安民。在這場博弈中，神醫華佗與政治家曹操的矛盾愈發尖銳。華佗深感無力——他的一生都在治病救人，卻難以扭轉這亂世中的悲劇局面。最終，華佗被捕入獄，在絕望中，他做出了驚人之舉：用艾草引火燒掉了自己珍貴的醫書！

華佗的醫術精湛，醫德高尚，他的一生雖然短暫卻充滿光輝。令人惋惜的是，華佗離世后，并未有醫書傳世，僅留下諸多令人追憶的傳說。他就像那艾草一般，最終以燃燒的方式完成了自己的使命。

啟發：艾香的藥用功效與華佗的醫者仁心交相輝映，共同詮釋了救死扶傷的偉大精神。艾香不僅是草藥的芬芳，更是醫者仁心的象征，傳遞著生命的溫暖與希望。這種香與醫德的融合，讓我們深刻感受到醫者仁心的崇高與偉大，學會在生活中踐行善良與關愛。

瑞龍腦香：盛世中體會世態炎涼

——“人類每當被嗅覺勾起來記憶，卻總是最深的。”

瑞龍腦香，這種香產自極熱之地，聞起來卻有一種寒涼之氣。這種冷香的釋放只能采用熏燒的方式，呈現出一種充滿矛盾的“炎涼”之感：它清涼但不刻薄，端莊又不失纏綿，用消失凸顯自身的存在。

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。每當想到楊貴妃，我們總是會想到這句詩。這個姿容絕代的女人，曾身處這世間權利的巔峰，集萬千寵愛與榮華富貴于一身。然而，安史之亂爆發后，她卻成為政治的犧牲品，香銷馬嵬驛。三年后，高力士奉李隆基之命，前來為楊玉環改葬。彼時，墳中幾乎空無一物，只留有楊貴妃一直隨身佩戴的香囊，里面裝的，是她生前最愛的瑞龍腦香。

這種奇香原產地在婆利國（今蘇門答臘西海岸）。此地非常炎熱，一種名為龍腦香樹的大樹生長于此，樹干內孕育著冰一樣的東西，即瑞龍腦香，又稱“冰片”。而最好的冰片，只有用薰燒的方式才能煉制成香，燃盡便消失于無形。

瑞龍腦香的高貴與獨特，恰似楊貴妃的一生，既有過輝煌榮耀的頂點，亦經歷了人生的薄涼與無奈。或許，這正是楊貴妃唯愛瑞龍腦香的原因。

啟發：在追求權力和地位的同時，不應忽視人性的復雜與多面性。同時，它也讓我們認識到，在歷史的長河中，每個人物都是獨特的存在，但歸根結底是選擇，更是命運。

沉香：居心中正、毀譽由他

——“沉香的源頭是磨難，越珍貴的香料命運越坎坷。”

沉香的源頭其實是一種“磨難”，因為沉香樹只有在受傷之時才會分泌出沉香。這種分泌物原本是用于自行療傷的疤痕油脂，所以沉香應該算成樹的血淚結晶。沉香的味道引而不發，不偏不倚，居心中正，毀譽由他，符合中庸之道。這也正契合了王安石和蘇軾在人生最后階段才領悟的處世之道。

熙寧二年，王安石任參知政事，此時的宋朝已是金玉其外敗絮其中。為發展生產、富國強兵，王安石開始在全國范圍內進行改革，推行新政。但改革遭到眾多大臣反對，其中就包括蘇軾。蘇軾明白王安石變法的好意，但他也同樣明白，在這個腐朽的國家里，新政只會變成官員們剝削百姓的工具。蘇軾以沉香作喻抨擊王安石：“新法就像是扎入沉香樹的鐵槍，錐心度日，命懸一線。樹猶如此，人何以堪。”他的直言不諱，最終導致了他的貶黜與流放。

元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”下獄，面臨處死。此時，王安石站了出來，他上書懇請寬恕蘇軾——縱然蘇軾與自己政見相悖，可王安石也欣賞蘇軾的才華。蘇軾這才被從輕發落。

元豐八年，隨著司馬光出任宰相并廢除王安石的新法，蘇軾再次回到朝中任職。然而，同樣存在貪污腐敗的舊黨也非蘇軾所愿，他毫不留情地對其進行了抨擊。

這場新舊黨派的紛爭中，蘇軾淪為了那個最不被理解的人。在一路貶謫中，他歷經的磨難恰似沉香樹上的累累疤痕，愈發沉重，愈發深刻。顛沛流離之間，他如沉香一般，最終散發出濟世愛民、超世獨立的馥郁香氣。

啟發：沉香需要經過時間的沉淀和磨礪才能散發出獨特的香氣，正如蘇東坡的人生，歷經風雨卻愈發顯得豁達與超脫。這種香與人生的對應，讓人領悟到人生的成長與修行需要經歷時間的磨礪和內心的升華。

回生香：欲求善果，先成齏粉

——“這回生香，煉的是自問自答。你看火替天行道，他看水有好生之德。其實哪有什么人在做，天在看，天無心，心，都在人心。”

回生香，利用故人舊物上的氣息，喚醒聞者的陳年舊夢。回生香煉的是自問自答，天無心，而人有心。其實，香和臭之間一直存在著某種相互依存和相互轉化，正如高檔香水中的糞臭素一樣。腥臭的螺甲出身貧賤，貴人避之不及，然而化腐朽為神奇卻只在點化之間。回生香里，甲香便是那點化之物。

黃庭堅，北宋文學大家， 書法名家，人稱“香圣”，因“元佑黨碑”事件被貶至宜州。一日，背負殺人罪名的亡命徒范信中千里迢迢來訪。范信中本為讀書人，因官府暴行而家破人亡，流浪四方，聽聞黃庭堅的“回生香”能讓人再見故人，便不顧一切前來求香。

調香之道，要達到至臻之境，所有材料都必須先行打碎，經歷粉身碎骨的磨礪。每一片材料，經過百般研磨，皆是為了成就主香。回生香的主要一味香料是甲香，而甲香則是由螺甲炮制而成。螺甲，便是那些沖上海灘、腐爛發臭的海螺殼。

黃庭堅見范信中情真意切，便答應了他的請求。他取出珍藏的螺甲，親自炮制，將之化為細膩的粉末，再與其它香料精心調和。經過數日的辛勞，終于制成回生香。范信中點燃回生香，香氣裊裊升起，恍若故人身影浮現眼前，心中悲喜交加。

黃庭堅一生上書抗言，即使粉身碎骨，即使背負腥臭之名，他始終堅守胸中的大義。在宜州的這段歲月里，他完成了香圣的最后一次合香，并用甲香為范信中點化了靈魂。這不僅是對范信中的救贖，更是黃庭堅對自己一生的深刻詮釋。

啟發：甲香需要經過特殊的處理才能凝聚香氣，正如黃庭堅在政治上的追求和堅持，需要付出艱辛的努力和堅定的信念。螺甲修行在于煎熬，正如黃庭堅的一生，雖歷經坎坷，卻在煎熬中涅槃，留下了永恒的芬芳。

梅香：可以磨難，不能茍且

——“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。”

梅香具有不著痕跡的淡雅，似有還無的清香，被文人稱作“暗香”。梅花的香氣會給人帶來一種熟悉又恍惚的美好。梅香是很難濃縮的香氣。在古代，因為無法更好的提純，所以古人換了另外一種制香思路，在梅香配方里直接對梅花的靈魂進行最純粹的描摹。雖然不含任何梅花成分，卻依然能夠凸顯梅花韻味。

李清照的詞中，寫得最多的就是梅花，從“卻把青梅嗅”到“酒醒熏破春睡”，她一生都在以梅自喻。

靖康之變，國破家亡，李清照拖著病痛之身投奔了弟弟李迒。艱難時刻，張汝舟對她噓寒問暖、崇拜有加，本不愿再婚的李清照被感動，選擇了和他在一起。然而，婚后的張汝舟本性逐漸暴露，兩個人的精神追求、性格產生了巨大差異，這讓李清照覺得苦不堪言，多次提出和離的想法，奈何丈夫卻死活不同意。為達到離婚的目的，李清照選擇了和丈夫對簿公堂。

在那個夫權神圣的年代，妻子狀告丈夫，無論結果輸贏，妻子都要受兩年牢獄之災。但李清照依然堅守那份如梅花般的傲骨。“我的婚姻可以是笑話，但不能是謊話。再婚也好，離婚也罷，都是我自己的事，與他人無關。我鄙視那種不敢面對的可憐。”

這就是李清照，“選擇雪白，就只能委身寒冷，這是梅花的宿命，也是自己的宿命。”艱難的理想與純粹的追求，今天的我們，是否還能細品這縷梅香？

啟發：無論身處何種境地，我們都應堅持自己的信仰和追求，保持內心的純凈與高尚。梅香，似乎有些冷，但其實是一種清冷的綿長。

主題升華

香文化，深深植根于我國傳統文化的沃土之中，是華夏文明不可或缺的精神血脈。其精髓，在于那份恬淡而深邃的文化精神，宛如無花果，雖無花之絢爛，卻結出豐碩之果。

從遠古的簡單用香，到后世的品香、詠香，香文化見證了人類對自然的熱愛與向往，映照出人們安逸從容的生活哲學。在喧囂的都市中，煮雨烹茶、焚香讀書，人們于裊裊香氣中尋覓到一份寧靜，讓浮躁的心靈得以安放。

時至今日，香文化已超越了單純品香、斗香的范疇，它以天然芳香原料為載體，將自然科學與人文科學巧妙融合，旨在感受和美化自然生活，實現人與自然的和諧共生。它不僅創造著外在的美感，更滋養著人們的心靈。香文化，如同一曲悠揚的樂章，在歷史的長河中緩緩流淌，訴說著華夏兒女的精神追求與生活智慧。

（編輯：王冠婷 關曉星）