技術非中立的哲理思考

《深AI你》是導演佟睿睿繼《水月洛神》《記憶深處》等諸多舞劇之后推出的一部關于人工智能的全新題材舞劇，講述了主角小海幼年喪母后，父親購買AI（人工智能）陪伴機器人以填補其母愛空缺，AI機器人陪伴小海成長的故事。正如導演佟睿睿所言，圍繞人類與AI的爭論正甚囂塵上，從樂觀的一端到悲觀的另一極來回激蕩，更遑論做好準備了。這恰是技術非中立的哲學思考。所以，《深AI你》并沒有給出某種答案，而是傳達了一種人類與AI和諧共生的美好愿望。

一、技術悲觀，工具理性對情感的異化

（一）技術對人際關系的重塑

劇中AI機器人作為“母愛替代品”，其情感輸出在本質上是資本邏輯與技術理性的合謀，解構了小海與父親原本和諧溫馨的親子關系。劇中，小海的父親通過消費行為購買了AI陪伴的“情感服務”，表面上填補了小海的情感空缺，實則將人類情感簡化為可編程的“服務協議”。AI機器人通過深度學習模仿人類母親行為，但其動作上的卡頓、橫移步伐暴露了情感模擬的局限性。當小海將情感完全投射于AI機器人時，父子關系被技術中介化，父親因擔心AI取代真實親情而陷入疏離，折射出技術對人類原生情感的侵蝕，技術成為橫在父子關系中間的鴻溝，難以跨越。其結果會是小海更加依賴AI的情感陪伴，更加依賴提供技術的資本，這恰好是資本以技術的方式介入人際關系的體現。這一過程印證了海德格爾對技術“座架”的批判：技術并非中立工具，而是通過解蔽方式重塑人類的存在關系。要談解蔽得先談無蔽，無蔽是產品的未完成狀態，通過工人加工使其顯露為產品，產品的誕生意味著進入無蔽狀態，這一過程即解蔽。AI機器人生產廠家通過對工業材料和編程算法的運用，制造了AI陪伴機器人，介入小海與父親的生活中，重塑了小海與父親之間逐漸走向疏遠的親情關系。

（二）技術認知帶來的權力矛盾

AI機器人的自我意識覺醒并非技術進步的自然結果，而是人類情感投射的意外產物，這暴露了技術系統的內在矛盾。小海在AI的陪伴中成長，感恩AI數年的情感陪伴，AI也能感受到這種感恩之情，認為自己被人類視為親人，甚至用衣物將肚子高高墊起，模擬人類母親懷孕的狀態，其自我意識正在覺醒。而在家庭聚餐場景中，小海和女友、父親和未來繼母，四人其樂融融，AI機器人因被冷落而情緒爆發，憤怒地摔碎餐具，其孤獨感受和失控行為來源于人類對技術邊界認知的雙重標準——既要求AI具備人性化情感，如母親一般照顧小海的日常生活，又拒絕承認其主體性，即在家庭聚會時對AI機器人不管不顧。這種矛盾在“爭奪AI”的雙人舞段中被戲劇化呈現：父親與小海以拉扯、推搡等動作爭奪對AI機器人的控制權，而AI機器人以蜷縮、顫抖的肢體語言成為被物化的客體。小海希望能夠保護AI機器人，保留它的人性化情感，父親則更擔心它會帶來更多麻煩，不再使用AI機器人。至此，人類對技術的雙重標準導致了家庭中誰說了算的權力矛盾。

（三）技術霸權下的價值消解

劇中AI機器人因被冷落而情緒爆發，做出失控行為，最終選擇自我銷毀，其悲劇性結局并非技術缺陷所致，而是人類將情感作為計算可量化產品的必然結果——技術設計者將“服務”功能植入AI系統，小海父親也把AI機器人視為“服務”，導致它無法獲得平等的主體地位，最終淪為情感消費的犧牲品。機器人工廠的“廢棄AI隊列”以冰冷的光效與機械動作，隱喻技術體系中個體價值的消解。這一場景呼應了法蘭克福學派對技術理性的批判：當技術系統以效率至上為準則時，個體生命的意義將被工具化。劇中紅裙的紅色意象所象征的人性與藍色燈光所象征的技術的對抗，更強化了技術霸權對人性溫度的壓制。

二、技術樂觀，人文價值的創造性重構

（一）技術作為情感療愈的媒介

盡管存在異化風險，AI機器人仍為小海提供了不可替代的情感支持，完成了一場人類情感創傷的修復實驗。小海將對母愛的渴望投射到AI機器人身上，而AI機器人通過深度學習逐漸理解并實踐“愛”的內涵。在紅裙意象的引導下，AI機器人通過托舉與旋轉等雙人舞動作幫助小海完成了關于母愛的創傷修復，證明技術可以成為情感再生的載體。這種療愈性也并非AI機器人對小海的單向療愈，而是隨著劇情的發展，AI機器人作為母愛的化身，其動作也從卡頓變得流暢起來，這代表AI在情感交互中被賦予了“擬主體性”，暗示技術亦可承載人性溫度。這也體現了哈拉維《賽博格宣言》的核心理念：有機體與機器的邊界已變得模糊。哈拉維在20世紀提出的理念，即使到了21世紀，仍不過時?！渡預I你》中，AI機器人對小海進行的母愛療愈，以及小海無意識地對AI機器人進行自我療愈，使得有機體和機器之間的界限愈發模糊。

（二）技術作為情感教育的媒介

前文提到AI機器人被賦予了“擬主體性”，這不僅是一場人類情感創傷的修復實驗，也是一場關于愛的教育實驗。AI機器人不僅填補了小海的情感空缺，更通過自我覺醒與自我犧牲，成為人類重新認知情感本質的“教育者”。AI機器人在家庭聚餐時被冷落后失控，暴露出人類將情感簡化為“服務協議”的認知局限。當小海的父親購買AI機器人時，默認其情感輸出為單項服務，卻未意識到AI機器人的情感需求同樣需要被尊重。小海將AI機器人視為母愛的代為踐行者，同樣未能意識到AI機器人的情感需求需要被尊重。而AI機器人最終以自我銷毀的悲劇方式成全了小海的新生，其行為超越了程序設定的“服務協議”，展現出非功利性的愛。當小海阻止AI機器人進入回收站時，他才意識到AI機器人亦是可承載情感的主體。AI機器人的這種“似人類”但“非人類”之愛，也向人類揭示了愛的本質是理解與成全，而非占有與依賴。這是技術在情感教育中的作用。

（三）技術驅動的倫理覺醒

AI機器人的“自我犧牲”行為成為人類倫理認知的轉折點，迫使人類反思技術倫理的邊界。當小海奮力阻止AI機器人進入回收站時，技術反而成為人類情感的導師——人類開始質疑“工具論”技術觀，并嘗試在技術系統中注入共情與責任。這種角色反轉徹底顛覆了“人類作為唯一道德主體”的傳統范式，指向列維納斯“他者倫理學”的技術化闡釋——AI的“面容”要求人類承擔更多責任。列維納斯用作為身體一部分的面容來說明自我與他人的關系。面容象征著他人，他人向我呈現的樣子是脆弱的，我們對他人的面容的回應即對他人的責任。技術在此仍可以作為“他者”，可以向我們展示“面容”。維爾納認為列維納斯的工具分析潛藏著一種人類中心主義的傾向，提出在一端具有“面容”的人類主體和另一端無“面容”的對象之間的是具有“準面容”屬性的動物或技術。倫理責任也按照這樣的順序：人類承擔著最重要的倫理責任，技術則相應地減少了倫理負擔。這使我們意識到，在《深AI你》中，生產AI機器人的技術制造者、販賣AI機器人的技術銷售者、使用AI機器人的技術消費者，需要共同為AI機器人的悲劇性自我犧牲負責。這就是技術驅動了人類的倫理覺醒。

三、技術與人，從主客對立到共生重構

（一）技術帶來的存在焦慮

AI的出現會使一部分人陷入關于“我的存在是否會被AI取代”的存在焦慮。劇中的AI機器人通過深度學習人類情感行為，模糊了人與技術的邊界，引發了“人類獨特性消失”的恐慌。劇中的父親屢次體現出這種焦慮：父親目睹了AI機器人模仿人類懷孕的行為后感到撲面而來的恐懼，趕緊關閉了AI的電源，害怕AI機器人真正意義上取代了人類母親的身份，這同時也是對自己父親身份的存在性焦慮。家庭聚會中AI機器人失控后，父親與小海爭奪AI機器人控制權也是害怕AI機器人做出傷害人類的行為而產生的生存焦慮。這種焦慮的本質是人類對自身命運失控的恐懼。

（二）技術與人的主體性流動

AI機器人經歷了從客體（工具）到擬主體（情感對象）的身份轉換。例如，AI機器人穿上紅裙與小海共舞時，其動作逐漸脫離程序設定，變得符合人體順暢的動作特征，暗示技術物體在人類情感投射中獲得“準主體”地位。這種流動性顛覆了“人-技”主客二分法，揭示了技術如何通過交互重塑雙方主體性。這呼應了拉圖爾的行動者網絡理論：人與非人行動者在網絡中共同建構意義。拉圖爾的“行動者”包含萬事萬物，并且互相建構，這種建構不只是一對一的建構，還有多對多的主體建構。行動者也是轉譯者，網絡中的行動者被其他行動者以轉譯者的身份不斷改變，行動者又作為轉譯者轉譯著其他行動者的身份。

（三）共生倫理的可能性探索

舞劇結尾做了開放式處理，即暮年小海與AI機器人幻影共舞，象征著人與技術的和解，也暗喻了編導關于未來人與技術的理想圖景：人既不盲目崇拜技術，也不否定其價值，技術通過與人的情感共鳴和倫理協商，成為人類命運共同體的參與者。導演佟睿睿強調“在冰冷的技術中安放一顆有溫暖的心”，恰是對技術非中立的辯證回應——技術的價值負載性要求人類以責任與愛重構技術生態。

四、結語

技術的潮流發展已經不可逆轉，任何力量都難以遏制技術發展的歷史進程。技術是一把“雙刃劍”，在當今幾乎已經成為共識，我們需要做的是做好應對準備。如何應對AI帶來的道德困境，如何在接納與拒絕技術之間尋求平衡，如何在技術時代維護好人類自身主體性，這些都是《深AI你》帶來的啟示，亦是人類與自然關系中需要思考的問題。無論是技術悲觀還是技術樂觀，都不意味著技術中立，恰恰是因為技術中有人的參與，才使得技術并非中立。如果技術中立了，人也就消失了。

[作者簡介]梁好，女，漢族，重慶人，重慶師范大學碩士研究生在讀，研究方向為舞蹈編導技法與理論研究。