稀見的嶺南碑刻

南海神廟

位于珠江入海口的廣州黃埔區廟頭村的南海神廟，始建于隋朝開皇年間，供奉南海神祝融，是歷代朝廷祭海的場所。千年以來，神廟枕著南海的濤聲，見證了海上絲綢之路的開辟，目送一艘艘商船滿載財富、揚起風帆，駛向海天一線的遠方。

南海神廟里的珍貴碑刻

南海神廟內保存了不少珍貴碑刻，素有“南方碑林”之稱。其中，唐代大文豪韓愈所書《南海神廣利王廟碑》，書寫于元和十五年（820年），記述了嶺南節度使孔戣擴大廟宇、祭祀南海神，暢通經貿的事跡。

廟碑的作者韓愈，被貶謫到廣東為官兩次。像韓愈這般被貶謫的士大夫的到來，在嶺南發展史上書寫了耀眼的華章，推動了嶺南跨越式發展。

韓愈兩度任職嶺南州縣。貞元十九年（803年），韓愈被貶為陽山縣令，是陽山第一位有正史可考的縣令。韓愈治陽一年兩個月，推廣農耕、興辦教育。元和十四年（819年），年逾五十的韓愈被貶為潮州刺史。在潮州，韓愈除了關心農桑、興學育才外，還消除鱷害、贖放奴婢，“贏得江山都姓韓”。韓愈離任后，潮州的山水皆以韓姓冠名，韓山聳立、韓江長流，昌黎遺風常存粵東大地。

與韓愈同時代的文豪柳宗元于元和十年（815年）外貶柳州刺史。四年后，柳宗元逝世于柳州刺史任上，享年47歲。柳宗元在柳州短短四年，柳州的發展驟然提速。他的種種惠政福澤后世，就連花草樹木都受惠其中。明人張翀在《柳河東傳》中說：“泉石草木，經其品提，皆為人所稱慕，想其風流。”柳州官民也將柳宗元抬升為神靈，于長慶二年（822年）在羅池邊上建立了“羅池廟”，奉柳宗元為“羅池神”，四時香火不斷。時至今日，柳州人依舊自豪地稱柳宗元為“老市長”。羅池廟中有韓愈親書的《柳州羅池廟碑》，原跡毀于唐末五代亂世之中，后由北宋文豪蘇軾重新手書《羅池廟碑》后面的《迎享送神詩》，重立碑于羅池廟，被稱為《荔子碑》或《羅池廟迎享送神詩碑》。該碑記錄了柳宗元的柳州歲月，又融合韓愈的文章、蘇東坡的書法于一體，堪稱“三絕碑”。

在不短的被貶謫到嶺南的官員名單中，還有柳宗元的摯友劉禹錫。劉禹錫任連州（今廣東連州）刺史期間，大力發展農耕、重文興教。貞觀二十年，王義方貶官吉安（今海南昌江）縣丞，開海南學校教育的先河；中唐宰相韋執誼貶為崖州（今海南海口東南）司馬，盡管從云端貶到了地底，他在任期間依然興修水利，恩澤一方；幾十年后，名相李德裕貶任崖州司戶參軍，在崖州任職不到一年，最終郁郁而終，依然獎掖孤寒。此外，還有胡銓、寇準、蘇軾、黃庭堅……嶺南山河有幸，雖然被當作貶官場所，幸運的是迎來了一批士林典范。他們無疑接力引領嶺南地區后來居上。

香港地區的古老碑刻

1955年，人們在香港新界西貢區清水灣半島南部的大廟灣地堂咀附近發現了一塊摩崖石刻——大廟灣刻石。大廟灣刻石刻于南宋咸淳十年（1274年），記錄了來自河南汴梁（開封）的鹽官嚴益彰來到南北佛堂（即東龍洲和大廟灣）游覽的事跡，將位于香港的古老鹽場呈現在了后人眼前。香港海濱多潮墩草蕩，容易滋生咸鹵，產鹽條件便利。這塊刻石證明，至少到了宋代，這里就不再是蠻煙瘴雨的化外之地。

香港還有漢朝遺跡，比如李鄭屋漢墓。該墓發現于1955年 ，從古墓結構、出土器物以及墓磚銘文等方面，考古學家推斷古墓為東漢時期（公元25—220年）所建。墓磚銘文“大吉番禺”，印證了香港在漢代是屬番禺縣管治。漢墓在廣東省有不少的發現，但李鄭屋漢墓則是香港迄今唯一一座東漢磚室墓。有觀點認為李鄭屋漢墓是當地鹽官的墓冢。

可以確定的是，從漢朝到兩宋，香港地區最大島嶼、扼守珠江口東南的大奚山（大嶼山）一直設有鹽場。后因走私猖獗，大嶼山成為海鹽走私中心，朝廷發兵剿匪。香港地區的鹽場轉移到陸地的官富場。南宋官富場的范圍大概在今佛堂洲以北環九龍灣與將軍澳灣的海濱，當時這一帶都是產鹽區。官富場衙署設置在后來九龍城寨西北五六里地，但真正對官富鹽場進行管理的機構卻在北佛堂。官富鹽場帶動了香港地區取得長足發展。大廟灣刻石提到了福州、泉州等地商人，表明當時的香港不僅有食鹽，還會聚著其他商品，儼然是珠三角的一大商貿據點。

“不準勒索運載外商貨物的西瓜扁船告示”碑

大廟灣南北佛堂供奉的是掌管海上航運的女神——媽祖。其中，北佛堂是香港地區最早的天后廟，也是最負盛名的天后廟，數百年來香火旺盛。在航海技術落后的古代，出海討生活的人們迫切需要神靈的安慰，媽祖應運而生。疍民（生活在船上的古老族群，廣泛分布于東南沿海地區，以嶺南地區為主）以船為家，每條船上也供奉媽祖神像。

李鄭屋漢墓

廣東的疍戶又聚居在潮汕地區和珠江三角洲一帶。疍戶在古代一直受到歧視，不許登陸居住、沒有官府戶籍、不能科舉應試，被視為“賤民”。疍民能群聚珠江三角洲，是因為當地舟楫往來、商貿繁盛，能夠為游離于正常社會之外的龐大人群提供生活空間。

大廟灣刻石

清朝嚴格限制中外貿易，但廣州一直是合法的外貿港口，尤其是在乾隆二十二年（1757年）之后“一口通商”，中外貿易只能在廣州港進行。江南的絲綢、景德鎮的瓷器、武夷山的茶葉，乃至塞外的牛馬，為廣州蓬勃的貿易需求所吸引，源源不斷地越過南嶺，匯聚到廣州。珠江口的舟楫運來西洋、東南亞的商品和南美洲的白銀，再運走中國特產。遠涉重洋的商船都是吃水很深的大帆船，內河水淺載不動它們，只能停在黃埔港，要依靠一種叫“西瓜船”的接駁小船，將貨物和商人運送上岸。疍戶們就瞅準了這樁買賣。地方官吏差役對疍戶強行搜船，敲詐勒索、巧取豪奪。

佛堂門天后古廟

道光十七年（1837年），廣東南海縣（今廣州）疍戶陳貴德、郭亞松等十人向兩廣總督衙門呈遞訟狀，控訴遭到普遍性的敲詐勒索、刁難迫害。兩廣總督鄧廷楨批示嚴禁敲詐勒索疍戶，維護航運正常。廣東布政使和按察使司出面，將疍戶的訴狀、審理的經過、官府的申禁都勒石豎碑。這些“安民告示”碑制作了多份，分別樹立在番禺縣黃埔等處，曉諭地方官員。

十三行

貪泉碑

這塊“不準勒索運載外商貨物的西瓜扁船告示”碑，碑身為花崗巖石，高1.3米，寬0.63米，厚0.2米。碑文繁體陰刻楷書。分二十四行，每行四十七字，共九百零四字。原在廣州市海珠區石基村黃埔古港醬園碼頭，現移到黃埔軍校舊址孫中山故居前。" " " " " " " " " " " " " " " （責編：馬南迪）