高考作文高頻主題：審美

主題闡釋

人類自誕生以來從未停止過追尋美的步伐，無數人從美的各個方面賦予了美不同的定義，在人們眼中，和諧是美，完滿是美，善良是美，健康是美，努力的樣子也很美……也有人認為美就是生活，生活中的一切都是美。這些名家名言和生活中的事例都鮮明地表現了人們的審美取向：美就是自內而外的，不需要任何修飾的，自自然然的真性情的流露。《普通高中語文課程標準》（2020年修訂）提出的語文核心素養其中就有“審美鑒賞與創造”。課標指出：審美鑒賞與創造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現和創造美的能力及品質。

素材·名言警句

◆美者，調和之產物，而調和者，美之母也。

——李大釗

◆神韻可說是“事外有遠致”，不沾滯于物的自由精神。這是一種心靈的美，或哲學的美，這種事外有遠致的力量，擴而大之可以使人超然于死生禍福之外，發揮出一種鎮定的大無畏的精神來。

——宗白華

◆審美是最不能勉強的，好像人的本能。

——李澤厚

◆美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的。

——托·阿奎那

◆美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。 ——亞里士多德

◆最能直接打動心靈的還是美。美立刻在想象里滲透一種內在的欣喜和滿足。 ——愛迪生

素材·熱點

用藝術活水澆灌思政創新

近日，武漢音樂學院國家藝術基金項目交響樂《永遠的焦裕祿》在當地第十三屆琴臺音樂節上演。在現場，該校師生和其他觀眾一道身臨其境般體悟著焦裕祿同志跨越時空的精神感召，共上一堂兼具思想高度、情感溫度、藝術厚度和時代精神的“大思政課”。

創作《永遠的焦裕祿》是武漢音樂學院踐行“以藝育人、以藝潤心、以藝抒懷”教育理念的一個縮影。參與的師生們在排練過程中，認真地反復學習焦裕祿生前事跡，精心揣摩焦裕祿精神實質，將所思所想所悟融入作品創作中，在提升專業技能的同時接受了一次心靈上的洗禮。

據介紹，武漢音樂學院長期以來堅持“德育與美育并舉、思政與音樂互融”理念，將視聽感受、藝術評論和藝術實踐與理論教學相結合，探索“思政+藝術”融合型思政課堂、“創作+編導+展演+服務”聯合型社會實踐、“專業特色+先進文化”結合型資源平臺、“思政教師+專業教師”綜合型師資隊伍等創新模式，努力讓思政課堂更鮮活熱烈。

以藝術形式賦能思政教育，推進思政課程與課程思政同向同行，武漢音樂學院思政課教師“結對子”聯系各教學單位，深入挖掘專業課中的思政元素，開展示范課教學展示與觀摩交流。打造“中國紅色經典作品的演奏與研讀”“‘音樂+思政’聲樂教學法之施光南聲樂作品”等示范課程，整理“經典紅色音樂作品融入思政”“弓弦上的中國故事”等特色教學案例，發揮“編鐘古樂演奏”等特色課程的思政育人作用，武漢音樂學院努力發揮經典作品的育人功能，讓偉大建黨精神生動可感、催人奮進。

（摘編自《中國教育報》）

【思維解讀】

武漢音樂學院堅持“德育與美育并舉、思政與音樂互融”的理念，通過交響樂《永遠的焦裕祿》的演出，將藝術元素融入思政教育，為師生和觀眾提供了一堂生動、鮮活的“大思政課”。這種將藝術與思政教育相結合的方式，不僅培養了學生的審美能力、人文素養和道德情操，同時豐富了思政教育的形式，提高了其吸引力和感染力，增強了思政教育的針對性和實效性。

以心為美

我國古代美學區別于西方的極為明顯之處，就是以心為美。北宋哲學家邵雍在論及賞花時就說過：花貌在顏色，花妙在精神，認為這種精神才是花的最為美妙之處。而這種精神，恰恰就是一種人化了的精神。中國古代美學處處論及的神韻，就是對這種以心為美的最好闡釋。這種以心為美就是將外物之美轉化為一種人化之美，中國古代文人在進行審美的時候，大多都是基于這樣一種審美路徑，都將這種外物之美和人的心即人的審美感受和精神緊密聯系在一起。

透過這段經典的中國美學論述，不難看出，我們中國的美更需要用心去品味。文學史上一些經典的詩句，都是這種審美思想的成果。杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”是，陶淵明的“問君何能爾，心遠地自偏”也是。這種審美情趣與能力，不是與生俱來的，它需要一系列的學習訓練。因為這種美，不是停留在表面上的，是要透過現象看本質的美，更需要審美者的素質，更需要審美者有審美品味。如若不然，就容易犯“東施效顰”的錯誤。

《莊子·天運》記載：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，絜妻子而去之走。”成語“東施效顰”就源自這個故事。對于這個成語我們大家并不陌生，它諷刺的是：盲目地模仿別人，不但模仿不好，反而容易出丑。我們靜下心來分析，東施為什么會弄巧成拙呢？關鍵在于，她看到的只是西施美的外表，不了解這個美的本質，違反了我們中國人“以心為美”的審美原則。

【思維解讀】

以心為美，就是要在審美過程中注重內在精神和情感的體驗，而不僅僅停留在欣賞外表和表面的美。這就需要審美者具備一定的品味和素質。在日常生活中，我們同樣需要深入理解美的本質，從內心去感受和體會真正的美，而不是一味地模仿別人以至于失去自我。

模擬優題

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

1922年梁啟超曾在一次演講中呼吁：審美本能是人人都有的；美之來源一定與趣味有關，而趣味一定與生活有關；培養美和趣味，可以讓個人與民族從麻木狀態恢復過來……一百年后的今天，這些主張依然具有啟發意義。

尚美中學團委將組織以“生活·趣味·美”為主題的征文活動，請結合以上材料并聯系現實生活寫一篇文章，體現你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作指導】

本題契合五育并舉的育人理念，可以激發當代青年追求美的信心和力量，彰顯審美民族化和美育興國的重要性和價值意義。首先研讀材料，分析梁啟超的呼吁，深化對征文主題“生活·趣味·美”的認識與思考。文體不限，可寫記敘文，演繹他人故事，或講述自己經歷；也可寫議論文，有理有據，重在說理。

考場范本

秉尚美之趣，品生活之美

一考生

有人視美為奢侈品，可遇而難求。但梁啟超卻說，審美本能是人人都有的，就在生活之中。百年后我輩聞其言，不禁心潮澎湃：原來美就在身邊，源于生活，得于趣味，彰于賞鑒。何不讓我們秉尚美之趣，品生活之美！

路遙曾說：“喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們仍然普通，但不再庸俗。”生活，因為趣味而美！那么，我們該如何培養趣味呢？

要多一分熱情，少幾分冷漠。生活中不是缺少美，而是缺少發現。可是一個心腸冷漠的人，又怎會具備熱情的眼光呢？面對西湖，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，淡妝濃抹間，總有不一樣的美。如果蘇軾缺乏對自然美景的熱情，即使面對西湖山色與雨中奇景，恐怕也難以領略“總相宜”的美，自然就更不會有那些膾炙人口的詩文傳世。

要多一分淡泊，少幾分功利。亞里士多德曾把世界上的一切事物分為兩部分，或以功利為目的，或以美為目的。天下熙熙攘攘，追名逐利者，固然可能獲得功名利祿，可一旦利欲熏心，雙眼只瞄準烏紗帽、孔方兄，就難免迷失本真。不妨去掉幾分功利心，多一分淡泊志，“數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。”不也自有愜意之美嗎？

要多一分創意，少幾分麻木。人生充滿勞績，但還要選擇詩意地棲居。寫下《浮生六記》的沈復，幼年時在自家園里，以草叢為森林，以蟲蟻為野獸，堆土為丘，坑洼為谷，獨自探險尋美；成年后命途多舛，在七夕與妻子對酌問月，篆刻“愿生生世世為夫婦”的印章……從世俗來看，或許沈復是失敗的，碌碌無為、功名俱無，但他以一顆天真之心，賦予平淡生活以詩意之美，怎不讓人欽佩！

當然，我們重視趣味與美的培養，不只是豐潤個體人生之必需，更是打造大美社會之必要。陶冶活潑敏銳的靈性，養成高尚純潔的人格，弘揚中華美與精神。就如盧梭所說，從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。所以，何不秉承尚美之趣，品味生活之美，在美的熏陶下，漸入美境！

亮點借鑒

本文以總分總式構思行文，層次清晰，一氣呵成。開篇簡引材料，亮明觀點：秉尚美之趣，品生活之美。繼而通過設問，引出本體部分對“培養趣味”的探究，以“要多一分……少幾分……”的句式組織分論點，從三個方面逐層遞進加以論證，邏輯嚴謹。結尾部分強化美于人生的重要意義，可謂水到渠成，發人深省。

做愛美之人，悟生活之趣

一考生

“文盲不可怕，美盲才可怕。”這是當代畫家吳冠中的感慨。所謂美“盲”，首先是“目之亡”，沒有了發現美的眼睛，也就沒有了體味生活的熱情，趣味便蕩然無存。所以審美是一種能力，也是一種生活方式，唯有做愛美之人，方能悟生活之趣。

生活是美的源泉，猶如一只巨大培養皿，優美或壯美就涵蘊其間。“江上之清風，山間之明月”，是高雅淡然之美；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，是宏大壯闊之美；“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，是活潑靈動之美……生活之美無處不在，“耳得之而為聲，目遇之而成色”，發覺自然與生活之美，便能收獲一場精神盛宴。無論宏大生活還是尋常細節，無論自然風物還是歷史風云，皆有美的蹤跡。

趣味是美的基礎，它猶如奧妙的催化劑，化腐朽為神奇，點石成金。它激發人類的熱情與靈感，讓美的種子生根發芽，開出燦爛的花。柴米油鹽醬醋茶，面對平淡而瑣碎的生活，要么淹沒在眼前的茍且中，疲憊倦怠；要么摒棄麻木，在靜水里發現天光。我想，每一個葆有趣味的人，都不會甘于日復一日地沉淪，都不愿把生活過成一潭死水。那就用趣味，引燃心中美，點亮眼里光，在俗世里打造別樣詩意的棲居吧！

然而反觀當下，你是否常聽人抱怨生活，一個七日接著又一個七日，簡直味同嚼蠟。這溢于言表的枯燥與乏味，總是讓聽者無奈。可是，生活果然如此嗎？非也。水流花開，云卷月明，踏青訪古，撫琴小酌，美從來不曾缺席。之所以現狀如此，只是因為人遺失了感知生活的趣味，繼而過濾掉了生活的美，才最終與美漸行漸遠。激濁揚清，正本清源，我們責無旁貸。

美若甘霖，滋養與反哺生活，提升和凈化趣味。正如梁啟超所言，審美本能是人人都有的，你我皆可成為審美者；而美就源于客觀的生活，更得于主觀的趣味。做一個愛美之人吧，領悟生活的趣味，擦亮灰色忙碌的生活，陶冶活潑敏銳的性靈，養成高尚純潔的人格。

亮點借鑒

文章引論簡潔，觀點明確，以名言引入，頗見文采。本論部分以生活是美的源泉，趣味是美的基礎，巧妙扣合了“生活·趣味·美”這一征文主題要求，且頗具啟發性。比喻論證，形象生動；引用論證，信手拈來；整句表達，比比皆是，氣勢如虹。正面論述結束后，反觀當下，在批判與反思中再申觀點，結構嚴謹。

延伸文題

閱讀下面的材料，根據要求作文。

材料一：這凋零與新生，原是同一個世界，澗底的冰雪融化了，與春景里枝頭的花開，原是同樣的美。或者，溪澗中的雪是滋潤過花的雨水與露珠；也或者，那燦爛的花顏是吸了冰雪的乳汁而輝煌的吧！ ——林清玄

材料二：每一段感情，無論是親情還是愛情，都包含著喜歡、憐惜、互相擁有的安全感以及朝夕相處的氣味相投。對我笑的容顏，最可愛；抱我的雙手，最值得依靠；我愛的人，就是美人兒。 ——葉傾城

材料三：有多少人就有多少審美觀。

——古羅馬詩人賀拉斯

讀了上面的三則材料，你有何感想或思考？請結合個人的生活經歷或審美體驗寫一篇不少于800字的文章。

要求：文體自選，立意自定，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

【寫作指導】

材料一，首先要抓住其中的關鍵句，即“這凋零與新生……原是同樣的美”。“凋零與新生”本是一組反義詞，常規認識中，誰能不認定新生是美的呢？但林清玄告訴我們，“凋零與新生”因其對這世界有不同的作用，有了不同的存在方式，所以同樣是美的。萬事萬物，只要有發現美的眼睛，都會找到其中的“美”。材料二告訴我們，“美”是一種情感體驗。情感上找到了共同的志趣，便有了共同的審美，便會覺得很美。材料三，直接點出不同的人有不同的審美，審美有不同的標準。三則材料的共同點，就是審美有不同的標準。作文時要抓住這一共同點來立意。關于“審美”這一話題的寫作，我們要思考這樣幾個問題：什么是審美？為什么會認為美？審美有哪些標準？審美是人類理解世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美現象是以人與世界的審美關系為基礎的，是審美關系中的現象。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”審美主體不同，審美的角度不同，對美的理解也不會相同。正確的審美會給人帶來前進的動力，帶來陽光和希望，而偏執的審美則會使人走向誤區，走向深淵。