清末民初山西介休教育近代化轉(zhuǎn)型

清末民初，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和西學(xué)的傳播，我國社會不斷由傳統(tǒng)社會向近代化轉(zhuǎn)型。位于內(nèi)陸省份的山西，在教育領(lǐng)域也不斷地朝著近代化的方向變革。目前，學(xué)界關(guān)于山西省教育近代化變革的研究成果有很多，而鮮有對縣域的個例研究。山西省中部的介休縣（今介休市），自古崇尚教育，文教興盛，漢代時期堪為黃河以北最大的教育中心。明清時期，介休的儒學(xué)教育在山西省內(nèi)名列前茅。“明清兩朝，介休共考取進士64人，舉人216人，武進士22人，武舉人149人，在全省位列第四。”因此，清末民初以來，“廢科舉、興學(xué)堂”成為介休社會革新的大事。新式學(xué)堂的建設(shè)、女子教育的創(chuàng)辦、職業(yè)教育的出現(xiàn)、教育組織的發(fā)展，都顯示出介休教育發(fā)生了巨大的變化，對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生著深刻的影響。有關(guān)清末民初介休教育近代化轉(zhuǎn)型的記載，主要見于民國版《介休縣志》及相關(guān)的回憶錄中，雖然較為分散，但仍提供了寶貴的資料。通過梳理，我們能夠清晰地了解清末民初介休教育的變革與發(fā)展脈絡(luò)。

介休新式學(xué)堂教育的發(fā)展

在清末新政當(dāng)中，教育改革是一項重要的內(nèi)容。光緒二十七年（1901年），清政府頒布的《興學(xué)詔書》中就提到要將全國各地的書院改制為新式學(xué)堂。在之后的兩年時間里，清政府又先后頒布了《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》，要求將各地義學(xué)、私塾等改制為初等小學(xué)堂，書院改制為高等小學(xué)堂。

（一）介休基礎(chǔ)教育學(xué)堂的發(fā)展

清末基礎(chǔ)教育學(xué)堂為初等小學(xué)堂，后改為國民學(xué)校，主要是為了傳授國民道德基礎(chǔ)及國民基礎(chǔ)知識。介休縣內(nèi)的初等小學(xué)堂，主要由義學(xué)改制而來。義學(xué)是古代民間自發(fā)興建、管理，具有一定社會公益性質(zhì)的啟蒙學(xué)校，其資金來源多為地方公益資金或私人籌集。清末新政時，介休根據(jù)要求將義學(xué)改為初等小學(xué)堂，民國時期更名為國民學(xué)校，學(xué)制為4年。學(xué)校課本采用商務(wù)印書館出版的文言文課本，語文課本則是省編印的“通俗國文”，使用加注音的白話文編寫，另加入了鄉(xiāng)土教材和格致常識。開設(shè)的主要課程有國文、算術(shù)、修身、圖畫、手工、唱歌、體操七門，外加“人民須知”和“注音字母”兩門課程。

順城關(guān)第一國民學(xué)校，最初為順城關(guān)義學(xué)。據(jù)《介休縣志》記載：“（順城關(guān)義學(xué)）本明季李公若星祠。雍正元年，知縣單含改建，置地三十畝有奇，以充膏火。歲久傾毀。嘉慶十七年，邑令徐品山以地近市、湫隘、喧囂，興復(fù)亦不宜客讀，令紳士梁譽佐等集議，將地出售，得銀三百五十兩，再各捐資，另于華嚴(yán)寺空基建造為李公祠，仍設(shè)義學(xué)于其中。”光緒三十四年（1908年），順城關(guān)義學(xué)改為介休初等小學(xué)堂，宣統(tǒng)三年（1911年）又改為初等小學(xué)校，后又改為順城關(guān)第一國民學(xué)校。

模范國民學(xué)校于民國8年（1919年）設(shè)立，校址在孔廟西側(cè)的原儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)署，最初為東南坊國民學(xué)校，原儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)署大堂、二堂改作教室，內(nèi)宅改為教員室，東西坊作學(xué)生自習(xí)室。民國10年（1921年）1月，知事張賡麟將其改組為模范國民學(xué)校，借用舊倉房為地址。

（二）介休高等小學(xué)堂的創(chuàng)設(shè)

介休高等小學(xué)堂最初為城內(nèi)的綿山書院，《介休縣志》對其進行了相關(guān)介紹：“綿山書院即育才館。明萬歷十八年，知縣史記事建于文廟之東偏，講堂、學(xué)舍共二十八間。歲久盡圮。乾隆三十五年，知縣王謀文及其基重建，共四十四間。”光緒二十九年（1903年），根據(jù)學(xué)制要求，知縣陳模對綿山書院進行改組，將綿山書院更名為介休高等小學(xué)堂（又稱介休學(xué)堂），內(nèi)部設(shè)施也進行了相應(yīng)的改造。綿山書院舊有講堂改為教室，賓興社改為禮堂，生童齋社改為學(xué)生寢室，崇報祠院舍改為教員住室，西面場所為操場。在學(xué)校經(jīng)費方面，除了綿山書院及賓興社舊有的16500兩生息銀外，還將史村、北壇、義安村三處共1078畝土地的每年所得租息銀1800兩劃歸學(xué)校。此后，介休高等小學(xué)堂不斷擴建完善。宣統(tǒng)二年（1910年），介休高等小學(xué)堂更名為介休高等小學(xué)校，不久又改為介休縣立第一高級小學(xué)校。宣統(tǒng)三年（1911年），知縣張熙堂、學(xué)堂堂長劉膺福將附近的舊教諭署歸并改建，以教諭廳堂為第二教室，內(nèi)院及東偏院房舍10間改為寢室，又因舊操場面積狹小，以學(xué)署后空地為操場。民國2年（1913年），校長陳紹德又增修了第三教室、閱報室和體操器械室。民國4年（1915年），介休縣公款局成立，學(xué)校資產(chǎn)歸公款局管理，經(jīng)費由公款局支給。民國8年（1919年），校長羅壽南將禮堂改為第四教室，增修寢室11間。民國10年（1921年），校長馮應(yīng)桂改教諭署內(nèi)室為第五教室。《介休縣志》載，截至民國12年（1923年），“第一高等小學(xué)校共有教室五所，校長、教員室五間，錄事室一間，圖書室、儀器室、體操器械室、閱報室、成績室各一間。會食室一所，廚房三間，仆役室三間，學(xué)生寢室二十八間”。高等小學(xué)的學(xué)制最初為三年，后改為兩年。民國時期，高等小學(xué)的主要課程除了初小的所有課程外，還增加了歷史、地理、理科、英文、農(nóng)業(yè)和商業(yè)課。

介休除建有第一高等小學(xué)校外，還增設(shè)了介休第二高等小學(xué)校。介休第二高等小學(xué)校原為張?zhí)m鎮(zhèn)國民學(xué)校，由張?zhí)m鎮(zhèn)同知舊署改建，原有教室二間。民國10年（1921年）1月，介休縣知事張賡麟將其更名為介休第二高等小學(xué)校，將原有設(shè)施進行了擴充，“增修教室一所，改修寢室十三間，會食室一所，成績室一所，應(yīng)接室、傳達室各一間，禮堂一間，教員室二間，錄事室一間，廚役室二間”。民國12年（1923年），縣知事黃庭槐又增修自習(xí)室三間。

介休女子教育的發(fā)展

受封建思想的影響，女子很難進入學(xué)堂讀書。近代以來，在許多仁人志士及開明知識分子的推動下，中國社會上也出現(xiàn)了興辦女子教育的潮流。光緒三十三年（1907年），清政府頒布《學(xué)部奏定女子小學(xué)堂章程》等官方文件，近代女子教育的合法地位逐步確立。

介休縣境內(nèi)女子學(xué)堂教育的出現(xiàn)時間較晚，民國2年（1913年），介休縣知事陳紹虞創(chuàng)設(shè)介休女子學(xué)校，地址在原文廟東北處的古射圃，最初名稱為介休女子兩等小學(xué)校，以射圃的演武廳為教室，大門兩旁有耳房兩間，東為教員室，西為校役室。民國8年（1919年），介休縣知事張賡麟更名為高小學(xué)校。此后，學(xué)校規(guī)模不斷擴大。民國9年（1920年），增修第二教室；民國10年（1921年），增修第三教室，將學(xué)校西邊的一所民房改為寄宿室；民國11年（1922年），買入學(xué)校西邊的八間民房，將其改為教員室，又將教育會的空地改為操場。此外，民國10年（1921年）8月，知事張賡麟將模范女子國民學(xué)校改組為西南女子國民學(xué)校，校址借占任氏宗祠，有學(xué)生一班。

介休在女子教育中的舉措除了設(shè)立女子學(xué)堂外，同時還發(fā)展了女子職業(yè)教育。民國9年（1920年）3月，知事張賡麟創(chuàng)設(shè)女子蠶桑傳習(xí)所。他將介休城內(nèi)文昌宮桂香殿改為養(yǎng)蠶室，北廂房為教室，南廂房為教員室，聘有兩名專業(yè)女教員傳授技能，學(xué)習(xí)期限為五個月，每年招收一班民國11年（1922年），知事張賡麟創(chuàng)辦婦女紡織傳習(xí)所，在文昌宮北偏院內(nèi)新修教室、機房各一所，招20名從事紡織的女學(xué)員，一年后畢業(yè)。

在介休不僅有官辦的女子學(xué)堂，還有私人創(chuàng)辦的女塾，其中影響力較大的是北辛武女塾。北辛武女塾最早為冀家女塾，由介休當(dāng)?shù)刂募绞霞易鍎?chuàng)辦，地址在北辛武村南北街中心，招生對象主要為村中及其附近的學(xué)齡女童。民國3年（1914年），冀家女塾更名為北辛武女學(xué)堂，聘任平遙王智村米惠云女士為校長。米惠云將冀家女塾四十余年的辦學(xué)經(jīng)驗與近代學(xué)堂教育模式相結(jié)合，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的女性人才，在當(dāng)?shù)貍鞑チ诵掠^念、新思想，“喚起了更多婦女的覺醒，用事實捍衛(wèi)了婦女獨立自主的人格尊嚴(yán)”。

介休實業(yè)教育的發(fā)展

在介休縣境內(nèi)，除了創(chuàng)辦近代新式學(xué)堂外，還注重教育的實用性，大力開展實業(yè)教育，重點在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、中醫(yī)藥等幾個領(lǐng)域，為介休近代社會經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)了大批專業(yè)技術(shù)人才，提高了社會生產(chǎn)的效率。

農(nóng)業(yè)種植研究和蠶桑業(yè)的發(fā)展。清代介休縣境內(nèi)雖然農(nóng)作物種類豐富，主要有高粱、玉米、小麥、谷子、黃豆、芝麻、黍子、黑豆、綠豆、小豆、扁豆、水稻等，但境內(nèi)水源、降雨、耕地分布不均，人地矛盾突出，很難開展大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“田畝所產(chǎn)不足養(yǎng)給”。因此近代以來介休人對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展非常重視。民國5年（1916年），知事王宗彝創(chuàng)設(shè)農(nóng)桑局，地址在舊布政分司，內(nèi)有一名局員，一名技士，三名局丁，將綿山書院、北壇等處的十畝土地設(shè)為試驗場。民國初年，山西全省興辦種樹、桑蠶等事業(yè)，為響應(yīng)政策，知事張賡麟在民國9年（1920年）創(chuàng)設(shè)女子蠶桑傳習(xí)所，培養(yǎng)相關(guān)從業(yè)人員，各學(xué)校亦栽種桑樹，設(shè)立養(yǎng)蠶室。民國9年（1920年）奉省令以實業(yè)技士兼充局長，設(shè)置農(nóng)桑技術(shù)員和林業(yè)技術(shù)員各一人，每年支給經(jīng)費528元，并在北壇設(shè)立十畝試驗田，其成果較為明顯。據(jù)《介休縣志》記載：“近年試種棉花，亦稍稍獲利。綿山、洪山各地尤宜造林，十年樹木，實為一邑利賴焉。”

紡織業(yè)人才的培養(yǎng)。近代以來，西方列強打開中國的大門，西方先進的工業(yè)技術(shù)也傳入中國。許多國人意識到，先進的生產(chǎn)技術(shù)對于生產(chǎn)力的提高有著重要的作用。據(jù)《介休縣志》所載：“泰西各國注重工藝，故其工廠林立，出產(chǎn)豐富。該工藝為商戰(zhàn)之利器，富國之術(shù)在焉。”可見，當(dāng)時商業(yè)眼光敏銳的介休人已經(jīng)認(rèn)識到先進的工業(yè)技術(shù)能夠在商業(yè)活動中占據(jù)有利地位。但當(dāng)時介休的工業(yè)技術(shù)并不發(fā)達，“工藝屢倡屢廢，一時難以爭勝”“唯只敷本地應(yīng)用未能擴爾充之耳”。因此，介休境內(nèi)大力培養(yǎng)手工業(yè)從事者，學(xué)習(xí)先進的生產(chǎn)技術(shù)，特別是紡織業(yè)的從業(yè)人員。介休先后成立了貧民習(xí)藝所和婦女紡織傳習(xí)所這類專門教授紡織技能的職業(yè)學(xué)校，還在各學(xué)校開設(shè)與紡織專業(yè)相關(guān)的課程。

商業(yè)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)。明清以來的山西商人中，介休商人尤以金融業(yè)見長。據(jù)民國版《介休縣志》載：“介休商業(yè)以錢、當(dāng)兩商為最，其他各行商號均系兼營并騖……至邑人出外貿(mào)易者，在京則營當(dāng)商、賬莊、堿店；在津則營典質(zhì)、轉(zhuǎn)賬。河南、湖北漢口、沙市等處，當(dāng)商、印行邑人最占多數(shù)也。”由此可見，介休金融業(yè)十分發(fā)達。因此，介休更加重視商業(yè)人才的培養(yǎng)。民國8年（1919年）5月，知事張賡麟會同商會一起設(shè)立商業(yè)傳習(xí)所，將以前的萬壽宮改為教室，共招收商業(yè)學(xué)徒70名，由知事宣講員、商會會長、教育會會長擔(dān)任教授，學(xué)期為三個月，陸續(xù)招生兩班，共畢業(yè)62人。

中醫(yī)藥領(lǐng)域的改進與研究。民國10年（1921年）12月，知事張賡麟遵照指令在介休創(chuàng)設(shè)了中醫(yī)改進會，借用閱報社的地址，征集醫(yī)生150余人為會員，每周一進行一次研究，并在附近設(shè)立施診所，將征集的醫(yī)生每八人分作四班，每日輪值，到所施診，如果當(dāng)天輪值人員不足，則由其他會員輔助，經(jīng)費由縣內(nèi)公款支給。

介休近代教育機構(gòu)的發(fā)展

介休境內(nèi)除了創(chuàng)設(shè)新式學(xué)堂、大力發(fā)展實業(yè)教育外，還成立了相關(guān)的教育機構(gòu)，負(fù)責(zé)對全縣教育事業(yè)進行統(tǒng)籌和管理，創(chuàng)辦教育會、開辦師范培訓(xùn)班、發(fā)展公共教育事業(yè)等，推動了近代介休教育的普及，加快了介休教育的近代化發(fā)展。當(dāng)然，在介休也出現(xiàn)了宗圣社、洗心社等宣揚封建儒家倫理思想的組織。雖然對社會穩(wěn)定起到了一定作用，但本質(zhì)上是以腐朽落后的思想來約束人民，企圖對人民進行精神上的控制，與時代潮流相悖。

教育會和勸學(xué)所的建立。宣統(tǒng)元年（1909年），知縣張熙堂在介休創(chuàng)辦了教育會、勸學(xué)所等教育組織機構(gòu)。教育會地址在文昌宮，設(shè)有正、副會長各一人，文牘、庶務(wù)各一人，均為選舉產(chǎn)生，負(fù)責(zé)日常事務(wù)，會員無規(guī)定名額。勸學(xué)所，最初與教育會聯(lián)合設(shè)立，內(nèi)有勸學(xué)員長一人，勸學(xué)員兩人，不久并入行政公署教育科。民國7年（1918年），知事張賡麟奉令將其重新歸入教育會。

師范教育的發(fā)展。介休對當(dāng)?shù)亟處煹呐囵B(yǎng)同樣重視，成立了專門培訓(xùn)教師的組織。宣統(tǒng)二年（1910年），教育會在文昌宮籌辦師范傳習(xí)所，前后開設(shè)兩班，第一班一個月畢業(yè)，第二班三個月畢業(yè)，旋即停辦。民國3年（1914年），教育會又設(shè)立教育研究所，招國民學(xué)校教員入所研究，三個月后教員畢業(yè)，旋即停辦。民國8年（1919年）3月，知事張賡麟在明倫堂創(chuàng)設(shè)師范講習(xí)所，教員二人，前后共辦兩班，各招50名學(xué)員。第一班當(dāng)年8月畢業(yè)，第二班9月開班，民國10年（1921年）3月畢業(yè)，之后停辦。

公共教育事業(yè)的發(fā)展。介休還大力發(fā)展公共教育事業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟逃钠占啊Ｐy(tǒng)元年（1909年），知縣張熙堂奉令創(chuàng)辦自治講習(xí)所，以明倫堂東西齋房為地址，招聘教員一名，招收40名學(xué)員，宣統(tǒng)二年（1910年）正月畢業(yè)，隨即停辦。民國元年（1912年）知事李茂林創(chuàng)辦通俗書報社，地址在關(guān)岳廟西院，公舉社長一名，講員兩名。民國3年（1914年），知事王宗彝改為宣講所，設(shè)宣講員一人。民國10年（1921年）7月，知事張賡麟創(chuàng)設(shè)教育圖書博物館，地址在明倫堂院，將征集的圖書、古物若干種及舊儒學(xué)署所藏《十三經(jīng)》《二十四史》《欽定學(xué)政全書》移藏館內(nèi)，聘有館長一人經(jīng)理其事。

宣傳儒家倫理思想。民國初年，在袁世凱頒布《尊崇孔圣令》《規(guī)復(fù)祭孔令》的大背景下，山西成立影響、規(guī)模較大的尊孔組織——宗圣社，并在全省各地推行。民國2年（1913年），介休臨時縣議會協(xié)議員王麗中等依北京孔社辦法創(chuàng)辦。隨著國教運動的失敗，全國性的尊孔組織陷入低迷，掌握山西軍政大權(quán)的閻錫山將宗圣社改制為洗心社，并在全省推廣。民國8年（1919年）4月，知事張賡麟奉省令在介休創(chuàng)設(shè)洗心社，將文廟內(nèi)的明倫堂改名為自省堂，由縣知事?lián)紊玳L，公舉士紳兩人為副社長，公推講長四人，講員四人，干事兩人，之后又在城內(nèi)分設(shè)三處洗心社。據(jù)《“六政三事”在介休》的作者張帆老先生回憶：“每逢星期日上午，全城官員、士紳和各校師生都要去‘自省堂’聽縣知事講話……城內(nèi)東北坊、西北坊、順城關(guān)的師生是去設(shè)在順城關(guān)的一所‘洗心社’講話的，講話人是縣視學(xué)吉師爺。至于宣講內(nèi)容則不出《人民須知》和《督軍手諭》的范圍。”

介休縣教育近代化的影響

第一，介休將傳統(tǒng)書院、義學(xué)改制為近代新式學(xué)堂，促使介休教育由傳統(tǒng)儒家教育向近代教育轉(zhuǎn)變，也成為介休社會向近代化轉(zhuǎn)型的一大重要標(biāo)志。

第二，介休教育近代化在一定程度上改變了傳統(tǒng)教育的陳規(guī)陋習(xí)，起到了移風(fēng)易俗的作用。

第三，介休近代女子教育事業(yè)的發(fā)展保障了女子受教育的權(quán)利，打破了女子不能上學(xué)的傳統(tǒng)觀念，女性的社會地位得到一定的提升，加快了社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，是當(dāng)?shù)厣鐣M步的體現(xiàn)，推動了婦女的解放運動。

第四，實業(yè)學(xué)堂的創(chuàng)辦使得實業(yè)教育在介休快速普及，培養(yǎng)了許多領(lǐng)域的專業(yè)技術(shù)人才，與近代介休社會經(jīng)濟的發(fā)展相匹配，同時轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育中讀書為做官而服務(wù)的觀念，實業(yè)救國的思想得以發(fā)展，加快了介休社會近代化的腳步。