孔廟之“鉤心斗角”

跨過壁水橋，穿過弘道門，進入孔廟，來到奎文閣后的碑亭院中。這里東西排列著十三座碑亭，是專為保存封建皇帝御制石碑而建，習稱御碑亭。古往今來歷代君王都曾來孔廟祭祀孔圣人，而且凡來者多在此刻碑留字，亭內存唐、宋、金、元、明、清石碑55塊，都是歷代帝王來祭拜孔子時頒贈的頌揚之碑。另外，還有一些名流學士也來此拜孔樹碑，466間各式建筑擠在一起，難免就會交叉不開。當時在建造御碑亭時由于御碑數量眾多，地域有限，又無法取舍，建筑師們挖空心思、費盡心機，最后終于找到了一個好辦法，在曲阜孔廟內十三碑亭與大成門之間搭建了這樣一組“鉤心斗角”的建筑。

看這里，一座碑亭的一個檐角緊緊地抵住另一座碑亭的檐心，尚有一個檐角與另一座碑亭的一個檐角牢牢地頂在一起，形成實實在在的“鉤心斗角”之勢。“鉤心斗角”原是建筑師為了節省空間及建筑結構的美觀而創造出的一門以巧補拙的建筑美學，是兩種不同的建筑模式。

檐與檐緊咬，像雄雞相斗啄對啄互不相讓，這便是“斗角”。一個飛檐直插另一個飛檐的“心窩”，另叫飛檐又橫刺別的飛檐“肩夾”，毫不示弱，這是“鉤心”。大成門前伸的東南角和西南角分別伸進了（鉤心）始建于公元1686年的十三碑亭的北排東起第二、第三個碑亭的重檐中間（斗角）。

大成門始建于宋代，明代重修，門面五間，黃瓦飛檐，彩繪斗拱。當年建筑師們利用建筑物的屋角飛檐高低長短差，將相鄰的建筑物飛檐屋角交錯穿插起來，你中有我我中有你，既有效地節省了空間，又使得建筑群交相呼應、富有動感，這種結構就叫作鉤心。

自宋朝之后，孔廟的總面積沒有增加，但建筑物卻越來越多。為解決空間狹小問題，并與大成殿前的御碑亭建筑風格有所不同，建筑師采用前后房舍飛檐角對角的形式。走過大成殿，右拐不遠，便進入一條很窄的胡同，小胡同上方對峙的飛檐告訴我們，這就是斗角。此處飛檐相對，猶如雄雞對峙，富有動感，上方陽光可入，下方有路可走，既節約了空間，又與碑亭院的“鉤心”結構形成對應。北排東起第一個碑亭的西北下層角與大成門的東南角正對著，好像兩個“情人”在“接吻”，因而形成了鉤心斗角的建筑風格，為孔廟增添了一大奇觀。這在全國現存的古建筑群中還較為罕見。

最早學習“鉤心斗角”是從唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》。“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”是形容建筑的結構錯綜精密，而發展到現在，被比喻為人與人之間各用心機的明爭暗斗。在孔廟里，“鉤心斗角”這句成語得到最充分、最直觀、最有說服力的注解。