斷章

“斷章”可以刪繁就簡，如同三秋樹，向人展示其特別與重點之處。“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。”此詩是卞之琳從他創作的一首長詩中截取而來的，故而有了《斷章》這個名字。“賦詩斷章，余取所求焉”，卞之琳《斷章》就取得了他所求的效果。整首長詩寫了什么已沒有人知道，這四句詩卻成為近代詩中一顆璀璨明珠。

“斷章”可以取所求，但斷章取義不可取。孔子去世后，一天，有若向曾參請教道：“問喪于夫子乎？”這里的“喪”指的是丟官；“夫子”是指孔子。意思是：“如果丟了官，應該怎么辦？你就此事請教過老師嗎？”。曾參說，老師還真對這件事表達過看法，說的是“喪欲速貧，死欲速朽”。

聽后，有若將頭搖得像撥浪鼓，說：“老師絕對不會這樣說！”曾參堅持說：“老師講的時候，我就在邊上呢！”有若認為老師不會這樣說的理由是：孔子在做中都宰（今山東省汶上縣的主政官員）時，曾制訂了下葬的規矩：棺要四寸厚，槨要五寸厚。這說明了老師是不希望人死后很快腐爛的。孔子辭掉魯國大司寇一職后，十幾年一直周游列國，推行自己的主張。在快要到達楚國的時候，他還相繼派出子夏和冉有，讓他們提前進入楚國了解情況。要是丟了官就立馬讓自己變得貧窮，孔子不會如此推銷自己，以再得到一定的官位。

有若不相信曾參的話，孔子的另一個弟子子游也來做證：“老師說這話時，我就在旁邊呢！”可子游的話，卻證明了有若的料事如神：“即使老師說過，也一定別有原因。”

子游的話是：當年孔子周游列國，在宋國住過一段時間。孔子是宋國人的后裔，與宋景公同宗同族。當時孔子已經名聞天下，受到宋景公的高度重視。這就讓時任大司馬、手握宋國軍政大權的桓魋心生忌憚：孔子這不是來奪取自己的官位嗎？于是，他總向宋景公說孔子的壞話。更惡毒的是，他竟派人前去殺害孔子。孔子對此說道：“天生德于予，桓魋其如予何！”意思是，我的德行是上天賦予的，區區桓魋能把我怎樣？話雖這么說，孔子該躲還是躲，躲著桓魋，也更加鄙視桓魋。

桓魋不只是心地陰暗，私欲更是膨脹，他派人給自己打造厚重的石槨。“槨”是棺材外面套的大棺材，以讓里面的棺木保存得更長久些。一般人的槨用的是木材，為彰顯權勢，桓魋卻讓人用石頭打造，那個精雕細刻呀，三年都沒完成。孔子聽說這件事后，就說了“死欲速朽”——死了趕緊爛掉算了，這么耗費財物干什么呢？孔子這是指責譏諷桓魋。

子游又說：南宮敬叔本是魯國大夫，也是孔子的學生，在丟掉官位后一度離開了魯國。后來南宮敬叔回國，拉著滿車寶物入朝，以求再得一官半職。孔子對這種行為表示不齒，認為如果一個人為了謀官而到處行賄，那還不如趕緊破產，于是說了“喪欲速貧”。

孔子這樣說，是針對桓魋與南宮敬叔的，是對兩人貪贓枉法的一種不齒和批判。將特定語境下的言語當作真理，斷章取義，這恰是“失之毫厘，謬以千里”。“斷章”能得到自己所求，但并不具有普遍性，否則它會給自己招來禍患。

清朝咸豐年間，俞樾以翰林院編修身份為河南學政。又要鄉試了，咸豐帝命俞樾負責出考題。考試開始，考生看到了試題“王速出令反”，理解不了題意的考生們只好“瞎蒙”。第二場考試的題目是“君夫人陽貨欲”，下一場考試的題目是“二三子何患無君我”。考完后，許多考生垂頭喪氣。

當時科舉考試必須作八股文，而考題只能從《四書》《五經》中挑選一句或幾句話。于是，俞樾讓下屬從《四書》或《五經》某頁某行從第幾個字往下數五個字，又在某頁某行從第幾個字往下數六個字……中出題，下屬照辦，三個考題很快就出來了。

《孟子·梁惠王篇》之《齊人伐燕章》，其中有“王速出令，反其旌倪”句，古文句段間沒有空格，也沒有標點符號、書名等，便有了題目“王速出令反”。《論語》之《邦君之妻章》有“異邦人稱之亦曰君夫人”句，接下來是“陽貨欲見孔子”，便有了考題“君夫人陽貨欲”。《孟子·梁惠王篇》之《滕文公問曰章》，有“二三子何患乎無君，我將去之”句，也就又有了“二三子何患乎無君我”的考題。

有些考生不理解題意，便請嫉妒俞樾的有權者寫了一份彈劾他的奏疏：“王速出令反”，是鼓動宗室成員造反；“君夫人陽貨欲”，是污蔑皇后要紅杏出墻；“二三子何患無君我”，有我在，還怕沒有皇帝，是說有人要取代皇帝。

當時截搭出題是慣用手法，但先定下某頁某行從第幾個字往下數到第幾個字，這種“別出心裁”的出題法是俞樾獨創。這種懶漢法子，完全隨機截字命題的“斷章法”，將意思不相干的字句截搭在一起，令考生摸不著頭腦。

世間任何事物是相互聯系的，只有不割裂這種聯系，才有可能揭示事物的真相和本質，讓我們的言語成為箴言，甚或真理。