由韓休墓室北壁山水圖談唐代屏風(fēng)式壁畫的界定

摘要：屏風(fēng)是中國傳統(tǒng)建筑物內(nèi)擺放的用于擋風(fēng)、遮擋視線的一種用具，墓室壁畫中的屏風(fēng)經(jīng)過不斷發(fā)展，出現(xiàn)了各種表現(xiàn)形式及簡化，這也給我們對(duì)屏風(fēng)式壁畫的界定帶來問題。文章從漢唐時(shí)期墓室壁畫中的畫框談起，試圖對(duì)屏風(fēng)式壁畫的特征進(jìn)行梳理，并對(duì)屏風(fēng)式壁畫的概念進(jìn)行界定。

關(guān)鍵詞：墓室壁畫；屏風(fēng)畫；韓休墓

韓休墓室北壁發(fā)現(xiàn)一幅山水圖，引發(fā)了考古學(xué)者和美術(shù)學(xué)者的極大關(guān)注。這幅壁畫繪制群山、涼亭和云中日出的景象，外圍還繪有紅色畫框。鄭巖在其文章中談道：“這幅山水圖外緣赭紅色的邊框有雙重功能，一方面，它將邊框內(nèi)的壁畫轉(zhuǎn)換為可移動(dòng)的屏風(fēng)畫，使山水圖獲得了相對(duì)的獨(dú)立性；另一方面，它意味著屏風(fēng)本身也是被圖繪的對(duì)象，以此為中介，山水圖又成為墓室內(nèi)整套壁畫的組成部分。”[1]該文章也提到其他學(xué)者對(duì)這幅壁畫的觀點(diǎn)，如張建林認(rèn)為此幅圖即文獻(xiàn)所見“畫障”，揚(yáng)之水則認(rèn)為唐代的屏風(fēng)與障“幾乎可以說是一物而二名”。可以說，很多學(xué)者都將這幅外部繪制紅色畫框的山水圖認(rèn)定為屏風(fēng)畫。這幅山水壁畫可否認(rèn)為是屏風(fēng)畫，能否說明只要出現(xiàn)紅色畫框就可將其認(rèn)定為屏風(fēng)畫呢？本文試圖對(duì)屏風(fēng)式壁畫的特征進(jìn)行梳理，并對(duì)屏風(fēng)壁畫的概念進(jìn)行界定。

一、漢唐時(shí)期墓室壁畫所見畫框與功能討論

畫框在墓室中常常伴隨壁畫出現(xiàn)，一般以赭紅色邊框?yàn)橹鳎诋嬂L制在其內(nèi)部，由于所占幅面小，一般不作為研究主體，學(xué)界也鮮見此類研究。要討論唐代屏風(fēng)式壁畫的定義，首先要梳理類似畫框出現(xiàn)的情況，筆者利用出土的漢代至唐代墓室壁畫，嘗試對(duì)其中的畫框進(jìn)行分類，討論畫框在墓室壁畫中的功能及發(fā)展演變。

（一）墓室壁畫所見畫框

1.漢代墓室壁畫所見畫框

第一類以洛陽尹屯LYYM1、洛陽金谷園新莽墓為代表。洛陽尹屯LYYM1中室和后室的四壁及頂部存有壁畫。其中，中室使用紅彩繪制仿木結(jié)構(gòu)的立柱、梁架、斗栱，在梁架之間繪制壁畫。如東壁可分為上下兩層，上層中間有一紅色豎欄將上層壁畫分為左右兩幅，左側(cè)繪制祥云之間的舞蹈人物，右側(cè)繪制祥云之間的青龍騰空；下部繪制勾連云紋和卷曲云紋。

第二類以洛陽西工C1M120為代表。墓室四壁中部均繪制紫紅色橫欄一道，壁畫損毀嚴(yán)重。北壁橫欄下繪主仆二人，向東作行走狀；東壁橫欄下繪制端坐二人；南壁繪侍女和馬車。

第三類以滎陽萇村壁畫墓為代表。甬道兩側(cè)和前室四壁及頂部滿繪彩色壁畫，如前室側(cè)壁壁畫分為上下四層，中間使用紅色線條分界，多繪制上下平行的車馬出行圖。

2.魏晉南北朝墓室壁畫所見畫框

第一類以嘉峪關(guān)新城1—4號(hào)墓、嘉峪關(guān)新城12號(hào)、13號(hào)畫像磚墓為代表。嘉峪關(guān)新城1—4號(hào)墓的年代為曹魏至西晉時(shí)期，除2號(hào)墓外，其余三墓的前室四壁、中室東西兩壁以及后室后壁，均有彩繪的壁面和大量的畫像磚。其特點(diǎn)是前室除庖廚外，主要反映狩獵、軍事等內(nèi)容，似專為表現(xiàn)男主人的生活；而中室與后室則多反映桑蠶絹帛等內(nèi)容，似為表現(xiàn)女主人的生活內(nèi)容。畫像磚外圍均繪制有紅色邊框。

第二類以丁家閘M5、茹茹公主墓、婁叡墓、灣漳大墓、忻州九原崗壁畫墓等為代表。丁家閘M5的年代有爭議，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)屬魏晉時(shí)期[2]，其前室以紅色寬帶為界，分上下五層。最上層無彩繪，上部繪有天空?qǐng)D像，中間繪神仙祥瑞；東壁繪制太陽和東王公；西壁繪制西王母、九尾狐、三足烏；南壁繪制神鹿、玉女以及山巒中的各種動(dòng)物，山巒頂部繪制老者牽網(wǎng)捕鳥；北壁繪制神馬；第三層西壁繪制樂舞圖，其余壁面繪制樹木、羊群、雞群、牛耕等；第四層繪制成排小樹，西壁繪牛車出行，南壁中間繪大樹，東壁繪牛群、庖廚等。

第三類以榆林靖邊八大梁2011YJBM1為代表，年代為北魏晚期。墓室四個(gè)轉(zhuǎn)角各繪一角柱，西壁中間繪一檐柱，合計(jì)六柱。四壁于檐檁、立柱和底部的紅色邊框范圍內(nèi)，以黑彩線繪為主滿繪壁畫。以西壁為例，北部北側(cè)繪山林及大象、鹿、盤羊、兔等，北部南側(cè)繪制跪姿和立姿的僧人，南部兩側(cè)為山林，中間為一座高臺(tái)較大的建筑。

第四類以朔州水泉梁壁畫墓為代表，位于山西朔州市水泉梁村，年代為北齊，由封土、墓道、甬道、墓室組成。其墓室北壁繪制夫婦宴飲圖，西壁繪制牛車出行圖，東壁繪制鞍馬儀仗圖，南壁繪制對(duì)稱繪鼓吹圖。整個(gè)墓室頂部至四壁均繪制紅色邊框，有學(xué)者推測應(yīng)是仿木構(gòu)壁畫的簡化形式。

第五類以道貴墓、徐顯秀墓、崔芬墓、東八里洼墓為代表。道貴墓位于山東濟(jì)南舊城東南，年代為北齊，由墓道和甬道及墓室組成。墓室北壁繪制有一組9幅長方形畫框，畫框內(nèi)以墨線繪山巒流云，中間有一人物形象，發(fā)掘者認(rèn)為其為屏風(fēng)圖。

第六類以李賢夫婦墓、安伽墓為代表。李賢夫婦墓位于寧夏固原南郊，年代為北周，墓葬由封土、墓道、天井、過洞、甬道、墓室組成。壁畫現(xiàn)存23幅，其內(nèi)容可分為門樓圖、武士圖和侍從伎樂圖。簡報(bào)中提及墓室四壁的侍從伎樂圖，畫幅均用紅色邊框分隔。

3.唐代墓室壁畫所見畫框

唐代墓室壁畫中所見畫框較多，有李壽墓、李勣墓、航天城壁畫墓、蘇瑜墓、節(jié)愍太子墓、韋慎名墓、韓休墓、蘇思勗墓、金沱村壁畫墓、南里王村壁畫墓、金勝村壁畫墓、薛儆墓、梁元珍墓、阿斯塔那—哈拉和卓古墓群、李爽墓、永泰公主墓、長樂公主墓、新城長公主墓、李鳳墓、阿史那忠墓、永泰公主墓、懿德太子墓、惠莊太子墓、郭仲文墓以及赫連山、赫連簡墓等，不便詳盡介紹，僅挑選典型數(shù)例進(jìn)行介紹。

第一類以李壽墓為代表。由墓道、過洞、天井、甬道、墓室組成，墓道采用上下分欄的畫框形式，東西兩壁內(nèi)容相同，上部為狩獵圖，下部為騎馬儀仗圖。

第二類以李勣墓、金勝村M337等為代表。李勣墓為長斜坡墓道土洞式，墓室北壁西段和西壁北段殘存壁畫，外圍設(shè)置紅色邊框屏風(fēng)畫，內(nèi)部繪制仕女和飛鳥。

第三類以新城長公主墓為代表。該墓的過洞、天井、甬道和墓室壁畫用較寬的赭紅色帶，繪制枋棟闌、斗栱、廊柱等仿木構(gòu)建筑。

第四類以郭仲文墓為代表，由墓道、封門、甬道、墓室等組成。墓室四壁繪仙鶴圖，共10幅，其間用紅邊框間隔。

（二）畫框的分類、使用年代與功能推測（見表格）

1.A型平行畫框

平行式的畫框最早見于東漢時(shí)期滎陽萇村壁畫墓，在墓室中用紅色線條分界，線條內(nèi)為完整、獨(dú)立的壁畫。如前室側(cè)壁的壁畫分為上下四層，中間使用紅色線條分界，多繪制上下平行的車馬出行圖。魏晉南北朝時(shí)期，平行式畫框開始大量出現(xiàn)。丁家閘M5使用平行式畫框，將前室壁畫分為上下五層，每層繪制不同主題的畫面。茹茹公主墓的墓道北部、甬道、墓室壁畫均作上下兩欄布局，上層繪制四神和山川樹木，下層繪制女子生活景象。婁叡墓用紅色邊框?qū)⒄麄€(gè)壁畫分為兩大部分，墓道全部，天井的中、下層，甬道、墓室的下欄，描繪墓主人生前生活的顯赫?qǐng)雒妫荒归T、 甬道與天井上欄，墓室頂部和上、中欄，繪有墓主人死后飛升的空幻境界。忻州九原崗壁畫墓的墓道東西兩側(cè)繪滿壁畫，用平行式的紅邊框自上而下各分為四層：第一層主要表現(xiàn)流云中的奇禽鳥獸、龍鶴仙人、雷公風(fēng)伯；第二層為圍獵、馬匹貿(mào)易；第三層為出行圖和回歸圖。唐代初年仍見平行式畫框，僅有一例——李壽墓道壁畫，其上部為狩獵圖，下部為騎馬儀仗圖。此后暫無此類平行式畫框的發(fā)現(xiàn)。此類平行式壁畫的畫框都是將同一壁面內(nèi)的不同主題壁畫分隔開，表現(xiàn)不同場景，讓整個(gè)壁面的壁畫更加美觀整齊、井然有序。

2.B型四周畫框

根據(jù)形制不同，可分為以下四亞型：

Ba型：以河西走廊附近畫像磚墓為代表，僅流行于魏晉時(shí)期的河西走廊一帶。該類畫像磚最大的特點(diǎn)是一磚一畫，即一塊磚表現(xiàn)一個(gè)畫面主題，在畫面外使用紅色條帶框畫一圈。在緊緊相挨的磚畫中使用紅色邊框，使磚畫更加醒目，同時(shí)也能將磚畫進(jìn)行分隔，更好地突出不同主題的磚畫。

Bb型：以李賢夫婦墓和安伽墓為代表，為單體式四周畫框，主要流行于北朝。單體式四周畫框并未在墓室內(nèi)形成連續(xù)并列的畫框形式，僅將畫框單獨(dú)使用。李賢墓的墓室使用紅色邊框，其內(nèi)繪制侍女，兩侍女的畫框保持間隔。安伽墓道的天井兩壁各繪制武士，外圍使用紅色畫框。這兩座墓葬繪制有邊框的壁畫主題一致，可能是分隔畫面，但繪制紅框更多的是起到強(qiáng)調(diào)和突出的作用。

Bc型：仿木結(jié)構(gòu)式畫框，根據(jù)年代變化可分為BcⅠ式和BcⅡ式。BcⅠ式仿木結(jié)構(gòu)壁畫最早出現(xiàn)于新莽時(shí)期的中原地區(qū)，后在北朝、唐代大量流行。這類畫框的特點(diǎn)是在墓室的四壁和頂部用紅色顏料繪制出斗栱、廊柱、欄額、補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯龋瑢⒛故掖蛟斐赡怪魃熬幼〉哪緲?gòu)房屋。木構(gòu)繪畫的廊柱又在壁畫中充當(dāng)畫框，壁畫繪制在一個(gè)個(gè)廊柱之間。前期出現(xiàn)的BcⅠ式仿木構(gòu)畫框有兩種功能：洛陽金谷園新莽墓墓室四壁和頂部繪制仿木構(gòu)畫框，由發(fā)掘材料可知，頂部由畫框分隔出四個(gè)區(qū)域，繪制的主題均為云氣紋，并未繪制不同主題，此時(shí)的仿木構(gòu)畫框僅具有模仿生前宅院的功能。而洛陽尹屯LYYM1的東壁可分為上下兩層：上層中間有一紅色豎欄將上層壁畫分為左右兩幅，左側(cè)繪制祥云之間的舞蹈人物，右側(cè)繪制祥云之間的青龍騰空；下部繪制勾連云紋和卷曲云紋。此時(shí)墓室壁畫的畫師已挖掘出仿木構(gòu)畫框的附屬功能——分隔主題，在不同的畫框之中繪制不同主題畫面。

BcⅡ式：仿木構(gòu)壁畫的變體簡化形式，僅出現(xiàn)于北朝，對(duì)于唐代的判定在后文論述。同樣在墓葬的頂部和四壁使用紅色畫框，但省略斗栱、廊柱、欄額、補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯纫蛩兀嬁蛑欣L制不同主題的畫面。此式有朔州水泉梁壁畫墓，墓室北壁繪制夫婦宴飲圖，西壁繪制牛車出行圖，東壁繪制鞍馬儀仗圖，南壁繪制對(duì)稱繪鼓吹圖。

Bd型：屏風(fēng)式壁畫，根據(jù)年代變化可分BdⅠ式和BdⅡ式。BdⅠ式最早見于魏晉南北朝時(shí)期，有三道壕窯業(yè)第四現(xiàn)場壁畫墓、棒臺(tái)子屯壁畫墓、徐顯秀墓、崔芬墓、道貴墓、東八里洼墓、太原熱電廠墓等。此類畫框明顯為模仿生活中的實(shí)物屏風(fēng)，多繪制在人物后方，而東八里洼墓還繪制有屏風(fēng)座腳。有的壁畫中，屏風(fēng)上的繪畫被省略，有的扇面繪制內(nèi)容。

BdⅡ式：主要流行于唐代京畿地區(qū)、太原地區(qū)，寧夏和新疆地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。學(xué)者們?nèi)詫⑵浞Q為屏風(fēng)畫，其特點(diǎn)是構(gòu)圖中不再凸顯實(shí)物屏風(fēng)形制，不再置于人物后方，而是在整個(gè)墓室壁畫直接繪制連續(xù)的紅框，在紅框內(nèi)繪制相關(guān)內(nèi)容。

二、唐代屏風(fēng)式壁畫的界定

前文提到，屏風(fēng)式壁畫最早出現(xiàn)在魏晉—北朝時(shí)期，即BdⅠ式，其主要特征是繪制實(shí)物屏風(fēng)。在棒臺(tái)子屯壁畫墓中，屏風(fēng)被放置在坐榻上，人物坐其之前；徐顯秀墓中，屏風(fēng)也是與人物緊密相關(guān)，置于人物后方；東八里洼壁畫墓中，詳細(xì)繪制了實(shí)物屏風(fēng)的木構(gòu)細(xì)節(jié)，如屏風(fēng)的座腳等。即使在道貴墓中，屏風(fēng)被省略了細(xì)節(jié)，但仍可觀察到多聯(lián)屏風(fēng)的兩側(cè)彎折特征。此時(shí)對(duì)屏風(fēng)式壁畫的判定并沒有爭議，學(xué)者們所稱唐代屏風(fēng)式壁畫，即BdⅡ式。該類屏風(fēng)畫相較于北朝，簡化了實(shí)物屏風(fēng)的細(xì)節(jié)特征，屏風(fēng)也不再居于人物之后，而是獨(dú)立成為一類主題，繪制在墓室的整個(gè)壁面中。此時(shí)的屏風(fēng)式壁畫直接采用連續(xù)紅色畫框代替實(shí)物特征，由于在視覺上與實(shí)物屏風(fēng)中的多幅聯(lián)屏式相似，很容易讓人將其與屏風(fēng)畫聯(lián)系起來。觀察唐代屏風(fēng)式壁畫的繪制位置可以發(fā)現(xiàn)，長安京畿地區(qū)的唐墓，棺床置于墓室西壁，一般緊貼墓室西壁、北壁西側(cè)、南壁西側(cè)，該類壁畫一般也緊靠棺床，分布在墓室西壁、北壁西側(cè)和南壁西側(cè)；太原地區(qū)的唐墓，棺床一般置于墓室北壁，緊貼墓室北壁、西壁北側(cè)和東壁北側(cè)，該類壁畫也分布在墓室北壁、西壁北側(cè)和東壁北側(cè)。總之，該類壁畫基本上以棺床為中心，呈框形分布。實(shí)物屏風(fēng)一般放置在坐榻的后方，呈框形分布，如安伽墓室的石圍屏床榻。因此，學(xué)者們所稱的唐墓屏風(fēng)式壁畫，雖對(duì)屏風(fēng)的細(xì)節(jié)特征進(jìn)行簡化，但從多聯(lián)屏和放置位置這兩個(gè)特征來看，仍可認(rèn)定為屏風(fēng)式壁畫。因此，總結(jié)概括唐代簡化后的屏風(fēng)式壁畫的界定特征有：多聯(lián)屏，即連續(xù)并列的畫框；繪制位置在棺床附近（該位置壁畫繪制的主題與其他壁面不一致）。

宿白曾將西安地區(qū)的24座唐壁畫墓的分期研究[3]，分為五個(gè)階段：第一個(gè)階段以李壽墓（630）為代表，沿襲北朝舊制，墓道、天井、墓室的壁畫布局分上下欄，墓道以儀衛(wèi)出行歸來為主，墓室以室內(nèi)生活、牛車鞍馬、四神為主。第二階段以阿史那忠墓為代表（唐高宗在位時(shí)期），唐代壁畫特征開始出現(xiàn)，取消壁畫分欄，四神壁畫從墓室移至墓道，過洞、天井、甬道出現(xiàn)影作仿木結(jié)構(gòu)。第三階段為唐墓壁畫特征形成時(shí)期，分為兩組，分別以馮君衡墓、懿德太子墓為代表，前一組簡化出行儀仗，后一組仍然保留，這一階段影作木構(gòu)接近第二階段。第四階段以蘇思勗墓壁畫為代表，墓道壁畫走向衰落，影作木構(gòu)被淘汰，墓室流行人物屏風(fēng)壁畫。第五階段以梁元瀚墓為代表，壁畫集中于墓室，流行云鶴屏風(fēng)壁畫。李星明更是根據(jù)唐代的影作木構(gòu)壁畫特點(diǎn)，提出初唐京畿模式[4]：從第一過洞到墓室，壁畫所繪門吏儀衛(wèi)、列戟架、仕女均在一套完整的影作木構(gòu)建筑構(gòu)成的宅院居室空間意象中，這一階段為唐高祖至唐睿宗時(shí)期；唐玄宗時(shí)期，初唐京畿模式延續(xù)和發(fā)展，一定數(shù)量的壁畫墓中已無成套的影作木構(gòu)建筑，但影作木構(gòu)建筑與圖像結(jié)合的做法仍在相當(dāng)數(shù)量的壁畫中沿用。值得注意的是，唐代影作木構(gòu)壁畫的繁榮發(fā)展同樣屬于連續(xù)并列的畫框結(jié)構(gòu)。那么，出現(xiàn)連續(xù)并列的畫框是否就可判定為屏風(fēng)式壁畫呢？

唐代山西地區(qū)出現(xiàn)的屏風(fēng)式壁畫正好處于這個(gè)時(shí)期，且屏風(fēng)式壁畫與影作木構(gòu)壁畫緊密相連，甚至在同一墓葬內(nèi)壁畫中同時(shí)出現(xiàn)，難以進(jìn)行有效分辨。仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)有兩種形式：第一類以溫神智墓、金勝村M6為代表。溫神智墓在棺床附近繪制連續(xù)紅色畫框的樹下人物圖，其余壁面使用影作木構(gòu)壁畫形式，繪制廊柱、斗栱等，在廊柱分隔的畫框之間繪制侍女、農(nóng)耕圖像。第二類以金勝村M337、焦化廠墓為代表，全壁均繪制影作木構(gòu)壁畫，在廊柱之間繪制不同畫面，棺床附近的樹下人物圖也沒有使用連續(xù)紅色畫框，也是在廊柱內(nèi)作畫。第二類屏風(fēng)式壁畫采用影作木構(gòu)的壁畫形式，這就出現(xiàn)一個(gè)邏輯漏洞：影作木構(gòu)壁畫使用廊柱將壁面分隔，繪制畫面，同樣屬于連續(xù)并列式畫框，也可被稱為屏風(fēng)畫嗎？這樣一來，屏風(fēng)式壁畫便可被追溯至漢代，概念和范疇將會(huì)被極大延伸，也與“屏風(fēng)”實(shí)際名稱不符。仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，金勝村M337雖采用影作木構(gòu)形式，但位于棺床附近的壁畫未采用影作木構(gòu)形式，由此可引出屏風(fēng)式壁畫的第3條界定標(biāo)準(zhǔn)——影作木構(gòu)壁畫不能判定為屏風(fēng)式壁畫。

那么，僅出現(xiàn)單幅畫框是否就能認(rèn)定為屏風(fēng)畫呢？鄭巖等學(xué)者推測韓休墓室北壁山水圖為屏風(fēng)、畫障，其實(shí)都是將單個(gè)壁畫外圍的畫框認(rèn)定為實(shí)物屏風(fēng)中的單幅式，而這類單幅式畫框在壁畫形式中早已出現(xiàn)。前文已歸納總結(jié)漢唐時(shí)期的畫框類別，單幅式畫框Bb型主要流行于北朝，起到畫面分隔和突出、強(qiáng)調(diào)的作用。如果將單幅畫框歸為屏風(fēng)壁畫，又會(huì)陷入邏輯漏洞。那么，為什么會(huì)出現(xiàn)學(xué)者們紛紛將唐代單幅式畫框認(rèn)定為屏風(fēng)式壁畫的情況呢？之前筆者嘗試分析畫框的功能，在此可以對(duì)畫框的主觀功能和客觀功能進(jìn)行分析。A型平行式畫框的主觀功能就在于對(duì)不同主題的壁畫進(jìn)行分隔和美化，沒有客觀作用；B型四周式畫框的Bb型單幅或非連續(xù)并列畫框，其主觀功能在于對(duì)畫面的分隔和美化，對(duì)框內(nèi)繪畫起到強(qiáng)調(diào)突出作用，還有一條暗線，即客觀作用——有形成屏風(fēng)式壁畫的可能（多幅畫框連續(xù)并列、繪制棺床附近、壁畫主題與其他壁面不同）。BdⅠ北齊屏風(fēng)式壁畫僅有主觀作用，即模仿居室內(nèi)的屏風(fēng)。通過對(duì)山西地區(qū)唐代壁畫的研究，BcⅠ影作木構(gòu)壁畫的主觀作用是模仿居室，暗線即客觀作用是分隔畫面。BdⅡ唐代屏風(fēng)式壁畫的主觀作用在于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界屏風(fēng)的模仿，暗線即客觀作用在于：1.畫面分隔；2.對(duì)畫框內(nèi)壁畫起強(qiáng)調(diào)和突出的作用。

由上，筆者對(duì)A型和B型的畫框主觀功能和客觀功能進(jìn)行分析，再回到韓休墓室壁畫中。韓休墓室西壁為屏風(fēng)式壁畫，北壁西側(cè)為玄武圖像，北壁東側(cè)是山水圖像，東壁為樂舞圖。在樂舞圖中，繪制胡人在以山林和草地為背景的大自然中宴飲、舞蹈、奏樂的場景。緊靠樂舞圖的山水圖像，繪制崇山峻嶺、山林、涼亭，并用紅色畫框?qū)⑵淙Τ觯黠@是畫師有意為了分隔畫面。試想如果不以畫框分隔，那么圖中北壁東側(cè)的山水圖像將會(huì)與東壁的樂舞圖像組成同一主題的壁畫，山水圖像也將作為樂舞圖的背景出現(xiàn)，而非一幅獨(dú)立的山水圖像。在這里，單幅畫框的主觀功能為分隔圖像，客觀功能為有形成屏風(fēng)式壁畫的可能。唐代屏風(fēng)式壁畫的主觀功能為模擬現(xiàn)實(shí)世界屏風(fēng)，客觀功能為分隔壁畫。為突出這幅山水畫，繪制者想到西壁屏風(fēng)畫的邊框分隔作用，并運(yùn)用于此。雙方的主客觀作用相互交織在一起（見圖），對(duì)觀者造成強(qiáng)烈暗示，因此各位學(xué)者將其聯(lián)系到屏風(fēng)式壁畫，也將這種畫框以屏風(fēng)畫形式進(jìn)行討論。

最后，我們還可以討論以郭仲文墓為代表的壁畫類型，該墓四壁使用紅色畫框繪制10幅云鶴圖像，也有學(xué)者認(rèn)為其屬于屏風(fēng)畫。根據(jù)上文我們對(duì)屏風(fēng)式壁畫的定義——多聯(lián)屏（連續(xù)并列的畫框）、繪制位置在棺床附近（壁畫繪制主題與其他壁面不一致）、影作木構(gòu)壁畫不能判定為屏風(fēng)式壁畫，其不符合繪制在棺床附近（棺床附近主題與其他壁面不一致的定義），因此筆者更傾向于將其歸入到影作木構(gòu)壁畫的簡化形式中。

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[4]李星明.唐代墓室壁畫研究[M].西安：陜西人民美術(shù)出版社，2005.

作者簡介：

姚康（1997—），男，漢族，陜西寶雞人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：考古學(xué)。