明清時(shí)期山東鄉(xiāng)賢祠修建考述

摘要：文章依據(jù)山東各地方志，對(duì)山東鄉(xiāng)賢祭祀、鄉(xiāng)賢祠的修建和保存三方面情況進(jìn)行考述，簡(jiǎn)述山東歷代鄉(xiāng)賢祭祀概況。鄉(xiāng)賢祠的創(chuàng)修早期出現(xiàn)在明代洪武至成化年間，大都集中在明代弘治至嘉靖年間；晚期出現(xiàn)的遲至清代嘉慶年間，對(duì)晚建原因進(jìn)行分析。鄉(xiāng)賢祠修建資金的籌措有三種形式——官家獨(dú)修、官紳民合修、紳民獨(dú)資，文章分析官員和鄉(xiāng)紳的捐資動(dòng)機(jī)，并記錄其存世狀況。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)賢；祭祀；鄉(xiāng)賢祠；捐助；官紳民

鄉(xiāng)賢是指鄉(xiāng)村中有威信、有知識(shí)、有德行的賢達(dá)。《儀禮注疏·士冠禮》曰：“玄冠玄端奠摯于君，遂以摯見(jiàn)于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見(jiàn)也。”山東北海人鄭玄釋“鄉(xiāng)先生”為辭官居鄉(xiāng)或在鄉(xiāng)教學(xué)的老人，他們通常賢能有德、惠澤鄉(xiāng)里，這是對(duì)享有這一稱號(hào)者人生價(jià)值的肯定。

一、鄉(xiāng)賢祭祀的變遷

全國(guó)范圍內(nèi)的鄉(xiāng)賢祭祀最早萌芽于山東。清代學(xué)者梁章鉅在《稱謂錄·故紳》中說(shuō)：“東海孔融為北海相，以甄士然祀于社，此為祭祀鄉(xiāng)賢之始。”孔融，魯國(guó)人，為孔子第二十世孫。其擔(dān)任北海國(guó)相時(shí)，敬慕甄士然，“恨不及之”而祀之[1]，這是祭祀鄉(xiāng)賢的開(kāi)始。

隋煬帝大業(yè)二年（606）五月乙卯有詔：“其自古以來(lái)賢人君子，有能樹(shù)聲立德、佐世匡時(shí)、博利殊功、有益于人者，并宜營(yíng)立祠宇，以時(shí)致祭。墳壟之處，不得侵踐。有司量為條式，稱朕意焉。”各地始“營(yíng)立祠宇”，祭祀鄉(xiāng)賢。唐玄宗天寶四年（745），詔為忠臣義士立祠致祭。

明代是鄉(xiāng)賢祠祀的高峰期，各地政府將鄉(xiāng)賢祠祀納入地方的教化體系之中，洪武四年（1371）下詔將鄉(xiāng)賢祠附于文廟。清代歷任君主都重視鄉(xiāng)賢祠祀，祠祭活動(dòng)始終興盛，直至民國(guó)時(shí)期。《民國(guó)牟平縣志》載：“民國(guó)十七年二月，大學(xué)院通令，廢止祀孔舊典，同時(shí)要求名宦鄉(xiāng)賢祠等概予取銷(xiāo)。”至此，延續(xù)數(shù)十代、盛于明清兩朝的鄉(xiāng)賢祠祀消匿了。

二、鄉(xiāng)賢祠的修建

1.創(chuàng)建時(shí)間

洪武年間，朝廷有詔令推動(dòng)名宦、鄉(xiāng)賢兩祠附學(xué)。詔下之后，有些地區(qū)實(shí)施較早，有些則很晚。從方志記錄來(lái)看，平陰縣是山東省內(nèi)設(shè)祠最早的地方（圖1），洪武初年（1368）建祠；其次是青州府學(xué)，《咸豐青州府志》中可見(jiàn)“洪武五年知府李仁移建西南太虛宮故址”的記載；益都縣（今青州市）緊隨其后，之后是東昌府，“天順年間（1457—1464），知府徐垠增建兩廡、防門(mén)、名宦鄉(xiāng)賢二祠、泮池、櫺星門(mén)”[2]。聊城鄉(xiāng)賢祠于“成化間知府沈譓、知縣毛深復(fù)徙（文廟）于城內(nèi)……建明倫堂、敬一亭、名宦鄉(xiāng)賢二祠”。總體來(lái)看，這一時(shí)期鄉(xiāng)賢祠的建設(shè)遠(yuǎn)未普遍，多數(shù)地方志還未有記載。

弘治年間朝廷再度發(fā)文，要求地方各級(jí)學(xué)廟建立鄉(xiāng)賢祠和名宦祠。山東方志所錄各地鄉(xiāng)賢祠的建成多在弘治至嘉靖期間，如東明縣鄉(xiāng)賢祠于明弘治十一年（1498）建成。多數(shù)地區(qū)在嘉靖時(shí)期完成建置，至此鄉(xiāng)賢祠附于文廟普遍化，并成為定制。

也有例外，一些地方遲至清代才建成（表1）。

上述地區(qū)鄉(xiāng)賢祠遲建，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)治亂狀況有關(guān)。如菏澤自明洪武之后，因黃河多次改道導(dǎo)致河患頻仍，治所多次遷移，“倏而安陵，倏而盤(pán)石，靡有定址”，一直無(wú)力建鄉(xiāng)賢祠。到清順治年間，“兵革調(diào)發(fā)，道路驛駁，人民凋敝。五年后巨寇復(fù)起，繕修遑，頹剝?nèi)丈酢保胤秸?quán)窮于應(yīng)付持續(xù)的兵盜動(dòng)亂，完全無(wú)法“用虔祀事”。直到清順治十三年（1656），郡守許榮昌才完成鄉(xiāng)賢祠的建設(shè)。其次，受地方經(jīng)濟(jì)影響。富庶之地往往能夠盡早籌建，如樂(lè)陵縣（今樂(lè)陵市）在萬(wàn)歷年間倡建鄉(xiāng)賢祠，“二博士既謀僉同，而樂(lè)之人士亦勇于從善也”，民眾捐助踴躍，則鄉(xiāng)賢祠輕松建成。一些僻邑小邦，土瘠民貧，就一再延宕，即便建成，也是處處局促，難成格局。如慶云縣在康熙癸未（1703）修縣學(xué)時(shí)，“工未竟而力竭”“因邑之半，僻近海濱，土窪斥而民貧瘠，故自有明以來(lái)屢修而屢壞者，殆亦物力之艱也”，到清嘉慶十四年（1809）方才建成。

2.資金籌措

鄉(xiāng)賢祠的修建費(fèi)用有多種籌措方式，有的由官府出資修建。鄉(xiāng)賢祠附屬文廟，是公共建筑，其修整過(guò)程常與文廟同步，修建費(fèi)用應(yīng)由官府負(fù)擔(dān)。使用官資又分兩種情況：一種由府庫(kù)撥付公帑為經(jīng)費(fèi)，或以贖金為用；另一種是地方官員自己捐俸修造。撥公帑為經(jīng)費(fèi)者，并不常見(jiàn)，東昌學(xué)府為一例：[3]

于舉廢而以時(shí)詘，為解于是括帑金若干緡，請(qǐng)于諸臺(tái)，咸報(bào)可。不足益以廩之羨。卜日鳩工，飭材。首大成殿，兩廡、啟圣、鄉(xiāng)賢、名宦諸祠，次欞星戟門(mén)。

東昌地方官員申請(qǐng)上級(jí)撥付款項(xiàng)，上級(jí)部門(mén)應(yīng)允用官庫(kù)里盈余的稅收給予補(bǔ)足。如此一來(lái)，備齊材料開(kāi)工，建成鄉(xiāng)賢祠。

使用贖金是指用官府收繳的違法人員贖罪金，以資工程。明清兩代有贖刑制度，犯罪者可通過(guò)上交一定的財(cái)產(chǎn)代償之前的刑罰。贖刑的條件、范圍、對(duì)象、贖金標(biāo)準(zhǔn)等方面，不同時(shí)代、不同地區(qū)的規(guī)定有所不同，但都可以折成銀兩繳納。弘治丙辰年（1496），臨清修繕文廟，據(jù)縣志，其費(fèi)用來(lái)自“累刑獄之贖，捐公帑之贏”。福山縣（今福山區(qū)）鄉(xiāng)賢祠的修建也使用刑罰贖金。

整個(gè)明清時(shí)期地方財(cái)政開(kāi)支項(xiàng)目繁復(fù)，財(cái)政常常支絀，地方官員多數(shù)需要通過(guò)其他途徑募集錢(qián)財(cái)，完成公共建筑修建的職責(zé)。很多地方官員自捐俸祿修建鄉(xiāng)賢祠，如《萊陽(yáng)縣志》中記載的“康熙三十年及三十六年、四十年知縣趙光榮目擊（學(xué)廟破敗）心傷，三次重修先師殿、啟圣祠、東西兩廡、名宦鄉(xiāng)賢祠”。在方志記述中，官員捐廉出資并組織施工的情況比較多見(jiàn)，掖縣（今萊州市）、廣饒、新城等地都是這樣。

此外，官紳民三方出資合修最為常見(jiàn)。明清兩代地方官俸歷來(lái)微薄，這就使得官員捐俸建祠亦不可能成為普遍的、常態(tài)的募資模式。縱觀山東省內(nèi)各地鄉(xiāng)賢祠，官紳民三方集資合力修建是當(dāng)時(shí)的主流。以《咸豐濱州志》的相關(guān)記錄為例：

往歲郡守萬(wàn)侯城郡，城里居大夫士分區(qū)救度，侯觀厥成焉。隆慶壬申夏四月，侯捐俸繕學(xué)宮。疏請(qǐng)鄉(xiāng)大夫輸金，視捐數(shù)佐之。士庶亦兢兢效銖兩。稡醵將百鍰。侯被檄視運(yùn)海上。乃授畫(huà)于訓(xùn)導(dǎo)李子訥董其役。諸所圮壞悉撤，一新之易朽。正傾宏隘，堅(jiān)墮灑黕，飭艧陶者、圬者、梓者、優(yōu)募直，無(wú)敢慵。五閱月而工竣。計(jì)修大成殿五楹，東西廡各十楹，敬一堂、啟圣祠、鄉(xiāng)賢名宦祠各三楹。欞星儒林等門(mén)以區(qū)計(jì)者六廟。學(xué)垣以堵計(jì)者百……讀異時(shí)修學(xué)碑，侈載節(jié)公帑，均民力為奇。伐今廟學(xué)宏壯不虛，大夫士庶共鳩僝功，無(wú)論帑金，即一夫未徭也。且草莽臣躬耕食勞，不請(qǐng)托于時(shí)，顧嬋田獲襄賢關(guān)義矣……

文中的萬(wàn)侯，應(yīng)指明隆慶年間的濱州知州萬(wàn)鵬程。訓(xùn)導(dǎo)李訥。

作者張西銘，字原仁，濱州東張集人，明嘉靖進(jìn)士，歷任刑部主事、郎中、長(zhǎng)沙太守、陜西副使、浙江參政、南京戶部尚書(shū)等職。

明隆慶壬申（1572）修繕學(xué)宮，濱州郡侯萬(wàn)鵬程捐俸，同時(shí)陳情請(qǐng)鄉(xiāng)間尊長(zhǎng)者給予金錢(qián)支持，士人與民眾也各有捐輸，各階層民眾合力匯齊經(jīng)費(fèi)。[4]具體施工工作，郡侯交于訓(xùn)導(dǎo)李訥“董其役”。經(jīng)歷五個(gè)月完成修繕工作，整個(gè)工作沒(méi)有花費(fèi)官庫(kù)錢(qián)糧，百姓也沒(méi)有因此而受徭役之累。從這些記錄可以看出，明清鄉(xiāng)賢祠官紳民合資修建常有以下因素：其一，官員與民眾所捐款額，按自愿原則，不限數(shù)目，量力而為；其二，現(xiàn)有鄉(xiāng)祠修建的記載中，屢屢提到“實(shí)不煩乎民與官”“無(wú)論帑金，即一夫未役也”“煩費(fèi)重，恤勞民未可”等語(yǔ)，可知地方官員盡可能地在鄉(xiāng)賢祠的修建中不擾民財(cái)、不勞民役；其三，鄉(xiāng)賢祠的建與修常由官方發(fā)動(dòng)，紳民影從，這種方式既可使民眾廣泛參與，又能引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)尚學(xué)慕義。眾人參與，壯學(xué)勢(shì)、茂人文，對(duì)于地方修明政治、凝聚民心、崇學(xué)向善都有提振作用。

紳民獨(dú)資修建，少數(shù)鄉(xiāng)賢祠修建由邑紳獨(dú)力承擔(dān)。如曹縣，“祠龜、門(mén)垣俱壞。貢生藍(lán)庚生、王元節(jié)、王長(zhǎng)松、王秉哲、李同松、生員藍(lán)玙、生藍(lán)苞、王煒、王廷獻(xiàn)、王佩、王用汲皆鄉(xiāng)賢之后也，各捐資于康熙二十二年（1683）重修”。還有掖縣，“鄉(xiāng)賢祠道光十九年鄉(xiāng)賢后裔出資重修”。

以上鄉(xiāng)賢祠建設(shè)籌資的三種方式中，以官紳民三方合資修建最為尋常，一般由地方長(zhǎng)官出面主持或首倡，當(dāng)?shù)貙俟佟⑹考潯⑧l(xiāng)賢、儒生等均參與捐助。修建工作的實(shí)施主要由地方長(zhǎng)官、教育屬官或鄉(xiāng)中有威信的士紳耆老擔(dān)任。地方官員主動(dòng)捐俸，除了以身示范吸引紳民捐助以外，更有仕途政績(jī)方面的考量。明清兩代政府對(duì)官員在公共事務(wù)中量力輸銀有明確的獎(jiǎng)勵(lì)政策，其捐數(shù)較多者，一般有專折上報(bào)，請(qǐng)旨議敘。議敘后，有的予以獎(jiǎng)勵(lì)，有的加級(jí)。若捐輸者是有職銜而沒(méi)有實(shí)缺的官員，則可以即用，有職銜的可以即升，但都有不確定性，也有捐輸巨款而最終未得到獎(jiǎng)勵(lì)的情況。

三、鄉(xiāng)賢祠的保存現(xiàn)狀

至清末，省學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)三級(jí)學(xué)校均附建鄉(xiāng)賢祠，山東全省計(jì)有90多所。1928年2月，大學(xué)院通令停止祀孔，名宦鄉(xiāng)賢祠祀被棄止。之后軍閥混戰(zhàn)，各地社會(huì)秩序進(jìn)入階段性混亂時(shí)期。鄉(xiāng)賢祠一般先被挪作他用，后逐步消失。如1927年臨邑講演所遷于文廟內(nèi)，后在1934年《續(xù)修臨邑縣志》中的《臨邑縣縣城圖》上（圖2），臨邑文廟上標(biāo)注“文廟小學(xué)”“文廟小學(xué)女子部”的名稱。至1952年，文廟舊址上重建一所中學(xué)，自此臨邑鄉(xiāng)賢祠蕩然無(wú)存[5]。從明中期普遍建祠到鄉(xiāng)賢祠消逝在歷史長(zhǎng)河中，前后歷時(shí)400多年。

經(jīng)田野調(diào)查，目前僅平陰、汶上、堂邑、寧陽(yáng)四縣鄉(xiāng)賢祠得以保留，其余均無(wú)存（表2）。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，鄉(xiāng)賢祠“可以顯忠良，可以仰眷德，可以維風(fēng)教”，其舉鄉(xiāng)賢功德、風(fēng)勵(lì)民俗，是中國(guó)古代國(guó)家教化體系的一部分，在今天仍有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

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[5]布明虎，楊春純.明成化九年臨邑縣文廟祭祀禮器初探[J].文物鑒定與鑒賞，2020（14）：22-23.

作者簡(jiǎn)介：

肖紅（1971—），女，漢族，山東煙臺(tái)人。碩士研究生、副教授，研究方向：地方文化。