豐盛古建筑中抱鼓石的裝飾藝術解析

一、引言

豐盛古鎮位于重慶市巴南區東北部，東與涪陵區增福鄉、南川區太平場鎮接壤，南鄰東溫泉鎮，北連雙河口鎮，西靠長江南岸木洞鎮，是歷史上“一腳踏三縣”的要塞險關，被譽為“長江第一旱碼頭”。豐盛古鎮始建于宋朝，歷史悠久，文化底蘊深厚，曾是重慶的重要驛站，是巴南較為繁華的文化中心。如今，在當地相關部門的重視下，古鎮傳統建筑得到了較好的維護和管理，基本格局保存完整，雖然進行了商業化改造，但仍較好地保留了當地建筑的原始風貌。古鎮建筑受地域環境和社會變遷的影響，形成了獨特的巴渝文化特色，主要體現在建筑構件和裝飾雕刻中，尤其是建筑中的抱鼓石元素，體現了清代工匠的技藝特色。本文以豐盛古鎮中十全堂和仁壽茶館前的抱鼓石為例，對豐盛古鎮的抱鼓石裝飾藝術進行總結，分析其藝術特征及裝飾紋樣，希望加深相關研究者對傳統抱鼓石裝飾藝術的了解，同時為相關研究提供參考。

二、抱鼓石的裝飾藝術概況

依照建筑類型不同，其大門的形制、規格都具有各自的尺寸，而對應的大門裝飾也會受到相應的影響。另外，受傳統文化觀念影響，不同等級建筑的大門同樣對裝飾的紋樣、題材等有一定的限制。傳統民居作為基本的建筑類型，其宅門除了供人出入，還能彰顯主人的身份地位、文化修養和審美意識。抱鼓石是中國傳統民居的門第符號，形似圓鼓，通常位于大門門框立柱的兩側或作為立柱的組成部分存在，對門檻起到保護作用的同時，也具有很強的裝飾意味，其重要性不言而喻。但受限于經濟條件和工藝技術，往往只有豪門望族才會修建。此外，作為常見的石刻裝飾構件，抱鼓石還應用于牌坊以及河道欄桿中，具備支撐作用，同時美化主體建筑。

（一）抱鼓石的基本形制和裝飾紋樣

抱鼓石是傳統民居大門門墩的一種，建筑學上稱其為“門枕石”，是石雕裝飾構件之一，同時也用于承拖大門轉軸。抱鼓石又被稱為門座、門臺、門鼓，通常由四部分構成：軸底、基座、錦鋪和主體。形制上以箱形、圓鼓形居多，還有獅形、多腳柱形、水瓶形等。裝飾位置集中在鼓座、鼓面、鼓頂三處。鼓座多以須彌座打底，邊刻蓮花紋、牡丹紋、卷草紋、祥云紋等圖案；鼓面多裝飾有浮雕紋樣，凸顯圖案布局的層次感；鼓頂上常雕刻站獅、蹲獅或臥獅等不同的獅子形象，為抱鼓石增添了威嚴的氣勢。值得一提的是，抱鼓石通常由一塊整石精心雕刻而成，從而確保了其結構的穩固與藝術的完美彰顯。

（二）抱鼓石的材料和紋飾制作工藝

抱鼓石作為精致的裝飾構件，對材料和工匠的手藝要求較高，其常見的材料有漢白玉、花崗巖、青白石等。抱鼓石的制作工藝和手法是評定其價值的重要因素。對不同質地的材料，通常采取不同的雕刻手法和流程。常見的雕刻方式包括浮雕、圓雕、透雕等。雕刻時首先選取主題，不同的主題寓意不同，通常根據使用者的需要設計合適的主題。其次，以材料主體形狀為基礎，依稿雕刻出整體造型。最后，進行花紋的雕刻和研磨。除上述常見雕刻方式外，工匠也會采用鏤雕的工藝，如獅口中的寶珠等。在對整體造型的雕刻結束后，再進行細致的打磨，從而使其表面圓滑、造型精美。

三、豐盛古鎮抱鼓石的裝飾藝術特征

抱鼓石的裝飾藝術特征主要體現在其紋樣和雕刻手法上，不同的紋樣組合能夠產生各異的視覺效果。豐盛古鎮抱鼓石的藝術特征因建筑的文化背景而異，體現著該地的地域文化特色。

（一）十全堂抱鼓石的裝飾藝術特征

豐盛古鎮的部分傳統民居建筑歷史悠久，其中較為著名的有劉家大院，即十全堂，是巴南區重點文物保護點。該建筑始建于清代中期，為豐盛劉氏家族的老宅，其建筑位于古鎮中心地段。整體建筑形制屬于合院式，皆以馬頭墻作為分割點，形成兩層式的建筑空間。十全堂雖曾因年久失修和火災，部分建筑和裝飾物損毀，但依據留存史料和附近居民的描述，經過相關部門和機構的修復后，建筑整體得到了較為細致的復原。

十全堂大門前的抱鼓石使用類似陶制磚石的材料，整體共分為上、中、下三部分。上部分魚身龍頭的石刻雕像呈騰躍之勢，魚的形制古樸大方，背部采用簡單刻線展現魚紋，而集中體現魚頭部分，在其上雕刻龍頭、龍角寓意“化龍”。中間部分為大鼓，鼓面刻有牡丹形狀的幾何演變花紋及鼓釘裝飾，下部分以動植物和神話故事為題材，組合了鹿、鶴、團花等吉祥圖案，還加入了仙女“腳踏祥云”和“手捧如意”的造型，整體紋飾雕刻精細，造型生動活潑，人物形態優美。十全堂大門兩側抱鼓石形制大體相似，除部分仙女所握物品不同外，其余內容相同。魚形抱鼓石整體規格小巧，紋樣雕刻細致，布局疏密得當，是一件渾然一體的石刻裝飾藝術作品。另外，不知是由于人為損壞還是作品未完成，兩側抱鼓石的背面未進行雕刻，具體原因無從考證。

（二）仁壽茶館抱鼓石的裝飾藝術特征

豐盛古鎮中還保留著些許古時商業集會場所，其中以仁壽茶館最具代表性。作為商業建筑，茶館坐落在街鋪的核心位置。茶館常作為開會、議事的聚集場所，是當地重要的文化交流中心。茶館屬于“一進式”的小型合院建筑，從正門進入后首先到達偏廳，現被改造為當地文化展示廳。穿過偏廳入內便進入主廳，主廳建筑有兩層，一層為公共飲茶區，廳前設置關公像，二層則為雅間，建筑整體采用小雀替和撐拱裝飾，典雅精致，頗具文化氣息，是清代茶館的典型布局方式。建筑大門采用了“穿斗式”結構，門上有彩繪門神，左右門梁上有草龍形式的木雕撐拱、團花雀替以及燈籠形態的垂花柱裝飾。

仁壽茶館門下的抱鼓石雕刻頗為講究，做工精湛，上面的裝飾形象栩栩如生。鼓上以臥獅的造型為主題，一雄一雌兩獅呈對望狀，獅嘴微張，頭頸微側，雌獅身下還有一小獅。雌雄兩獅的造型對稱，立在門口兩旁。鼓前浮雕雕刻了飄帶，鼓面采用圓雕手法，雕刻了民眾日常生活的場景。為了符合茶館的經營理念，抱鼓石整體規格小巧玲瓏、精致秀麗，既避免了因規格過大而影響茶館經營，又凸顯了茶館的格調，體現了茶館的文化藝術氣息。

四、豐盛古鎮抱鼓石的裝飾紋樣解析

豐盛古鎮早期的抱鼓石主要作為建筑的門枕石來使用，主要發揮其功能性作用。后來，隨著社會的發展，工匠的技藝逐漸嫻熟，抱鼓石便具備多種形制，其裝飾作用日益凸顯。受當地文化的影響，抱鼓石呈現出格調清新的裝飾藝術特點。不同于傳統抱鼓石的威嚴大氣，豐盛古鎮深厚的文化內涵體現在抱鼓石的裝飾紋樣上，給予一種古鎮特有的古典美。通過研究豐盛古鎮抱鼓石裝飾紋樣的內涵，能夠挖掘出古鎮背后的文化故事，有益于對當地傳統文化的解讀和研究。因此，本文將從以下方面展開分析：

（一）十全堂抱鼓石的裝飾紋樣

十全堂建筑的前身是當地望族劉氏家族所造的大院，后取“十全為上，家和業興”之意，更名為十全堂，也蘊含十全十美的意味。“十全”即“志、智、勇、度、道、理、禮、義、賢、情全”，“十美”即“心、靈、魂、表、語、思、神、行、形、德美”。由此，門前所立的抱鼓石上的裝飾紋樣皆具有吉祥、頌德的寓意。以魚身龍頭的圓雕為主題，寓意著鯉魚躍龍門，科舉及第，同時也蘊含著傳統文化觀念中勸誡人們努力考取功名、實現自身價值的深意。另外，還有以牡丹為原型而創作的幾何圖案，該圖案具有“花開富貴”的意蘊，以展現自家門戶的地位和身份。

十全堂抱鼓石還有鹿、鶴圖案的浮雕。鹿、鶴皆被古人稱作“仙獸”，且鹿與“福祿”的“祿”同音，備受人們喜愛。鹿、鶴形象在花團的簇擁下展現出“鶴鹿同春”的圖案，而類似圖案早在明代便已出現，象征“富貴吉祥”，同時寄托著人們對“國泰民安”的祝福，以及對美好生活的期盼。由于豐盛古鎮地處三縣交會處，史上多有匪盜，以致個人宅院中還要修建碉樓炮臺來保衛家宅，所以家主以此圖案來寄寓對安居樂業的期盼。到了清代，“鶴鹿同春”圖案還具有了“延年益壽”的寓意，豐盛古鎮也因而被稱為“長壽之鄉”。豐盛古鎮的長壽文化也體現在建筑上，許多建筑主體上雕刻“壽”字樣。古鎮還保存了許多長壽老者的宅邸，且該地老者不僅長壽還少疾病。因此，“鶴鹿同春”圖案也是對本地生活文化的一種展現。

另外，十全堂抱鼓石下刻仙女“腳踏祥云”“手捧如意”靠近宅門的圖案，具有請福、送吉之意，展現了古時民眾對美好生活的向往。十全堂抱鼓石豐富的紋樣不僅是工匠精湛技藝的表現，同時也是當地精神文化生活豐富的證明。通過這些紋樣可以看出當時民眾對生活的美好愿望和對子孫后代的殷切期望。

（二）仁壽茶館抱鼓石的裝飾紋樣

仁壽茶館入口處的抱鼓石在長期使用的過程中，已經磨損并脫離了門枕石而獨立于大門兩側。抱鼓石以圓雕臥獅為主體，姿態生動，大門兩側的雌雄石獅雖然十分相似，但可以通過不同的裝飾特征對其進行區分。姿態挺拔、頭顱高昂的雄獅開口形象似乎震懾著來者，具有護院守宅的象征；而另一側的雌獅形象則低頭閉口，意在護住胯下的幼獅。雄獅昂首而望，腳踏繡球，蘊含著對事業成功的向往；而雌獅腳下的幼師則代表著家族子嗣，象征著家族人丁興旺、子孫安康。同時，借由“獅子”的諧音，還寓意“事事”如意的美好愿望。抱鼓石也有通報來客之鼓的含義，寓意門庭若市、熱鬧繁榮之象。鼓身圓雕部分還刻畫了多人閑談交流的場景，生動展現了茶館的休閑文化特點及其建筑功能。此外，圖案中點綴的松枝圖案象征著主人的高潔品性，鼓面則以平雕工藝裝飾著諸多幾何形如意紋樣，寄托著吉祥如意的美好寓意。

五、結語

豐盛古鎮傳統建筑中的抱鼓石作為清代傳統建筑的重要組成部分，濃縮了工匠的精巧技藝，具有深刻的歷史、文化、教育寓意，不但具備藝術價值，同時還兼具歷史文化價值。通過對豐盛古鎮抱鼓石裝飾藝術的研究，有助于深入了解當地建筑的文化歷史，對研究巴渝傳統民居建筑裝飾藝術同樣具有重要的意義。另外，通過研究此類裝飾藝術，不但能夠了解巴渝自清以來工匠藝人在傳統民居裝飾方面的技術水平與審美意識，還可以增進人們對抱鼓石藝術特色的認識，提升人們對這一傳統建筑部件的保護意識。

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★基金項目：本文系2023年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“明清巴渝傳統聚落形態與民間信仰的關聯及影響研究”（項目編號：23YJC760121）的研究成果。

（作者簡介：歐陽才俊，男，碩士研究生在讀，重慶師范大學，研究方向：視覺傳達設計；馮維波，男，博士研究生，重慶師范大學，教授，研究方向：重慶山地民居建筑 ）

（責任編輯 王瑞鋒）