古詩詞中“聽雨”意象的多維內涵

中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1003-3963（2025）04-0038-03

意象是指創作主體為表達自己的獨特情感和內在心意時將客觀物象與所指意義融合在一起的一種藝術形象。即創作者的主觀情思與意義所指不是直接在詩中顯現的，而是通過借助自然物象間接或委婉地傳達出來的。客觀來說，意象多為名詞。比如“蓮花”寓意高潔，“月亮”代表思鄉。但在我國古典詩詞中，以動詞作為意象的情況也很常見。比如，王維在《鳥鳴澗》“月出驚山鳥”中的“驚”字，將視覺（月升）轉化為聽覺“鳥鳴”。在這里，動詞與“寂靜的空山”形成話語情論，強化了“有聲之靜”的禪意氛圍。動詞作為意象，其本身不僅僅指示出動作，還能將聽覺、視覺與其他感官聯想統一起來，形成畫面或象征意義的多維意象空間。關于“雨”的意象，早在《詩經》中就有“其雨其雨，桌桌出日”的詩句。詩歌將女子的思念之情與久旱盼雨聯系在一起，比直接描寫更能打動人心。雖然《詩經》中沒有明確形成“聽雨”這一獨立的意象，但通過對雨景的描繪也在一定程度上孕育了與聽雨類似的詩性意境與情感體驗，為后世的詩詞創作提供了許多方法和啟示。

一、“聽雨”意象的情感內涵

“聽雨”意象包含豐富、多樣、復雜的情感意緒，它寄托著詩人的個體意識與內在情志，是詩人心靈世界的一種形象化展現。在“聽雨”意象里，自我、社會與大自然之間的對話徐徐展開，靈魂也在這場對話中被雨聲激活，演繹出一場讓人怦然心動的情感碰撞。“聽雨”被我國古代文人賦予了無盡的詩意。不管是南園風雨還是巴山夜雨，“聽雨”成為作者打開自己內心情感的最浪漫的方式之一。

（一）愁苦與哀傷

“雨”能營造出一種惆帳、哀傷的氛圍，能激發并強化詩人的羈旅、懷鄉及命運不濟時的凄涼與愁苦。“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，五代詞人李璟在《攤破浣溪沙·手卷真珠上玉鉤》中，將視覺中的“丁香”與聽覺中的“雨”融合起來。雨絲紛揚，使承載愁意的丁香花更顯哀怨；綿綿細雨不斷飄落、堆積著愁緒，渲染出濃郁的愁苦氛圍。“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，這是唐代詞人溫庭筠《更漏子·玉爐香》中的名句。這點點滴滴的雨聲通過“一葉葉”“一聲聲”重復不斷地叩擊著主人公的聽覺，在襯托出秋夜的空茫、寂寥、惆悵的同時，進一步加重了主人公綿延不絕的愁苦與哀怨之感。與這首詞有異曲同工之妙的是李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》，“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”，同樣是“點點滴滴”的細雨，持續強化著詞人在國破家亡、物是人非的境遇中所感受到的無法排解的身心之痛與精神之殤。古典詩詞善于運用“聽雨”意象來抒發和深化主人公的愁苦和哀傷，給人一種強烈的心靈沖擊和情感上的共鳴。

（二）思念與眷戀

“聽雨”的過程常常引發鄉愁，引發作者對故人、對親友的深深思念以及對往昔美好時光的懷念。韋應物的《寒食寄京師諸弟》中：“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”，詩人獨坐江畔，在雨中傾聽自然之聲，久遠的記憶被冷雨和空齋所觸發，對兄弟的思念之情油然而生，其中也暗含作者對往日團聚時光的留戀。“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”，賀鑄在其詞作《鴣天·重過間門萬事非》中通過“聽雨”深刻地表達了對亡妻的思念之痛，回憶起妻子深夜為自己挑燈補衣的溫暖場景，更加深了作者對美好過去的眷戀之情。元朝詩人虞集的《聽雨》：“屏風圍坐鬢，絳蠟搖光照暮酣。京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南”，寫的是鄉愁。詩人盡管在京城生活了多年，經歷了世事變遷，但對故鄉的懷戀從未改變。是雨聲打開了他的記憶，啟動了他的鄉愁思緒，使其沉陷于對故鄉的思戀之中。

（三）寂寥與孤獨

雨聲尤其是在寂寥的夜晚更能加重羈旅之人的孤獨體驗。“月華星彩坐來收，岳色江聲暗結愁。半夜燈前十年事，一時和雨到心頭”，杜荀鶴的《旅舍遇雨》寫得比較典型。作為一名形單影只的漂泊者，夜深不能寐，獨坐孤燈前，命途多外的人生幻滅感便順著漸瀝的夜雨淋上心頭，打濕了寂寞的愁緒，也在情感上實現了與讀者心靈的同感和共振。楊萬里在《不寐聽雨》中寫道：“雨到中霄寂不鳴，只聞風拂樹梢輕。瓦溝收拾殘零水，并作檐間一滴聲”，“一滴聲”用夸張的藝術手法表現了夜晚的清寂和寥落，凸顯了詩人的凄涼和孤獨。宋代聶勝瓊的《鴣天·別情》也是此類寫作的名篇佳作。以“枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明”擊中了多少孤獨者那荒涼已久的內心，產生了強烈的共情效果。

（四）超脫與曠達

不是所有的詩人在雨中聽到的都是落寞與哀怨。面對同一場雨，傾聽者不同的心靈處境會激發出不同的情感思緒。蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，將風雨人生中的自我表現得瀟灑自在，從容不迫，彰顯出一種不畏坎坷、任其自然的曠達超脫態度。陸游也是個洞明世事的達觀者，他在年老體弱、疾病纏身時刻仍然保持對生活的信念與熱愛。在《聽雨》一詩中有“紗笛差堪樂，且聽蕭蕭暮雨聲”的名句，被凡俗之事困擾的陸游，并沒有在雨中聽到愁怨和哀傷，而是收獲了一份難得的樂趣和寧靜。《寫意》是元代詩人徐責的代表作，這首詩抒寫了一種閑適、自在、超脫的生命狀態。詩人在“聽風聽雨”中尋找存在的真諦，表現出自我豁達樂觀的人格理想和志趣追求。

二、“聽雨”意象的審美意蘊

古詩詞中的“聽雨”意象將詩人的內在情感、生命思考及精神寄托融入對大自然的感受中，賦予作品豐富表現力和深刻內涵的同時，在美學追求上，呈現出多層次、多角度的審美意蘊。

（一）自然之美

作為一種自然現象，雨有多樣化的表現形式。如“沾衣欲濕杏花雨”中的春雨連綿細密，“白雨跳珠亂入船”中的夏雨迅猛熱烈，“空山新雨后，天氣晚來秋”中的秋雨清靈澄澈，“冬雨細如絲，打窗聲漸微”中冬雨的輕柔靜謐。詩人通過“聽雨”，用細膩的筆觸描摹了雨的不同姿態，展示出大自然的美妙與神奇、生機與活力。如果說杜甫的《春夜喜雨》展開的是一幅春雨滋潤萬物的水墨畫，張志和的《漁歌子》繪就的是一幀充滿生機的雨中垂釣圖，那王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”與韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”則分別通過聽覺與視覺烘托出一個美麗清新、柔和迷離的夢幻世界，讓人流連忘返，陶醉其中。

（二）意境之美

唐代韋應物的《滁州西澗》前兩句“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，通過寫獨在溪澗邊生長的水草與躲藏在樹林深處黃鸝的鳴叫聲，動靜結合，渲染出一種遠離塵世紛擾的寧靜氛圍。后兩句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”聚焦隱喻社會人事的“野渡”與“舟”，通過“無人”來烘托詩人內心的寂靜與閑適，隨著“春雨”的加入，對“雨”的傾聽實現了詩歌從“無我之境”向“有我之境”的過渡，將這種靜謐悠遠的意境推到了極致。方岳的《聽雨》寫道：“竹齋眠聽雨，夢里長青苔”，這里的“青苔”暗示一種清幽、靜謐的處境。嘈雜的雨聲并沒有干擾詩人內心的平靜，反而使其呈現出更加安寧與平和的心態，讓人深深體會到了詩歌的意境之美。除此之外，“聽雨”意象還常常營造出一種含蓄、朦朧的意境。比如，“小雨纖纖風細細，萬家楊柳青煙里”“兩岸荔枝紅，萬家煙雨中”等詞句表現出婉約、柔和的美感，契合我國傳統文化中含義無窮以及內斂的美學特質。

（三）音樂之美

無論是浙浙瀝瀝、滴滴答答，或是撲撲籟、嘩嘩啦啦，雨聲都自帶一定的韻律和節奏，仿佛是大自然譜寫的一曲動人樂章。古詩詞經常借雨聲來賦予作品以音樂般美感。例如：“一聲聲，一更更。窗外芭蕉窗里燈，此時無限情”（宋代詞人萬侯詠《長相思·雨》），詩人巧妙地利用疊字增強了詞的節奏感和韻律感，不僅使作品讀起來朗朗上口，也加深了讀者對漫長雨夜孤獨感受的理解。“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”（宋代詩人趙師秀《約客》），雨聲和蛙聲相互呼應，交織在一起，形成了一曲韻味獨特的旋律。雨聲疏密有致，蛙聲高低起伏，張弛有度，它們的組合就像一首大自然的交響樂，充滿詩人的生存情趣及對生機勃發自然美的認識與領會。

（四）思想之美

古詩詞中“聽雨”意象蘊含著豐富的文化哲理和生命感悟，這不僅使作品的主題和立意建立起寬廣的闡釋空間，也讓讀者在閱讀時內心產生沖擊性的力量，深深地感受到古典詩詞的思想之美。作為亡國之君的南唐后主李煜，其作品中的“聽雨”意象不僅表達了對過去美好時光的懷戀以及人生匆忙的感唱，更傾訴了命運無常、身份急劇變化帶來的巨大荒誕感。“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅念不耐五更寒。夢里不知身是客，一響貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間”（《浪淘沙令·簾外雨潺潺》），李煜這些帶有自傳性的作品恰恰是他人生遭遇的總結。還有些詩詞，充分挖掘雨的符號價值及精神寓意，借此來表達文人自我的人格操守與理想情懷。作為名詞的“雨”，表面上是訴諸人的視覺，實際上由于其自身的聲音屬性在主客體交匯碰撞的剎那間，往往轉化為聽覺而深入到人的情感及心靈層面，最后作用于主體的思想與精神。在王昌齡的《芙蓉樓送辛漸（其一）》中，聽到“寒雨連江”“楚山孤影”所隱喻的悲涼意味后，詩人沒有抱怨與消沉，而是以“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”兩句抒寫出自己對高尚純潔情懷和人格的追求與堅守，這種崇高的思想與精神追求給讀者帶來了深刻的人生啟示。

三、“聽雨”意象在不同作者中的表現形態

“聽雨”意象能夠提升詩詞的情感價值與審

美意蘊，豐富作品的思想內涵，但在不同的詩人筆下，“聽雨”有不同的表現形式和表達形態。以典型作者的典型作品為例分析如下。

（一）李商隱詩中的聽雨意象

深情婉約與迷離朦朧是李商隱詩歌的標簽。李商隱是一位特別喜歡“雨”的詩人，他有73首詩寫到了雨。在他的詩中雨下個不停，漲滿秋池，澆在心頭。“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》），寫的是對友人的思念之情，陰霾不散的秋日與枯荷雨聲相映照，使得深夜相思更加深情綿密。《夜雨寄北》更是深情脈脈、側，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，“聽雨”貫穿于整首詩的始末，將自然風景、地理氣候、政治生態與生活記憶、愛情相思聯系在一起，讀起來讓人浸潤肺腑、思幽情溢，成為“聽雨詩”的絕唱。《細雨》則寫得迷離朦朧，“惟飄白玉堂，卷碧牙床。楚女當時意，蕭蕭發型涼”，詩雖短，但運用了比喻和用典等藝術手段，將“細雨”指代的美好生活與神秘的想象聯系起來，構造出一種夢幻般的朦朧感。

（二）陸游詩中的聽雨意象

陸游從小志向高遠，胸懷報國之志，雖然一生壯志難酬，但詩人熱愛生活，始終保持樂觀積極的人生態度與理想追求。在他的許多作品中，“聽雨”意象所包含的意蘊與詩人的精神人格相契合。“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”（陸游《臨安春雨初霧》），明寫生活的恬淡、安逸，實際上透過閑適的表象，暗示了詩人對官場失望后的迷茫以及壯志未酬的惆悵。本該充滿生機的春天與落寞無趣的心境形成反差，使詩歌充滿了藝術張力。雨聲在陸游的詩詞中還常常是時光流逝的象征，寄寓著詩人對歲月無情、人生短暫的生命省思。《聽雨》“竹齋眠聽雨，夢里長青苔”，都深蘊著詩人對生命短暫、人生無常的感慨與無奈。

（三）蔣捷詞中的聽雨意象

生活在南宋末年的蔣捷面對國破家亡，其詞作或體現人生遭際、亡國之痛，或表達家國之思，風格悲涼蕭寥。《虞美人·聽雨》是他的代表作。在詞中，蔣捷借助雨聲，將少年、中年、暮年三個生命階段的時間與歌樓、客舟和僧廬三個生存環境的空間對應，通過雨聲與記憶中的場景、情感交織，形成一種時空交錯的表達。此外，蔣捷詞中“雨聲”的表現形態也不是單一的，而是根據詩意表達需要呈現出多樣化面貌。比如，貫穿三個生命階段與生存環境的“細雨”“急雨”“點滴之雨”，這種“雨聲”的多樣化形態賦予了“聽雨”意象更加豐富，多層次的情感內涵。

總之，“聽雨”作為我國古典詩詞中極具表現力的意象，承載著詩人復雜的情感訴求與深邃的生命哲思。從《詩經》的萌芽到唐宋詩詞的成熟，這一意象在愁苦、眷戀、孤獨、曠達等多維情感中不斷延展，并通過自然、意境、音樂與思想之美，構建出豐富的審美意蘊。不同詩人以其獨特的生命體驗與藝術視角，賦予“聽雨”以個性化的表達。在李商隱、陸游等為代表的詩歌藝術實踐中，“聽雨”作為自然與人文的交融載體，不僅映照了詩人的個體心境，更折射出中國傳統文化中“天人合一”的美學追求與生命智慧，啟發讀者在雨聲中傾聽跨越千年的生命情思，從而進一步感受到了我國古典文學獨特的文化魅力。

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作者簡介：魏慶培（1970一），男，警官職業學院公共基礎部教授，主研方向為中國現當代文學與語文教學。