內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承融入北疆文化戰(zhàn)略的實(shí)踐路徑研究

Research on the Practical Path of Integrating the Protection and Inheritance of Intangible Cultural Heritage into the Strategy of Northern Frontier Culture in Inner Mongolia

Wang Jinru

（ School of History and Culture，Baotou Normal College，Baotou，Inner Mongolia 014000）

AbstractIntangibleculturalheritage isthecrystallzationofthewisdomandcivilizationof theChinesenation，and its protection andinheritance areimportantpathwaysforrevitalizatinandinnovation.Sincethe“4thFive-YearPlan，”significant progress has been made inthe protectionandinheritance ofintangibleculturalheritagein Inner Mongolia.However， therearestillissuesintheprotectionprocess，suchastheimbalancebetweenprotectionanddevelopmentweaksynergistic effctsbetweencategorized protectionandholisticprotection，incompleteprotectionandinheritance mechansms，insuffcient academicandresearchcooperation in heritage studies，andthe underdevelopmentof externalculturalexchange functions. Basedonthe specificrequirements of thenational andnorthernfrontier culture strategies andculturaldevelopment inthe new era，this paper proposes new paths for the protection and inheritance of intangible cultural heritage.

Key words：Intangible Cultural Heritage；Northern Frontier Culture；Inner Mongolia；Protection；Inheritance

黨的二十大以來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到文化在增強(qiáng)國(guó)家和民族軟實(shí)力、核心發(fā)展力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力中的地位和改善人民精神生活、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的作用愈來(lái)愈深刻，也越來(lái)越明確提升文化創(chuàng)新力的重要性、緊迫性和艱巨性，提升文化創(chuàng)新力以引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已然成為全社會(huì)的共識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是指被社會(huì)所認(rèn)可的文化遺產(chǎn)、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、民族傳統(tǒng)和知識(shí)體系等。非遺由各民族世代相傳，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，它們走過(guò)悠久的歷史，并在今天與現(xiàn)代生活連接，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略背景下，我國(guó)非遺保護(hù)傳承成為事關(guān)傳承民族文化、增強(qiáng)文化認(rèn)同和提升文化自信的重要事項(xiàng)。[2]

“十四五”時(shí)期是全國(guó)文化事業(yè)全面推進(jìn)高質(zhì)量快速發(fā)展的時(shí)期，非遺保護(hù)傳承出現(xiàn)了新的研究對(duì)象和問(wèn)題，其中《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》明確了加強(qiáng)非遺調(diào)查、記錄和研究，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目保護(hù)和加大非遺傳播普及力度等六個(gè)方面的主要任務(wù)，[3]體現(xiàn)了新時(shí)期我國(guó)非遺保護(hù)與傳承的新方向和新要求。內(nèi)蒙古自治區(qū)政府也在不斷探索和完善非遺的保護(hù)傳承機(jī)制，打造“北疆文化”品牌是推動(dòng)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要契機(jī)。本研究通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古非遺保護(hù)傳承面臨的現(xiàn)狀及困境開(kāi)展論述，從非遺保護(hù)傳承融人北疆文化戰(zhàn)略角度提出既科學(xué)合理又切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，以期推動(dòng)非遺實(shí)現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

一、非遺保護(hù)傳承融入北疆文化戰(zhàn)略的必要性

（一）非遺保護(hù)傳承實(shí)踐的需求

內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作已經(jīng)取得了一定的成效，但在非遺數(shù)字化建檔、非遺研究工作、傳播傳承方式、保障機(jī)制等方面還面臨著諸多困境。內(nèi)蒙古獨(dú)特的地理生存環(huán)境，造就了大量的、多元的民族文化遺產(chǎn)，而且多分散于社區(qū)、鄉(xiāng)村、牧區(qū)等環(huán)境，給非遺系統(tǒng)性保護(hù)傳承帶來(lái)了較高難度。一方面，非遺種類多，保護(hù)對(duì)象屬性特征各異，需要探索與之相適應(yīng)的保護(hù)傳承方式，最大限度地體現(xiàn)非遺應(yīng)有的多重價(jià)值。另一方面，非遺保護(hù)傳承涉及調(diào)查、記錄、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、傳承和利用開(kāi)發(fā)等一系列環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要有效銜接，深度介人到非遺保護(hù)傳承和利用的全過(guò)程，非遺才能得到全面有效保護(hù)，傳承活力才能增強(qiáng)。最后，根據(jù)社會(huì)發(fā)展變遷與現(xiàn)實(shí)生活的需要推動(dòng)非遺保護(hù)傳承，非遺的生存依附于一定的社會(huì)和生活環(huán)境，非遺保護(hù)傳承最重要的任務(wù)是把非遺的時(shí)代特征融人當(dāng)下的社會(huì)生活中，以“聽(tīng)得見(jiàn)的非遺”“帶得走的非遺”“學(xué)得來(lái)的非遺”等符合生活方式的傳承，挖掘非遺的價(jià)值，創(chuàng)新文化品牌。[4]

（二）推動(dòng)非遺融入國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局的戰(zhàn)略要求

2023年12月19日召開(kāi)的全國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承座談會(huì)強(qiáng)調(diào)：各相關(guān)部門全面加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，為民族復(fù)興偉業(yè)注人強(qiáng)大文化力量。5]綜上，非遺是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，文化作為創(chuàng)新生產(chǎn)力的一種形式，對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展具有重要的作用。自從非遺系統(tǒng)性保護(hù)理念提出以來(lái)，我國(guó)對(duì)非遺保護(hù)傳承的價(jià)值認(rèn)知不斷深化，將非遺保護(hù)傳承實(shí)踐融人重大國(guó)家戰(zhàn)略，充分挖掘與研究非遺所具有的多重價(jià)值，將非遺價(jià)值賦能社會(huì)治理、文化創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面。從文化遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵來(lái)看，非遺的傳承保護(hù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新、也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐。[6]

（三）推動(dòng)非遺賦能打造“北疆文化”品牌

內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委十一屆六次全會(huì)提出打造“北疆文化”品牌戰(zhàn)略，7推動(dòng)文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。“北疆文化”是草原兒女代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則的歷史結(jié)晶，打造“北疆文化”要立足內(nèi)蒙古深厚的歷史文化資源，非遺也是其重要組成部分。內(nèi)蒙古豐富的非遺資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也可作為全社會(huì)愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。在打造“北疆文化”品牌推陳出新方面，非遺有非常大的潛力。無(wú)論是人文工作者、美術(shù)工作者、音樂(lè)舞蹈工作者，還是工藝、建筑、書法、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，都可以從內(nèi)蒙古豐富的中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，并據(jù)以創(chuàng)造出新的成果。夯實(shí)“文化認(rèn)同”理念在內(nèi)蒙古的實(shí)踐，對(duì)于新時(shí)代內(nèi)蒙古繁榮穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等具有重要的作用與價(jià)值。

二、內(nèi)蒙古非遺保護(hù)傳承的現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用不平衡

在保護(hù)傳承方面，自2004年自治區(qū)政府制定了《全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查實(shí)施方案》開(kāi)始，對(duì)全區(qū)存續(xù)的非遺進(jìn)行了大量的非遺調(diào)查、記錄、申請(qǐng)、評(píng)定、檔案收藏、數(shù)字化等一系列工作，完成了多項(xiàng)國(guó)家和自治區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)自管理工程，形成了較完整的非遺保護(hù)體系。非遺保護(hù)方式有建立內(nèi)蒙古民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等數(shù)據(jù)庫(kù)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌和呼麥非遺保護(hù)傳承基地；設(shè)立13個(gè)自治區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，以文化生態(tài)的整體性保護(hù)推動(dòng)非遺項(xiàng)目的保護(hù)發(fā)展等。非遺傳承方式包括國(guó)家、自治區(qū)、盟市、旗縣四級(jí)非遺傳承人培養(yǎng)，建立市級(jí)傳習(xí)展示館、旗縣區(qū)傳習(xí)所，設(shè)立非遺工坊、展覽館等。8但是，在開(kāi)發(fā)利用方面存在滯后性，文化遺產(chǎn)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)、非遺品牌塑造、文旅產(chǎn)業(yè)、非遺營(yíng)銷等工作存在短板現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在非遺檔案的數(shù)字化程度不高，文化遺址、文獻(xiàn)遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化的數(shù)字化建檔與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)程度不高，反映草原文化的數(shù)字作品存在同質(zhì)化、規(guī)模小、分布散、缺品牌等現(xiàn)象。從文化的本質(zhì)意義上說(shuō)，文化成果的最高價(jià)值在于創(chuàng)新，新時(shí)代我區(qū)非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)著重設(shè)計(jì)打造創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈條，走具有新時(shí)代特色的文化強(qiáng)區(qū)之路。從需求與供給雙重視角，深刻檢視非遺保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用的不平衡、不充分問(wèn)題，正確處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用、保護(hù)與發(fā)展等非遺保護(hù)傳承中的重大關(guān)系，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。

（二）分類保護(hù)與整體保護(hù)協(xié)同效應(yīng)不強(qiáng)

非遺種類多、數(shù)量大，涉及的領(lǐng)域較廣，實(shí)踐中根據(jù)非遺特點(diǎn)和存續(xù)狀況，實(shí)施分類保護(hù)傳承。一方面，按照非遺（文學(xué)、民俗、醫(yī)藥、傳統(tǒng)工藝等）的不同特點(diǎn)，探索與之相適應(yīng)的保護(hù)傳承方式，這樣的保護(hù)體系造成非遺資源彼此孤立，較為零散，形成系統(tǒng)完整的非遺數(shù)據(jù)庫(kù)具有一定的難度。另一方面，從非遺構(gòu)建保護(hù)格局來(lái)看，要加強(qiáng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)等的整體保護(hù)和活態(tài)傳承，強(qiáng)調(diào)非遺發(fā)生、發(fā)展、傳承及變遷總體規(guī)律的整體保護(hù)機(jī)制，這樣會(huì)造成某種遺產(chǎn)保護(hù)不到位的可能。研究在現(xiàn)行保護(hù)傳承框架之下，適用于我區(qū)非遺分類保護(hù)與整體保護(hù)協(xié)同保障機(jī)制，既保留歷史全貌和文化記憶再生產(chǎn)，還要彰顯我區(qū)特有文化符號(hào)（草原文化、民族服飾、宗教、刺繡、那達(dá)慕、民歌、長(zhǎng)調(diào)呼麥文化等），推動(dòng)非遺創(chuàng)新力持續(xù)運(yùn)行和不斷發(fā)展。

（三）保護(hù)傳承機(jī)制不完善可能導(dǎo)致低效管理

我區(qū)已出臺(tái)多項(xiàng)非遺保護(hù)傳承法律法規(guī)和意見(jiàn)方案，體現(xiàn)出較好的整體規(guī)劃性，但在相關(guān)細(xì)節(jié)表述上缺乏面向具體問(wèn)題的針對(duì)性與指導(dǎo)性措施，牽涉職能部門較多且尚未形成合力。目前關(guān)于非遺保護(hù)傳承主體的討論以及具體實(shí)踐基本上是以政府為主，受政策與業(yè)務(wù)關(guān)系的影響，非遺保護(hù)出現(xiàn)有多個(gè)部門參與管理，不同部門還會(huì)根據(jù)自身業(yè)務(wù)的特點(diǎn)設(shè)置不同的規(guī)范。上述保護(hù)模式極易造成本部門只關(guān)注本部門的保護(hù)機(jī)制，影響保護(hù)工作效率。一方面，社會(huì)力量參與不足，供給不充分。社會(huì)力量參與非遺保護(hù)與傳承是非遺事業(yè)轉(zhuǎn)型的重大機(jī)遇，打破非遺保護(hù)機(jī)制的相對(duì)封閉，積極與市場(chǎng)溝通，構(gòu)建以互動(dòng)、合作為特點(diǎn)的共同價(jià)值創(chuàng)造流程，促進(jìn)非遺部門由“管理型”向“創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變?yōu)榉沁z保護(hù)與傳承發(fā)展的未來(lái)新業(yè)態(tài)。另一方面，非遺保護(hù)傳承制度要進(jìn)一步完善，以制度創(chuàng)新釋放非遺活力。激發(fā)文化生產(chǎn)力的靈活性、寬容度、導(dǎo)向性，提升文化創(chuàng)新力。

（四）非遺產(chǎn)學(xué)研合力不充分

產(chǎn)學(xué)研即產(chǎn)業(yè)、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)等深度合作，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，為非遺的研究、開(kāi)發(fā)、利用提供助推力。非遺保護(hù)傳承是對(duì)接國(guó)家和地區(qū)重大發(fā)展戰(zhàn)略的一種社會(huì)文化服務(wù)，具有較強(qiáng)的目的性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性，需要多元主體合力參與并不斷完善保護(hù)傳承機(jī)制。目前，非遺產(chǎn)學(xué)研協(xié)作存在明顯的不平衡、不充分問(wèn)題，非遺的學(xué)校教育推進(jìn)較快。內(nèi)蒙古自治區(qū)從2014年開(kāi)始實(shí)施“千校計(jì)劃”，對(duì)全區(qū)10個(gè)盟市36個(gè)旗縣區(qū)的100余所中小學(xué)進(jìn)行蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、呼麥項(xiàng)目的傳習(xí)；從2022年實(shí)施非遺進(jìn)校園全覆蓋工程，建設(shè)一批非遺代表性項(xiàng)目特色中小學(xué)傳承基地、非遺傳承教育實(shí)踐基地；[12023年實(shí)施“自治區(qū)級(jí)非遺小小傳承人”培育計(jì)劃。這些計(jì)劃開(kāi)創(chuàng)了“非遺 + 學(xué)校”的教育傳承模式。[]但是學(xué)校教育方面缺乏文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，面向非遺創(chuàng)新的高等教育研究與規(guī)劃也較為缺乏，產(chǎn)學(xué)研協(xié)力顯著不均衡。

三、非遺保護(hù)傳承融入北疆文化戰(zhàn)略的實(shí)踐路徑

（一）注重文脈傳承和創(chuàng)意研發(fā)相銜接

非遺的開(kāi)發(fā)利用體現(xiàn)了精神生產(chǎn)的獨(dú)特規(guī)律，既要注重傳承文化歷史遺產(chǎn)，又要激勵(lì)面向未來(lái)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)意；既要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，更要正確處理保護(hù)傳承與發(fā)展利用的關(guān)系。首先，完善非遺檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)體系。加強(qiáng)非遺調(diào)查、記錄和研究，深人挖掘全區(qū)各地非遺資源，結(jié)合非遺資源的特色、表現(xiàn)形式及傳承性等特點(diǎn)，進(jìn)行數(shù)字化加工與整理，對(duì)非遺調(diào)查記錄成果加以充分運(yùn)用。[12]加強(qiáng)紅色文化、草原文化、黃河文化、農(nóng)耕文化和長(zhǎng)城文化的挖掘、研究和保護(hù)，開(kāi)發(fā)非遺代表性項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)，為有針對(duì)性地開(kāi)展非遺保護(hù)傳承和利用提供數(shù)據(jù)支撐，提高文化自信和可持續(xù)發(fā)展能力。建立非遺傳承人檔案數(shù)據(jù)庫(kù)，傳承人是文化遺產(chǎn)的直接承載者，對(duì)非遺保護(hù)傳承起著重要的作用。其次，圍繞北疆文化品牌建設(shè)，挖掘非遺創(chuàng)新力，正確平衡非遺保護(hù)傳承與利用開(kāi)發(fā)。非遺保護(hù)主體應(yīng)加強(qiáng)資源整合的廣度和深度，避免各自為政和資源重復(fù)建設(shè)，構(gòu)建開(kāi)放共享和權(quán)威的“一站式”數(shù)字服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)非遺檔案和成果的社會(huì)利用。在“北疆文化”品牌戰(zhàn)略背景下，打造“非遺 + 科技”“非遺 + 電子商務(wù)”“非遺 + 旅游”“非遺 + 地產(chǎn)”等產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，推動(dòng)非遺釋放巨大社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）加強(qiáng)多元合作構(gòu)建大保護(hù)格局

非遺的開(kāi)發(fā)與保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，非遺項(xiàng)目涉及領(lǐng)域廣、數(shù)量大、專業(yè)性強(qiáng)，認(rèn)定、保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)和利用等工作困難重重。要推動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)地域特色優(yōu)秀非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，非一家之力所能完成，需要政府、企業(yè)、其他社會(huì)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)力量的參與，多元主體參與構(gòu)建的大保護(hù)體系能夠更好地推動(dòng)非遺的保護(hù)傳承和傳播。其中，各級(jí)黨委和政府應(yīng)擔(dān)負(fù)起非遺保護(hù)傳承的政治責(zé)任，制定相關(guān)法律、規(guī)劃和政策等；各級(jí)非遺主管部門負(fù)責(zé)政策規(guī)劃的實(shí)施以及效果評(píng)價(jià)；產(chǎn)業(yè)主體層面需要加強(qiáng)非遺的開(kāi)發(fā)利用，激活非遺生產(chǎn)，創(chuàng)意文化自主品牌，推出一批演藝精品、非遺創(chuàng)意商品、非遺特色精品旅游線路等；高校和研究機(jī)構(gòu)要完善面向非遺保護(hù)傳承的高等教育研究與規(guī)劃，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論及保護(hù)傳承機(jī)制研究，推動(dòng)非遺人才培育的教育平臺(tái)建設(shè)，為非遺保護(hù)傳承保駕護(hù)航。[13]非遺資源數(shù)字化開(kāi)發(fā)與服務(wù)方面，可以與內(nèi)蒙古各級(jí)公共圖書館、高校圖書館、文化館、檔案館等機(jī)構(gòu)合作，協(xié)作整合非遺資源，共建共享非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，為用戶提供更多有價(jià)值的非遺文獻(xiàn)和服務(wù)。目前，全國(guó)省級(jí)圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作較多，比如黑龍江省圖書館整合了中國(guó)民間文化藝術(shù)（黑龍江篇）—海倫剪紙、望奎皮影戲、神奇鄂倫春、黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（赫哲族卷）等非遺資源，陜西省圖書館建設(shè)了“陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”數(shù)據(jù)庫(kù)等，積極地宣傳推廣非遺文化。[14]

（三）加強(qiáng)非遺的當(dāng)代價(jià)值研究

非遺的研究對(duì)歷史、社會(huì)、地理、民族、語(yǔ)言文字、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都具有重要的價(jià)值。當(dāng)前，在推進(jìn)“北疆文化”品牌和共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展走深走實(shí)的過(guò)程中，要深人研究?jī)?nèi)蒙古文化遺產(chǎn)，深化中國(guó)文化基因研究闡釋，創(chuàng)作出享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的文化作品。例如，舞蹈工作者在借鑒敦煌壁畫中樂(lè)舞圖像的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了敦煌舞，并形成了敦煌舞派，享譽(yù)中外的舞劇《絲路花雨》就是其代表作品。[15]內(nèi)蒙古非遺的多重價(jià)值可以通過(guò)統(tǒng)籌研究力量進(jìn)行專業(yè)闡釋和深度挖掘，讓全社會(huì)給予足夠重視。通過(guò)建立非遺專家資源庫(kù)、非遺研究基地和非遺重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等，探索非遺高質(zhì)量融合發(fā)展；通過(guò)整合優(yōu)質(zhì)研究成果，建立內(nèi)蒙古非遺智庫(kù)，為推動(dòng)非遺全面保護(hù)傳承提供方案，加強(qiáng)理論與實(shí)踐一體化研究；通過(guò)推動(dòng)非遺傳承人與高校、研究機(jī)構(gòu)的合作，建設(shè)面向非遺創(chuàng)新的高等教育研究與規(guī)劃，打造非遺保護(hù)傳承相關(guān)精品課程，鼓勵(lì)更多學(xué)者從事非遺研究工作。通過(guò)展示傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目豐富多彩的文化精神內(nèi)涵，不斷探索和開(kāi)拓非遺傳承和發(fā)展的新路徑，提供更為多元化的社會(huì)服務(wù)。

（四）探索培育非遺IP品牌

非遺是一個(gè)地區(qū)的名片，培育與時(shí)代審美、社會(huì)需求和當(dāng)下潮流相結(jié)合的非遺IP品牌，通過(guò)對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)作、再創(chuàng)新，凸顯其獨(dú)特性、高價(jià)值和發(fā)展活力，使非遺文化走進(jìn)生活、融人時(shí)代。內(nèi)蒙古擁有多元的民族文化遺產(chǎn)，打造一批具有影響力的非遺IP品牌符合當(dāng)前“北疆文化”研究的趨勢(shì)，對(duì)于激發(fā)文化新活力、建設(shè)文化新形態(tài)、增強(qiáng)文化自信、凝聚民族力量，最終促進(jìn)非遺旅游融合發(fā)展具有重要的作用。

首先，在新時(shí)代打造并弘揚(yáng)“北疆文化·非遺”品牌要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中選取素材，從中挖掘地方特色非遺文化對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，民族文化、陰山文化、黃河流域文化等是打造“北疆文化·非遺”品牌的重要文化遺產(chǎn)資源。其次，打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌。第一類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品可以基于地方特色文化元素、非遺經(jīng)典等設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的實(shí)體類文創(chuàng)產(chǎn)品；第二類非遺產(chǎn)品是采用現(xiàn)代信息技術(shù)將文化元素進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)與展示的數(shù)字虛擬類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品；第三類是基于非遺活動(dòng)和公眾體驗(yàn)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，體驗(yàn)式文創(chuàng)產(chǎn)品比較注重活動(dòng)中公眾的體驗(yàn)，往往鼓勵(lì)公眾參與到活動(dòng)中，了解產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化元素，從而激發(fā)公眾對(duì)非遺保護(hù)與傳承的興趣。最后，打造非遺社會(huì)教育品牌活動(dòng)。推出“非遺 + 課堂”社會(huì)教育活動(dòng)，在已有的課程基礎(chǔ)上不斷完善非遺保護(hù)與傳承模式建設(shè)；利用“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”“草原文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，廣泛開(kāi)展優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及社會(huì)教育活動(dòng)，持續(xù)推進(jìn)非遺教育進(jìn)校區(qū)、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基地，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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（責(zé)任編輯 吳烏英嘎）