新時期女性英雄主體意識的回歸

2025-05-26 00:00:00劉杰

鹿城學(xué)刊 2025年1期

The Return of Female Heroes' Subjective Consciousness in the New Era

Liu Jie

（ School of Literature，Northwest Normal University，Lanzhou 730000）

Abstract：The new era marksa significant turning point fortheimage offemaleheroes.Femaleheroesbegan toemerge from theshadows.Theyarenolongerdepictedwith“masculine\"traits inheroicnaratives，signalingthereturnoffemaleheroes' subjectivity.Influencedbyfeministheoranyfemalewritersusingtheirelicatewitingskilloferingamoreauhentic and completerepresentation.In these heroic narratives，female heroesareno longer portrayed as mere“green leaves\"in supportoles；theypossess theirown independentconsciousness.Notonlydotheydefendtheircountry like menbut theyalsoendurethehardshipsofraisingchildren in thehomebehindthebatlefieldFemaleheroeshave brokenfreefromtheir marginalized andobscured status.Whether interms of prominence，representation inworks，orsubjectiveconsciousnesthe image of female heroes has shattered past constraints and reconstructed the empty signifiers.

Key words： Female Hero Image； New Era ； Heroic Subjectivity

一、被壓抑的女性英雄

中華民族自古以來就是一個崇尚英雄、成就英雄和英雄輩出的偉大民族，“英雄”一直以來也是學(xué)術(shù)界方興未艾的研究主題，塑造時代英雄貫穿了整個當(dāng)代中國文學(xué)史。然而縱觀英雄形象的演變歷程，“英雄”一詞似乎被烙上了男性屬性，作家們塑造的大多是仁義忠勇的男性英雄形象，而女性英雄則長期處于缺位的狀態(tài)。當(dāng)然從古至今也出現(xiàn)了一批女性英雄，例如替父從軍的花木蘭、在時代戰(zhàn)火中奮勇爭先的秋瑾、劉胡蘭等，她們從走出家庭、走向社會保家衛(wèi)國的時代轉(zhuǎn)換中，以犧牲自身的女性特質(zhì)為代價，站在了歷史畫卷之中。她們伴隨著時代的期望而生，凝聚著不同時代的精神樣貌

作為英雄譜系中的一員，在英雄敘事文本中她們是男性英雄堅實的擁護(hù)者、陪伴者，是促使男性完成英雄蛻變的犧牲者。她們言說的空間在男性話語權(quán)的主導(dǎo)下不可避免地被限制。延安時期在毛澤東的感召下，文學(xué)作品中的女性英雄們通過參與社會勞動、為革命作貢獻(xiàn)，因此得以從家庭中掙脫出來。她們順應(yīng)著時代的需要應(yīng)運(yùn)而生，在一定程度上促進(jìn)了婦女解放，卻始終未能從“遮蔽”中走出。她們往往依賴于男性的認(rèn)同以得到自身價值的肯定。1949年新中國成立初期頒布了《中國人民政治協(xié)商共同綱領(lǐng)》第6條規(guī)定：“中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會的生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利。”①與此同時還規(guī)定了婦女有選舉權(quán)與被選舉權(quán)等一系列保障婦女權(quán)益的制度。伴隨著各項制度的確立以及新中國成立之初建設(shè)國家的時代需要，女性英雄在革命歷史敘事文本中也綻放著其獨特的光輝。她們像男性一樣參與著社會生產(chǎn)，卻依舊從屬于男性與家庭，她們的蛻變往往依賴于男性英雄的幫助才得以完成。“鐵娘子”“鐵姑娘”的形容詞雖然使他們登上了社會、政治的舞臺，卻也剝奪了她們對于自身性別的認(rèn)同。盡管她們在英雄文本的敘事中占據(jù)著重要的地位，卻仍舊以“綠葉”般的陪襯、雄性化的面目出現(xiàn)，屬于女性自身的部分被遮蔽、女性英雄的價值與意義并未得到重視。

直至新時期以來女性的主體性意識才逐漸覺醒。80年代后，許多作家筆下塑造的英雄形象不再以公式化、神化的面目出現(xiàn)，而是開始向平凡的、有血有肉的人開始轉(zhuǎn)變。英雄敘事也不僅局限于戰(zhàn)場，更多聚焦于生活、心理，使英雄的形象更加豐富、生動。在此時期也涌現(xiàn)出了一批女作家、她們以其細(xì)膩的手法深入到戰(zhàn)爭背后，將其真實完整地展現(xiàn)出來。女性英雄形象也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。英雄敘事文本中出現(xiàn)了英雄形象的污名化、去崇高化的危機(jī)。然而這對于女性英雄而言卻是一個成長的契機(jī)。在社會市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下以及女性作家的出現(xiàn)，英雄文本中的女性英雄形象煥發(fā)著新的生機(jī)。她們不再依賴男性喚醒革命意識，她們以其自身獨特的敏感、細(xì)膩站在了社會前沿，甚至成為了男性英雄的引路者。新時期對于文本創(chuàng)作中的女性英雄來說是一個重要的轉(zhuǎn)折點，在這一時期，女性由長期以來被邊緣化、失去自我表述能力的困境中走出，不再是“沉默的她者”。

二、革命歷史題材中的女性英雄形象

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中，革命歷史題材小說是英雄的重要誕生地之一。在這里匯聚著眾多的革命英雄、戰(zhàn)斗英雄，而女性英雄作為英雄譜系的一員，女性英雄的主體意識在新時期得以回歸。具有代表性的作品有姜安的《走出硝煙的女神》項小米的《英雄無語》馮德英的《山菊花》、裘山山的《我在天堂等你》等，這些作品對女性英雄的刻畫更加豐富、立體。從革命意識覺醒不再被動地為襯托男性英雄的高大而被喚醒，到戰(zhàn)爭背后女性英雄的生活困境，再到被異化的女性英雄有聲的反抗，女性英雄終于掙脫以往的禁。

（一）英雄意識的主體性

長期以來在英雄文本敘事中，女性是男性英雄建構(gòu)的附屬物，盡管在戰(zhàn)爭中女性是革命斗爭的重要組成部分，但在眾多文本中，女性依舊處于邊緣化的地位，她們很難被認(rèn)同為可以和男性一樣承擔(dān)起戰(zhàn)爭的重任，她們始終被視為弱小者、需要保護(hù)者。在男性話語為主導(dǎo)的敘事文本中她們是沉默的他者。在新時期，西方女性主義理論的英雄敘事下，英雄敘事文本中的女性英雄不再是被動的接受者、她們開始有了獨立的主體意識，“女性自主意識是指女性具有不依賴于外在力量，自由支配自身一切活動的意識。女性自主意識首先表現(xiàn)為女性具有獨立自主的精神，即意識到自己是獨立的、自主自強(qiáng)的社會主體；其次體現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感。”②

在新時期的文化語境中，作家筆下的女性英雄從不可言說，完成了以反叛男性話語為主導(dǎo)、“雄性化”特征為始的自我認(rèn)同與價值肯定。《走出硝煙的女神》中的大蔓在姜安筆下是女性意識覺醒的化身，當(dāng)被派遣擔(dān)任孕婦隊隊長時，她發(fā)起了火，“肩負(fù)決戰(zhàn)重任的指揮員們，應(yīng)該有本事把這批孕婦安全地帶出戰(zhàn)爭。”在之前的英雄敘事文本中，男性英雄被刻畫的崇高、英勇，兒女私情在他們身上似乎是例外的選項，他們?yōu)榱烁锩硐雽⑴运淼母行砸幻妗⒋嗳跻幻鏃壷慌裕瑢⒗硐胝紴橹鲗?dǎo)。作者將女性在戰(zhàn)場上的處境以及不被大眾所關(guān)注的困難展現(xiàn)在讀者眼前，沖擊著書里書外的人。男性與女性在生理上有著天然的差別，而相對來說，女性在這場關(guān)系中要承擔(dān)的遠(yuǎn)比男性多。大蔓的話是作為長久以來被壓抑的女性發(fā)出的號問，以女性體驗和獨特的視角重新審視在抗戰(zhàn)中女性的個人命運(yùn)與民族記憶的反思與追問，是女性主體意識覺醒的象征，她表現(xiàn)出女性不再是男性英雄建構(gòu)的工具，在既定的話語體系中尋找自己的一隅之地。通過女性獨特視角揭開戰(zhàn)爭背后的真實情景，在解構(gòu)男性英雄的同時完成自我認(rèn)同與肯定，站在現(xiàn)實的角度重新審視，是對男性英雄話語體系的質(zhì)問與顛覆。

（二）戰(zhàn)爭背后的女性英雄

戰(zhàn)爭是塑造英雄的場域，在危難與炮火中體現(xiàn)英雄的英勇與無畏，而這常常屬于男性英雄的領(lǐng)地。女性在敘事文本中，女性形象的塑造與“家庭”相聯(lián)系，她們在體現(xiàn)其柔弱、溫情一面的戰(zhàn)爭背后的敘事場景中完成著革命任務(wù)，她們是《山菊花》中為戰(zhàn)士做飯、洗衣，掩護(hù)其完成革命任務(wù)的三嫂；在戰(zhàn)爭后方擔(dān)任通訊員的小菊；是義無反顧地支持革命伴侶完成任務(wù)的小桃。盡管近代以來女性在某種程度上從家庭的禁中解放出來，但她們?nèi)晕赐耆与x家庭。她們的既定場域是家庭，女性的陰柔象征著弱小以及在戰(zhàn)爭年代不被肆意宣揚(yáng)的柔弱、痛苦與溫情。她們所特有的屬性特質(zhì)在英雄敘事文本中被遮蔽掉了，痛苦、溫情成為不可言說的對象，即便出現(xiàn)在文本中的戰(zhàn)場上時，她們被塑造的也是同男性一樣的“雄性化的女性”。在新時期的革命歷史小說中，終于將女性從戰(zhàn)場上“雄性化”的禁中解放出來，通過描述戰(zhàn)爭背后的情景揭開女性英雄被掩蓋的生存困境，來完成女性自身性別的認(rèn)同。《走出硝煙的女神》將聚焦點放在戰(zhàn)爭背后的女性英雄，她們在戰(zhàn)爭中不僅被賦予了革命任務(wù)，還承擔(dān)著作為女性的生育責(zé)任。在那個硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，一群由曾是軍中優(yōu)秀的女軍人、高級指揮員的孕婦組成的特殊隊伍，隨著革命的大隊伍前行著。在艱難的歲月里，肚子里的孩子于她們而言不是幸福而是負(fù)擔(dān)，她們無法像從前那樣面對著高山的險峻、河流的湍急而步伐輕盈，遇到危險的來臨她們因為生理的虛弱無法奮勇殺敵。她們不光要成為和男性一樣站在革命的舞臺上，還要肩負(fù)如過“鬼門關(guān)”的生育過程。她們需要克服的不僅是外在的艱難困苦，更多的來自身體上的苦與難。在姜安的筆下塑造出了各不相同的女性英雄形象，她們都有著自己的理想抱負(fù)，在她筆下塑造的女性英雄形象更加豐富、飽滿，展現(xiàn)了被遮蔽的屬于女性特質(zhì)的一面，將戰(zhàn)爭中女性的命運(yùn)與面臨的困境刻畫出來，女性的主體性意識在她創(chuàng)作的女性英雄中得到覺醒。通過描寫戰(zhàn)爭背后場景，凸顯女性英雄的英勇與偉大，她們不止在炮火中沖鋒陷陣，在槍聲的背后她們艱難地克服著與男性不同的生理困境。家庭、孩子、感情不再是不可言說的，這些被認(rèn)為有礙戰(zhàn)爭勝利的部分，在被言說的同時反而彰顯革命事業(yè)的偉大與不易。

三、從遮蔽中走出的女性英雄

從新時期的革命歷史題材小說中我們可以看到，女性英雄無論是在作品占比、主次分布還是形象塑造方面都發(fā)生著變化，女性的主體意識在這一時期的英雄敘事中有所展現(xiàn)。女性英雄改變了以往被邊緣化的狀態(tài)，展現(xiàn)出了屬于女性獨有的特質(zhì)站在了英雄敘事文本當(dāng)中。在新的時代背景下，倡導(dǎo)人的文學(xué)的主體性、人的文學(xué)。使文學(xué)極大地從以往的束縛中掙脫出來。出現(xiàn)了對男性英雄的解構(gòu)以及走入極端的去崇高化。在對男性英雄進(jìn)行重新審視的過程中，女性英雄得以還原其真實面貌。作家們將筆下的女性英雄描繪得既有報國之志、又不乏女性的溫柔與包容。在馮德英《山菊花》中無論是堅韌不屈的桃子、英勇犧牲的小菊、還是為家國大義犧牲孩子的三嫂，這群女性英雄在作品中的占比幾乎與男性英雄的出場持平。她們以其獨特的優(yōu)勢為革命斗爭貢獻(xiàn)著自己的一份力量。同時女性英雄在英雄敘事文本中也有別于以往邊緣化、綠葉般陪襯的境地，在《走出硝煙的女神》中孕婦隊的一群女性英雄們是這部作品的主人公，作者大篇幅地描繪戰(zhàn)爭中女性的生存現(xiàn)狀。女性英雄由以往的次要地位轉(zhuǎn)變成主要地位串聯(lián)起故事情節(jié)的推動。在作品占比中幾乎占據(jù)了文章的四分之三。女性英雄在文章篇幅增多的同時，也以其反叛的姿態(tài)完成了反雄性化的轉(zhuǎn)化，追尋著自身的價值與意義，對戰(zhàn)爭中的女性英雄進(jìn)行了重新的建構(gòu)。新時期女性英雄的轉(zhuǎn)變與其特殊的時代背景以及女性主義理念引進(jìn)中國后產(chǎn)生的一系列影響密不可分。20世紀(jì)90年代涌現(xiàn)出的一批女性作家，她們以其特有的細(xì)膩、敏感對英雄敘事文本進(jìn)行了解構(gòu)、將對女性英雄的“空洞能指”重新排序。將女性英雄從沉默的她者被喚醒主體性意識。總的來說女性英雄在新時期得到了極大意義上的解放，女性英雄從固有的咖鎖中掙脫出來，煥發(fā)著新的生機(jī)與活力。

注釋：

李銀河.女性權(quán)利的崛起[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1977：15-16. 江百煉.辛亥革命時期女性自主意識的覺醒及其原因[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（1）：51-54.