友善

友善是中華民族的傳統(tǒng)美德。友善思想在我國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長。社會主義核心價值觀在個人層面倡導(dǎo)友善，是社會主義核心價值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。它既是對傳統(tǒng)道德精華的繼承，又反映了人類社會發(fā)展和中國現(xiàn)實需要的時代內(nèi)涵。友善有助于人與人之間的和諧，有助于人與自然的和諧，有助于社會信任的增加。

當(dāng)前，踐行社會主義友善價值觀，是社會主義條件下處理人際關(guān)系、建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價值支撐。這就需要我們在繼承古代的友善理念的同時，實現(xiàn)其創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。

投我以木桃①，報之以瓊瑤②。匪報也，永以為好也！

—《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

①投：贈。

②報：報答，回贈。瓊瑤：玉名。

贈給我一個木桃，我用美玉來回報。不是僅僅為回報，表示永和他友好。

子曰：“巧言、令色、足恭①，左丘明恥之②，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”—《論語·公冶長》

①足：過分。

②左丘明：古代一位名人，或說此即《左傳》作者，疑非是。

孔子說：“花言巧語、容色偽善、過度恭順，這種態(tài)度，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。內(nèi)心藏著怨恨，表面卻與人友善，這種行為，左丘明認(rèn)為可恥，我也認(rèn)為可恥。”

見善如不及，見不善如探湯①。—《論語·季氏》

①湯：沸水。

看到好的人或事，就應(yīng)該主動學(xué)習(xí)，唯恐擔(dān)心自己達不到；看到不好的人或事，就要遠(yuǎn)離而不仿效，好像把手伸到沸水中一樣趕快避開。

惟孝友于兄弟①，克施有政②。—《尚書·君陳》

①孝：對父母盡孝。友：敬兄愛弟。

②克施有政：謂將上述美德推而廣之，便能夠施政于邦國。

孝敬父母，友愛兄弟，便能夠施政于邦國。

兄弟致美①。救乏、賀善、吊災(zāi)、祭敬、喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道也。—《左傳·文公十五年》

①致美：盡力做到完美。

兄弟之間應(yīng)盡力做到完美。救濟困乏、祝賀喜慶、慰問災(zāi)禍、祭祀恭敬、喪事悲哀，感情雖然不一樣，也不要斷絕了他們的友愛，這是對待親人的道理。

君子之交人也，歡而不媟，和而不同①，好而不佞詐②，學(xué)而不虛行，易親而難媚，多怨而寡非③，故無絕交，無畔朋④。 —《中論》

①和而不同：語本《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

②佞詐：諂媚而詭計多端。

③怨：疑當(dāng)作“恕”。譯文從“恕”。

④畔：通“叛”，背叛。

君子與人交往，愉悅而不褻慢，和衷相濟而不茍同，和睦友善而不諂媚詭詐，互相學(xué)習(xí)而不行止虛偽，容易親近卻難以獻媚逢迎，常寬諒待人而很少責(zé)難他人，所以沒有斷絕的交誼，也沒有背叛的朋友。

以富貴而下人①，何人不尊②？以富貴而愛人，何人不親？

—《孔子家語·六本》

①下人：以謙恭態(tài)度待人。

②何人不尊：“尊”字原本無，有小字“闕”，據(jù)《四部叢刊》本補。

身處富貴而待人謙恭，誰會不尊敬你呢？身處富貴而和人友愛，誰會不親近你呢？

君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽①，禮之至也。—《賈誼新書·禮》

①姑：婆婆，女子丈夫的媽媽。

君主仁愛，臣下忠誠，父親仁慈，兒子孝順，兄長友愛，弟弟恭敬，丈夫和藹，妻子溫柔，婆婆仁慈，媳婦順從，這是禮的最高境界。

天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也①。 —《墨子·法儀》

①惡（wù）：厭惡。賊：殘害。

上天一定希望人們相互友愛相互給予利益，而不希望人們相互厭惡相互殘害。

友饑為之減餐，友寒為之不重裘。 —《白虎通義·三綱六紀(jì)》

朋友饑餓時，自己就少吃一點，讓朋友也有食物充饑；朋友寒冷時，自己就少穿一件皮裘，讓朋友也有衣服御寒。

與人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。 —《說苑·雜言》

與人結(jié)交要推崇他的長處，回避他的短處，這樣才能長久。

朋而不心①，面朋也②；友而不心，面友也。 —《法言·學(xué)行》

①心：在這里作動詞用，是交心的意思。

②面：表面。

交朋友而不交心，是表面上的朋友；對待朋友而不付出真心，是表面上的友誼。

見善，修然必以自存也①；見不善，愀然必以自省也②。 —《荀子·修身》

①修然：整飭的樣子。

②愀（qiǎo）然：憂懼的樣子。

見到善行，一定要整飭自查，自己是否也有此善行；見到不善的行為，一定要嚴(yán)肅警惕，反省自己是否也有此不善。