文明的回響從山谷到鏡廊，從生態(tài)到稻穗

在圣奧諾雷街的石板路上，Joseph"Duclos杜克龍巴黎精品店，門(mén)楣上鐫刻的“1754”字樣，像一扇通往18世紀(jì)的門(mén)。那是一個(gè)啟蒙思想如星火燎原的時(shí)代。時(shí)尚，從來(lái)不只是物質(zhì)的堆砌，而是歷史的回響。本期，Joseph"Duclos首席執(zhí)行官Franck"Dahan帶領(lǐng)我們深入探索法國(guó)時(shí)尚背后的哲思：真正的奢侈，是時(shí)間沉淀的精神，是匠人指尖的溫度，是啟蒙時(shí)代至今未曾熄滅的那一簇火。法國(guó)第一夫人的手袋和泰勒巡演后臺(tái)的行李箱共享同一種基因：讓皮革在時(shí)間里自然皴裂出地圖紋，就像喬芙蘭夫人沙龍里那些被反復(fù)翻閱的狄德羅手稿。此刻我們解密這份270年的“低調(diào)炫技”：當(dāng)整個(gè)時(shí)尚圈在追逐季度爆款時(shí)，有人依然在用蒙田隨筆的節(jié)奏制作一枚搭扣。

上海當(dāng)代藝術(shù)博物館內(nèi)，法布里斯·伊貝爾（Fabrice"Hyber）的雕塑與繪畫(huà)正悄然生長(zhǎng)。這場(chǎng)名為“從山谷中來(lái)”的展覽，是藝術(shù)家將法國(guó)西部的山野氣息移植至黃浦江畔的嘗試。他的作品在實(shí)體與隱喻之間游走，如同文明的根系，在異鄉(xiāng)的土壤里伸展出新的枝芽。而在不遠(yuǎn)處位于淮海中路歷峰雙子別墅的L'éCOLE珠寶藝術(shù)中心，另一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話正在上演。“瑰寶啟幕：法蘭西喜劇院舞臺(tái)珠寶臻藏”展覽中，拿破侖御賜的鍍金桂冠與莎拉·伯恩哈特的萊儷胸針，首次離開(kāi)巴黎，與中國(guó)觀眾相遇。更耐人尋味的是，展覽中那件汲取東方美學(xué)的戲服，仿佛在回應(yīng)伏爾泰的箴言：“東方不是異域，而是鏡廊。”珠寶之于戲劇，不僅是裝飾，更是角色的靈魂。當(dāng)莫里哀的桂冠遇見(jiàn)中國(guó)戲曲，我忽然明白：藝術(shù)的永恒，不在于凝固的美，而在于它如何在不同的文明語(yǔ)境中重生。

時(shí)光閃回到廣州的一所中學(xué)里，陶藝教室的燈光柔和地灑在學(xué)生手中的泥胚上。吳穎民校長(zhǎng)俯身凝視，目光如農(nóng)人端詳新發(fā)的稻穗。這位執(zhí)掌華南師范大學(xué)附屬中學(xué)17載退休后又掌舵廣州中學(xué)的教育家，身上沉淀著中國(guó)教育改革半個(gè)世紀(jì)的智慧。他的思考超越了簡(jiǎn)單的“變”與“不變”，而是指向教育最本質(zhì)的問(wèn)題：如何讓知識(shí)的根系在適宜的土壤中生長(zhǎng)。他認(rèn)為教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，特別講究成長(zhǎng)規(guī)律。

這一期我們推薦的書(shū)單中，以“文明的容器”為線索，帶我們重返那些被油墨改變歷史的時(shí)刻。《印刷中的革命》將我們帶回1775—1800年的法國(guó)，鉛字與油墨如何化作另一種“火藥”，讓啟蒙思想突破沙龍的邊界，席卷整個(gè)歐洲。而《墨色事業(yè)》則串聯(lián)起英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)至美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的報(bào)紙簡(jiǎn)史，揭示新聞如何從黨派喉舌蛻變?yōu)椤暗谒臋?quán)力”。最耐人尋味的是《希基的孟加拉公報(bào)》——1780年，印度第一份報(bào)紙竟誕生于英國(guó)殖民者的印刷所，辛辣的諷刺與殖民管制的拉鋸，宛如熱帶暴雨澆灌出的基芽，卻意外孕育了新聞自由的雛形。這些書(shū)籍提醒我們：文明從來(lái)不是平滑的畫(huà)卷，而是無(wú)數(shù)褶皺中的抗?fàn)帯?duì)話與蛻變。在信息過(guò)載的今天，或許我們更需要回歸紙本，觸摸那些被時(shí)間淬煉過(guò)的思想。

六月的光影里，有人穿行于巴黎街巷，有人在上海看展，有青少年們?cè)趶V州的教室汲取著知識(shí)，而此刻，也有人在翻閱歷史的書(shū)頁(yè)……時(shí)尚、藝術(shù)、教育、書(shū)籍，無(wú)一不是文明的容器，承載著人類(lèi)對(duì)美、真理與自由的永恒追尋。Joseph"Duclos的皮革、法蘭西喜劇院的珠寶、吳穎民校長(zhǎng)的教育哲思、印刷機(jī)上的革命宣言——它們看似遙遠(yuǎn)，卻在某個(gè)瞬間交匯。因?yàn)檎嬲奈拿鳎瑥牟皇枪铝⒌妮x煌，而是無(wú)數(shù)個(gè)體在時(shí)光長(zhǎng)河中的對(duì)話。

6月，夏安！