杜甫成都草堂時期四時書寫探賾

摘 要：四川成都草堂是唐詩人杜甫除長安外寓居最久的地方，他在這里創作了大量的四時詩。這些詩飽含著杜甫自身人生價值和生命節奏。從其對錦城山水之美的觀照和對所處國家戰亂及社會時弊的關注來看，兩者兼蓄心靈短暫的平和氣象與痛苦無奈的憂國傷時之感。同時這些四時詩藝術上眾體兼備而承前啟后，或以詩代箋、莊諧皆具，或吸取民歌、俚俗融合，將杜甫詩歌藝術推向了別具一格的審美境界。

關鍵詞：杜甫；草堂時期；四時詩；創作分析

四時流轉，萬物瞬變，古代詩歌抒情言志與四季變換有著密不可分的關聯，因此衍生出大量的四時詩。劉勰早關注到四時變幻與古代文人創作之間的關聯，他在《文心雕龍》中指出：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉……天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。”[1]可見，四時跳動節律如同生命的節律，兩者相互進行著審美對照感應，而四季物候變幻對詩人詩歌情感調動和抒發具有明顯的觸動作用，同時也對詩歌內在氣質塑造起重要影響。

一、杜甫之南下成都淵源

在成都草堂時期是杜甫漂泊人生中短暫安穩的歲月，杜甫作為“暫止”的“飛烏”棲落于浣花溪草堂將近4年，因此理清其南下成都的背后根源，對進一步深入探究其草堂時期四時詩創作及所蘊含的情感內蘊至關重要。

從杜甫自長安到華州途中創作的“三吏三別”及夏季日夜苦嘆詩歌中的“飛鳥苦熱死，池魚涸其泥”和“北城悲笳發，鸛鶴號且翔”這樣的書寫可見，時值唐王朝深陷安史之亂的長期動蕩，四處兵戈相交生靈涂炭，百姓流離失所而倍加困苦，彼時唐帝國氣運逐漸開始衰敗。同時，在“公疏救房琯”而被降為華州司功參軍事件后，從他在詩中寫到“至今殘破膽，應有未招魂”和“無才日衰老，駐馬望千門”中可知，杜甫曾幾經輾轉終于得以見君入仕，但滿腔忠誠因勸諫被貶謫轉化為受挫感和失落感，且仇注曰：“此公再出國門而有感也。上四憶往時奔竄，下四傷今日左遷。”[2]可見仕途艱難險惡與自身“致君堯舜上，再使風俗淳”的人生政治理想的破滅，讓他有了西去秦州而南下成都的心理。此外，杜甫秦州詩“囊空恐羞澀，留得一錢看”二句可知其物質生存的艱難和窘迫，故有了浦起龍《讀杜心解》中的如此記載：“上元二年，春夏，自東都回華州官所，是時師潰于鄴。秋，棄官西客秦州。此作客之始，為東都舊廬殘毀之故，自是長別兩京矣。十月，赴同谷。冬晚，自同谷入蜀至成都”[3]。除此之外，從暫居蜀地所詠嘆的“此生哪老蜀，不死會歸秦”與“今春看又過，何日是歸年”又可見，蜀地是杜甫內心中人生的暫時棲身之處，他此生終究要回歸北方的故園。另外，后世學者也曾推斷“他在仕途失意，身處絕境、戰爭威脅的情況下，除了逃蜀避難‘借道他適’之外，確系別無選擇”。[4]

綜上可見，杜甫基于所處時代洪流及其個人仕途不順命運多舛的雙重因素，不得已選擇離開長安，從而才有了中年時期艱難跋涉漂泊他鄉暫住成都的羈旅生活經歷，由此奠定了杜甫草堂時期四時詩的創作基礎。

二、草堂時期四時詩內容創作特征

（一）聚焦春秋兩季書寫傳統

一年十二個月，四季皆是風景。浦起龍《讀杜心解》記載，杜甫于唐肅宗上元元年（公元760年）在成都卜居城西浣花溪營建草堂，冬晚間至新津。上元二年“居草堂間至新津青城，時成都無可倚杖往來謀食”[5]。杜甫來到成都之時居無定所，在多方援助下開始卜居草堂，同時以草堂為地理中心出游周邊或避亂他處。《杜甫草堂詩注》記載，杜甫“在草堂時期的詩作271首（內含他間或出游蜀州、新津、青城、綿州和重返成都途中所作的詩23首），將近占他流傳至今的一千四百多首詩的20%”[6]。與此同時，這些詩歌也為杜甫詩歌藝術風貌打開了新的審美視野。近來，有研究者以錢謙益所箋注《錢注杜詩》為底本，對所錄杜甫1455首詩進行閱讀梳理發現：“表現季節的詞句共有2425處，除卻一些詠物詩或題畫詩等，幾乎每一首詩歌都存有季節的影子。”[7]結合李誼《杜甫草堂詩注》、仇兆鰲《杜詩詳注》與浦起龍《讀杜心解》“少陵編年詩目譜”3本文獻對照辨析，可知杜甫身居成都期間共存四時詩204首，其中涉及春天的詩有95首、涉及夏天的詩有34首、涉及秋天的詩有53首、涉及冬天的詩有28首。由此可以推出，杜甫于草堂時期的四時詩主要聚焦春秋兩季，即涉及春天的詩數量最多、秋天的詩次之，夏天的詩再次之，冬天的詩則最少。

杜甫的草堂四時詩創作符合中國古典詩歌“春秋”大于“夏冬”的差異，即春秋兩季詩多于夏冬兩季詩。此外，在“春秋”兩季詩歌中，也有很多詩歌遵循著中國古代文人“傷春悲秋”的主題創作傳統。比如，上元元年暮秋時節，杜甫在浣花溪草堂作《村夜》詩：“蕭蕭風色暮，江頭人不行。村舂雨外急，鄰火夜深明。胡羯何多難，樵漁寄此生。中原有兄弟，萬里正含情。”[8]此詩首聯落筆江畔，渲染出枯寂凜冽的秋冬畫面，頷聯以視聽融合描寫江上凄秋屋中的舂米聲和草堂深遠幽暗的燈火；繼而引出后二句的秋思感懷，表達了對遠在戰亂中原故園的兄弟的強烈思念。因此，杜甫草堂時期的四時詩呈現出“草木有情，春秋含淚”的基調，強調時間的流動和生命的有限，說明杜甫秉持著“傷春悲秋”的創作自覺；同時“由于中國文學素有以男女比君臣的傳統，這類作品也可能有某種政治寄托”[9]。這種傳統文人士大夫理想抱負的隱喻和寄托觀念，也讓杜甫在成都的四時詩中情感內蘊，于平和自然之外呈現出感傷衰老與念親盼歸的詠嘆。

（二）關注國家戰亂社會時弊

寓居成都看似屬于杜甫為數不多的平靜沉穩的歲月。杜甫在這個草堂時期的四時詩整體風格存在萬物更迭、歲月閑適平和之象。另一方面，杜甫在顛沛流離飽經憂難中仍始終保持著憂國憂民的赤誠之心；即使他深處氣候宜人、生態優美的錦官城，但是他的部分四時詩依然有著對國家社會及人民的誠摯關注。最為明顯的一類詩歌為四時詠物詩，諸如《病柏》《病橘》《枯棕》《枯楠》《四松》等，皆是杜甫借四季更迭萬物榮枯而展開對當時唐王朝社會弊病的諷諭。其中《枯棕》寫道：“傷時苦軍乏，一物官盡取。嗟爾江漢人，生成復何有！”[10]意在借形影干枯的棕樹，揭露朝廷軍興而賦稅繁雜，民間百姓苦不堪言，連棕樹皮都被剝削干凈而枯死的現象。

《枯楠》一詩中，開篇寫：“楩楠枯崢嶸，鄉黨皆莫記。不知幾百歲，慘慘無生意。”結尾又寫：“種榆水中央，成長何容易？載承金露盤，裊裊不自畏。”[11]通過述說自然中兩種木材的快慢生長不同而遭到人們不同的重視和應用，諷刺國家在人才選拔任用方面存在“材大不見用而受蟲害”的不爭事實；同時也進一步揶揄當時現實中諸如“水榆木不材之木”之類的人才進入朝廷后也不怕自己薄弱難以擔起大任。此外，杜甫還在四時詩創作中密切關注當時國家戰亂時局的發展，比如《建都十二韻》中寫道：“建都分魏闕，下詔辟荊門。恐失冬人望，其如西極存。”[12]結合浦起龍《讀杜心解》可知，其詩反映的是史思明占領東都后朝廷無意進取，反而采納大臣呂堙置荊州為新都的建議。因此杜甫在冬季特寫此詩時，中間部分特意交代自己“牽裾恨不死，漏網辱殊恩”的犯顏直諫之事，結尾處則以“窮冬客江劍，隨事有田園。風斷青蒲節，霜埋翠竹根”借物抒懷，表達自己深冬暫居于草堂雖安穩但始終如同青蒲和霜凍竹根一般前途無望而感傷不已的愁緒。

（三）觀照蜀地錦城山水之美

相比以往，草堂時期的四時詩更加深層次體現出杜甫對閑適生活與自然的熱愛和敬畏之情。由于杜甫天性自然且至情至性，其在成都留下了許多歌詠四季中自然景物的詩篇，飽含對蜀地錦城山水之美的熱愛。他如《卜居》《題桃樹》《四松》之類的作品，亦可見詩人在自然山水觀照方面的情感和審美傾向。比如《堂成》寫：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅，懶慢無心作解嘲。”[13]此詩與《卜居》創作時間相鄰，前者寫草堂溪前外景，后者寫草堂屋前內景。詩中草堂景觀設置體現出杜甫人與自然“天人合一”的理念。

杜甫關于成都草堂周邊交游出行的描寫也同樣說明，此時其四時詩對山水之美的勾勒和渲染時也兼收平和閑適之象。《江漲》《泛溪》《春水》《江亭》《落日》《田舍》等詩便是杜甫對蜀地四季山水自然風物之美的挖掘和塑造。比如《春水》一詩：“三月桃花浪，江流復舊痕。朝來沒沙尾，碧色動柴門。接縷垂芳餌，連筒灌小園。已添無數鳥，爭浴故相喧。”[14]此詩前四句寫雨后江水漫漲，暮春三月江水潮漲，涌來淹沒了浣花溪邊的沙灘，東風垂拂著草堂的柴門；后四句則將人劃入暮春生機盎然的意境中。詩人自己和當地的人們在江畔邊垂釣，近處用水車引水澆灌自己的小園，而遠處的溪面上落滿了無數爭相嬉戲的飛鳥。詩中除了體現人與山水的和諧之美外，還流露出詩人彼時身處蜀地而淡然物外、與世無爭的閑適心境。“白”“青”“黃”“翠”“紅”“碧”“金”“綠”“雪”這類顏色進行修飾和搭配，組成諸如“雪峰”“碧水”“蒼苔”“白蘋”“麥黃”等具有冷暖色調交映的色彩詞，以此著重還原蜀地山水萬物的自然原色，讓四時變幻中的自然景物具有獨特的色彩韻味。

三、草堂時期四時詩藝術表現特色

（一）眾體兼備，承前啟后

杜甫一直以來眾體皆長，在每個不同的發展階段都作有自己特別中意或者經常創作的主打詩體。但是成都草堂時期，杜甫在四時詩創作中既善于運用各種詩體，也在繼承以往優良傳統的同時嘗試創新。

杜甫草堂時期四時詩體例中主要有絕句、五律、七律、五古、七古，書寫最頻繁的體例依次是律詩、絕句、古體詩。其中絕句占他全部絕句詩的近一半，且其絕句組詩是杜甫進入四川后的新文學創作。此時期的絕句組詩有《春水生二絕》《江畔獨步尋花七絕》《三絕句》《絕句二首》《絕句三首》，律詩有《云山》《春遠》《梅雨》《狂夫》《江村》《南鄰》《北鄰》《出郭》《江頭五詠》《春日江村五首》等等。其詩題目短小精煉，多從記錄草堂周邊的風云變幻及鄰里勞作角度出發，主題內容則主要緊扣成都蜀地山水和個人羈旅鄉思愁緒，少部分為憂國傷時。比如《野老》一詩：“野老籬邊江岸回，柴門不正逐江開。漁人網集澄潭下，賈客船隨返照來。長路關心悲劍閣，片云何意傍琴臺。王師未報收東郡，城闕秋生畫角哀。”[15]首聯和頷聯勾勒出草堂江邊漁船晚景，夕陽西下日落而歸的景象；頸聯和尾聯則娓娓敘出心中羈旅鄉愁，同時以加以時事入詩而感發收尾。彼時安史之亂尚未平息，京城長安以東地方并未收回，杜甫于秋日聽聞成都哀麗高亢的畫角聲而倍感凄涼。由這首《野老》可見，杜甫的律詩已然接近出神入化而渾融流轉。

（二）以詩代箋，莊諧皆具

杜甫的草堂四時詩除了“以詩代史”外，還延續著秦州時“以詩代箋”的創作習慣。從“以詩代箋”的類型來看，主要有：因草堂建設需要四處尋覓木苗器具而書寫的“尋覓信”，如《蕭八明府實處覓桃栽》《詣徐卿覓果栽》《從韋二明府續處覓綿竹》《憑何十一少府邕覓榿木栽》《憑韋少府班覓松樹子栽》等。其所尋乃用于修建草堂外部庭院。《又于韋處乞大邑瓷碗》一類作品則記錄了杜甫對草堂日常生活器具的準備。關于《蕭八明府實處覓桃栽》一詩，王嗣奭在《杜臆》卷四點評道：“此等皆戲筆手札，不足為詩，然亦有致。此公無日不思故鄉，而種榿種松，若為久住之計，其襟情可想。然浣花一草堂，遂為千古宅，豈偶然哉？”杜甫卜居草堂初期，正值四時春種時節。詩人在這些詩歌中高頻率用到“覓”字，少量用到“求”和“乞”字，不卑不亢，態度親切而自然。用杜甫“以詩代箋”的方式，與格調清新的書寫都傳遞出對生活的熱愛，不經意間流露出生命對自然四時的遵循。同時，杜甫還寫有對援助自己修建草堂的“答謝信”，主要有《王十五司馬弟出郭相訪兼遺營茅屋貲》《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》《敬簡王明府》《重簡王明府》《得廣州張判官叔卿書使還以詩代意》幾首。其中《重簡王明府》：“甲子西南異，冬來只薄寒。江云何夜盡，蜀雨幾時干？行李須相問，窮愁豈有寬。君聽鴻雁響，恐致稻粱難”[16]，從歲序氣候著手開篇，再以錦城江畔寒風苦雨烘托，進而敘述自己當前獨在異鄉舉步維艱的困境，表達自己獲得賑濟的急切與無奈之情。

（三）吸取民歌，俚俗融合

杜甫草堂時期的部分四時詩之所以具有樸實的生活氣息、充滿質樸率真的情感，還緣于詩人對蜀地的地域文化的融合與吸收。其中最為明顯的是他將巴蜀民歌中的所謂“巴渝曲”（“竹枝歌”）融入自己的詩歌肌體，繼而又增添另一種生命的張力與活力。像《寒食》《絕句漫興九首》《草堂》《遭田父泥飲美嚴中丞》等諸多作品中皆具有鮮明的巴蜀民歌民謠的影子。比如《春水生二絕（其二）》：“一夜水高二尺強，數日不可更禁當。南市津頭有船賣，無錢即買系籬旁。”[17]此詩寫杜甫見江村春天溪水一夜之間猛漲，發現自己卻無錢買船來系于籬笆旁，更害怕江水漫漲淹沒草堂。全詩緊扣“春水”真景進行實寫，選用“無錢”“不可”之類的俚俗口語點化入詩，與“竹枝”相似，恰似以俗為雅，無意間傳遞情致親切又樸實。因此宋羅大經《鶴林玉露》中記載楊誠齋評價說：“詩固有以俗為雅，然亦須經前輩熔化，乃可因承。如李之‘耐可’、杜之‘遮莫’、唐人‘里許’、‘若個’之類是也……楊誠齋多效此體，亦自痛快可喜。”[18]由此可見，杜甫這類四時詩中對蜀中民歌情調和民間語言的嘗試與運用，一改以往六朝時期的浮靡之風，同時還對后世諸如楊萬里這類的詩人創作產生了一定的影響。此外，還有諸如“打著人”“熟知”“丁寧”“有底急”“不如”“焉得”“何得”等之類的蜀地方言俗語在草堂時期的四時詩中亦可見。這種將地方方音納入詩歌創作的方法，在展現自己真摯濃郁的情感的同時，也進一步革新了詩歌創作的語言系統。

結 語

草堂時期，杜甫的詩歌因為所處的蜀地環境和時代變化呈現出與以往不同的風格色彩。杜甫南下成都短暫棲息，在成都草堂居住期間創作的大量的四時詩，能敏銳地捕捉到蜀地四時變幻的萬象而生發開來。杜甫善于發現生活中的自然人文美景而加以書寫，并賦予真摯豐富的情感內蘊。他即使在成都暫時的閑適中，也依舊悲憫人世，心系蒼生，不時遙望故園而憂國憂民。此時期的杜甫繼續以獨特的詩歌藝術手法推進藝術創作，形成清新自然、樸實真摯的獨特風格。其詩歌的深意值得后來者繼續追尋和深入研究。

注釋：

[1]范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學出版社1962年版，第693頁。

[2][8][10][11][12][13][14][15][16][17]（清）仇兆鰲：《杜詩詳注》，中華書局2015年版，第403頁，第646頁，第709頁，第710頁，第644頁，第611頁，第665頁，第622頁，第698頁，第673頁。

[3][5]（清）浦起龍：《讀杜心解》，中華書局1961年版，第23頁，第28頁。

[4]楊欣、李良品：《杜甫入蜀原因析》，《四川教育學院學報》2003年第1期。

[6]李誼：《杜甫草堂詩注》，四川人民出版社1982年版，第1頁。

[7]張曉青：《中國古典詩歌中的季節表現——以中古詩歌為中心》，中國社會科學院研究生院2012年版，第111頁。

[9]梁德林：《傷春悲秋差異論》，《廣西師范大學學報》1994年第2期。

[18]（宋）羅大經撰，孫雪霄校點《鶴林玉露》，上海古籍出版社2012年版，第439頁。

作者單位：貴州民族大學文學院