《世說新語》評鑒（七）

摘 要：《世說新語》是南朝宋劉義慶（403—444）主持編撰的一部志人筆記小說集，記錄東漢后期至魏晉間名士的逸聞趣事及嘉言懿行，反映了一個時代的士林風貌和社會面相。魏晉士人在認識自然的過程中往往能認識自我，將生命視為最高的價值，對包括自己在內的世間萬物持有一種超乎功利色彩的人文情懷。宗白華說：“晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情”；所以“魏晉時代人的精神是最哲學的，因為是最解放的，最自由的”。本文選擇最能展現魏晉風度與生命本真（“一往情深”的人格美）的于今不無啟迪意義或借鑒意義的部分內容，以“原文”“注釋”“評鑒”三部分組成，重在“評鑒”，以此深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，弘揚中華優秀傳統文化。

關鍵詞：支公好鶴；窮猿奔林；楓柳何施；銅雀臺妓；應接不暇；反諷嫉己；荀樂之風；曲蓋忘懷

支公好鶴，放飛云霄

原文

支公好鶴，住剡東岇山[1]。有人遺其雙鶴[2]，少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮[3]。鶴軒翥[4]不復能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩[5]？”養令翮成，置使飛去。

——言語第二·七六

注釋

[1]剡東岇山：剡縣東面的岇山，在今浙江省嵊州市東。

[2]遺其雙鶴：遺（wèi），贈送。

[3]鎩其翮：鎩，摧殘，傷殘。翮（hé），鳥羽的莖狀部分。

[4]軒翥（zhù）：張開翅膀（做出）飛起的樣子。

[5]作耳目近玩：當作耳目觀賞的親近的玩物。

評鑒

支公，即支道林，名遁，晉代高僧。陳留（治所在今河南省陳留縣東北）人。他住在郯縣東面的岇山（今會稽縣之東，距會稽200里許）。有人贈送他一對白鶴，不久鶴的翅膀長成了，想要飛走。支道林心里舍不得它們，就剪殘了它們的翅莖，鶴做出張開翅膀的樣子，卻不再能飛了。于是回轉頭看看自己的翅膀，垂下頭，看上去一副很喪氣的樣子。支道林曰：“它們既然有直沖云霄的姿態和志向，又怎么甘心成為人們耳目親近的玩物呢！”于是，支公把這對白鶴喂養到翅膀長好，就放飛了它們，讓它們自由地飛走了。

支公（道林）起初得人所贈之鶴，本為“好鶴”而玩之。后來見鶴“翅長欲飛”，他便惜之憐之。再后來，他“鎩其翮”，令“鶴軒翥不能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意”，他便推物及己，體察到鶴有直上云霄的姿質，絕不肯“為人作耳目近玩”。于是，毅然將鶴放飛云霄。從愛鶴、好鶴，到惜鶴、憐鶴，再到察鶴、放鶴，支道林對鶴的感情一步步變化，對鶴的“意愿”一步步體察，最終將它放飛云霄，以體“鶴意”——滿足鶴對藍天之向往，對自由之追求。在這里鶴的“凌霄之姿”，與人的“耳目近玩”是一組矛盾，支公（道林）能舍此（近玩）而遂彼（飛向凌霄），確是一種“至愛”之舉。在現當代，有“愛鳥周”之說，即倡導青少年愛鳥、惜鳥，將所捕之鳥、籠中之鳥放飛云霄，讓它們重獲自由，任意翩飛。這無疑是珍惜生命、熱愛自然的盛舉，值得倡揚。古人“支公好鶴，放飛云霄”，竟與現當代愛鳥放鳥的觀念不謀而合，實殊為難得也！

窮猿奔林，豈暇擇木？

原文

李弘度常嘆不被遇[1]。殷揚州[2]知其家貧，問：“君能屈志百里[3]不？”李答曰：“《北門》[4]之嘆，久已上聞；窮猿[5]奔林，豈暇擇木？”遂授剡縣。

——言語第二·八〇

注釋

[1]李弘度常嘆不被遇：李充，字弘度，東晉江夏郡鐘武縣（今湖北省安陸市）人。充少孤，幼好刑名之學（指戰國時以管仲、商鞅、申不害為代表的法家學派，主張循名責實，慎賞明罰），善楷書。李弘度初為丞相王導掾屬，轉記室參軍；后為征北將軍褚裒參軍，除剡縣令；母喪后出任大著作郎。因典籍混亂，李充遂在西晉荀勖分類的基礎上，制《晉元帝四部書目》，分作經、史、子、詩賦四部；我國圖書目錄以經、史、子、集分部 ，實始于此。李充累遷中書侍郎，卒官。其思想主要體現在《論語注》《尚書注》《周易旨》《釋莊論》《翰林論》等著作中，以及詩、賦、表、頌等240余篇。這些著作大多亡佚。從現存殘篇看，李充思想以儒為本，好刑名之學，兼綜道玄。不被遇，沒有得到機遇，指未得到賞識拔擢。

[2]殷揚州：殷浩，當過揚州刺史，故稱。

[3]屈志百里：屈志，委曲其志，指遷就，大材小用。百里，古時一縣轄地約百里，用指縣令。

[4]《北門》：指《詩經·邶風·北門》。其第一章云：“出自北門，憂心殷殷。終窶且貧（終，始終；窶，寒微、窮困），莫知我艱。已焉哉，天實為之，謂之何哉！”《毛詩序》謂：“北門，刺仕不得志也，言衛之忠臣不得其志爾?！崩畛湟嗽娨灾缸约旱母F困不遇。

[5]窮猿：走投無路的猿猴。窮，窮途，無路可走。

評鑒

李弘度因當時典籍混亂，遂刪除煩重，以類相從，分為四部，條理井然有序。后秘閣（古代宮中收藏珍貴圖書之處）一直沿用此法分類。他曾注《尚書》、著《周易旨》《釋莊論》。

當初，李弘度經常感嘆自己懷才不遇，揚州刺史殷浩知道他家境貧寒，就問他：“你愿意委屈自己做一個小縣令么？”李弘度回答說：“《詩經·邶風·北門》正好說出了我的貧困不遇之境?。∑鋵?，我的窘境上面早已聽聞。如今我就像一只窮途末路的猿猴逃奔到野山林中一樣，哪兒還有什么閑暇時間去擇木而棲呢？”殷浩體察其情，于是就委任他剡縣（在今浙江省嵊州市西南）縣令之職。

李弘度在任上還算盡力，且頗能體察民情，也干出了一些成績。他一路遷升，直至中書侍郎（中書省固定編制的宰相）?？偹銢]有辜負了他的“不遇”之憾與《北門》之嘆，最終還完成了整理典籍與注解《尚書》《釋莊論》之類的學術著作，彌補了早年“窮猿奔林，豈暇擇木”的窘境；不僅有所作為，而且得以善終。

松與楓、柳，何堪大用？

原文

孫綽賦《遂初》[1]，筑室畎川[2]，自言見止足之分[3]。齋前種一株松，恒自手壅治之[4]。高世遠[5]時亦鄰居，語孫曰：“松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！”孫曰：“楓柳雖合抱，亦何所施？”

——言語第二·八四

注釋

[1]孫綽賦《遂初》：孫綽（314—371），字興公，東晉太原中都（今山西省平遙縣西南）人。孫綽少與兄孫統南渡（晉元帝渡長江遷于南方建都，史稱“南渡”），居會稽，無心仕宦，游放山水10余年。孫綽博學善屬文（撰寫文章），作《遂初賦》以明其志（據劉孝標注引《遂初賦敘》，乃是表現滿足早年隱居山林愿望之作），所作《游天臺山賦》辭致甚工。孫綽襲爵長樂侯，歷官永嘉太守、散騎常侍、領著作郎（負責著作方面的官員），仕至廷尉卿（掌刑法獄訟，位為列卿）。他少愛隱居，喜游山林，與許詢為一時名流；曾與許詢、王羲之、謝安、支遁等游于會稽，娛情山水，棲心（寄托心思于）黃老（即黃老學說，為黃帝之學與老子之學的合稱）。

[2]畎（quǎn）川：古地名，未詳?；蛘f為田野平川。

[3]止足之分：即明白知道滿足和適可而止的本分。止足，語見《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”止，適可而止；足，滿足；分，本分。

[4]恒自手壅治之：常常自己親手施肥培土。壅治，在植物根部壅土、培土。

[5]高世遠：高柔，字世遠，晉樂安（今浙江省仙居縣西）人。仕至冠軍參軍。善詩，多才博識，淡于名利。

評鑒

這一節，從“樹”——三種樹談起；當然所“論”絕不止樹。涉及到的人物有兩位，一為孫綽，一為高世遠。

孫綽曾作《遂初賦》以明其志，寄托情懷。其時，修房筑屋于田野平川，他自己說，是懂得了“知止”和“知足”的本分。他在書齋前種了一棵松樹，常常自己親手培土養育它。當時，有一位詩人高柔，和孫綽住在近處，互為鄰居。高世遠對孫綽說：“小松樹并非不整齊纖弱、姣美可愛，只是永遠不能夠作棟梁之材而已?！睂O綽說：“楓樹、柳樹雖長得有兩臂圍攏合抱之粗，又有什么用處呢？”

僅從字面上講，孫綽、高世遠二人的對話，似都在說“樹”；然實質上呢，是在說“人”——以樹喻人。作為一個人，或一個人才，怎樣才能不圖只是表面上的“楚楚可憐”，而能真正成為可用之材、棟梁之材，支撐國之大廈，成為國之棟梁，才是至關重要的——這才是選人、用人的關鍵之處。

故不如銅雀臺上妓

原文

王子敬語王孝伯曰[1]：“羊叔子[2]自復佳耳，然亦何與人事，故不如銅雀臺上妓[3]?！?/p>

——言語第二·八六

注釋

[1]王子敬語王孝伯曰：王子敬，即王獻之（344—386），字子敬，晉瑯邪臨沂（今山東省臨沂市）人；王孝伯，即王恭（？—398），晉太原晉陽（今山東省太原市）人。

[2]羊叔子：羊祜（221—278），字叔子，晉初泰山南城（今山東省平邑縣）人。博學能文，清廉正直。司馬炎受禪稱帝，羊祜有扶立之功。晉代魏后，司馬炎有吞吳之心，乃命羊祜坐鎮襄陽，都督荊州諸軍事。羊祜在荊州10年，與司馬炎籌劃滅吳，后又上表奏請伐吳，未果；臨終，舉杜預自代。羊祜為官清儉，為時人敬重。

[3]銅雀臺上妓：銅雀臺，曹操所建，在今河北省臨漳縣西南古鄴城西北隅。妓，指能歌善舞之侍女。曹操臨終遺言，死后命妾伎在銅雀臺上早晚供食，每月初一、十五奏樂唱歌等。

評鑒

《世說新語》的這一則精煉的小故事，涉及兩個人物，一為王子敬，二為王孝伯。

本文一開頭，王子敬（獻之）就對王孝伯（王恭）說到一個人，叫羊叔子。此人本名羊祜，字叔子，是比王子敬他們早100多年的人物，博學能文，清廉正直。此人功封鉅平子（鉅平縣的縣令）后，曾受命執掌朝廷機密。

王子敬對王孝伯說，此人（羊叔子）固然很好，但與我們這些人又有什么關系呢；所以，還不如“銅雀臺上妓”能娛人耳目哩！這又牽連到曹操。漢獻帝建安十五年（公元210年），曹操建銅雀臺于魏郡鄴城，臺高約10丈，樓頂置大銅雀，舒翅若飛，故名；為當時曹氏集團游宴場所。曹操臨終遺言，死后命妾伎（通“妓”）每月逢初一、十五，在銅雀臺上奏樂、歌舞等。

山川映發，應接不暇

原文

王子敬[1]云：“從山陰[2]道上行，山川自相映發[3]，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”

——言語第二·九一

注釋

[1]王子敬：即王獻之，王羲之子，王凝之、王徽之弟，安帝王皇后父。王獻之高邁不羈，舉止閑雅；初娶郗曇（中書侍郎、尚書吏部郎、北中郎將）之女，后離婚，娶簡文帝新安公主為妻；起家州主簿，歷秘書郎、丞，謝安長史，建威將軍、吳興太守，仕至尚書令，與王珉（僧彌）稱大、小令；病卒于官。獻之善丹青，尤工書法。骨力不及其父，而奔放豪邁過之，破古拙書風，啟唐代杰出書法家張旭（685—759，擅長草書，世稱“張顛”）、懷素（737—799，尤擅狂草，史稱“草圣”）狂草之端，名重一時，與羲之并稱“二王”。今存其跡，以真書《洛神賦十三行》、行書《鴨頭丸帖》、草書《十二月帖》最有名。

[2]山陰：縣名，即今浙江省紹興市。

[3]山川自相映發：山景、水色自然地交相映襯。

評鑒

本文的主人公王子敬即王獻之。從“山川映發，應接不暇”這段話中，即可覷見其性格之端倪。

王子敬曾游歷過許多名山大川，他以書、畫家敏銳的觀察力與獨到的眼光，對浙江紹興（山陰）一帶的山水風光曾有過一段別具慧眼的評價。他說，我曾在山陰道上行走，只見得山光、水色交相輝映，互為襯托；這樣的怡人美景迭出不窮，真令人眼花繚亂，來不及觀賞??！王子敬說到這里，特別指出留給他以極深的印象、使他尤其難以忘懷的“秋冬之景”——“若秋冬之季，尤難為懷”。這位書畫家對如此美景，真是贊不絕口，溢于言表！

以上王子敬對“山陰道上”山光水色的由衷贊美，只不過是他漫長的藝術生涯中觸景生情的一點小小的感喟而已。然而，即便是脫口而出的只言片語，亦可看出其藝術修養的宏富與獨到。誠亦“登山則情滿于山，臨水則意溢于水”之謂哉！若是換做一位學識淺薄者，或不懂藝術者，斷不能發出如此這般的由衷之嘆，亦斷不能將此美景記掛心中，“尤難為懷”也。同是風光，同是美景，俗人則視而不見，無動于衷；雅人則見而生情，感慨系之。雅俗之別，又何止霄壤耶！

明知嫉己，答之反諷

原文

張天錫為涼州刺史[1]，稱制西隅[2]。既為苻堅所禽[3]，用為侍中[4]。后于壽陽俱敗，至都，為孝武所器[5]。每入言論，無不竟日。頗有嫉己者，于坐問張：“北方何物可貴？”張曰：“桑椹甘香，鴟鸮革響[6]。淳酪養性[7]，人無嫉心?！?/p>

——言語第二·九四

注釋

[1]張天錫為涼州刺史：張天錫（346—406），字純嘏，小字獨活，安定烏氏（今甘肅省平涼市）人。他是前涼政權的最后一位君主，口才極健，晉哀帝興寧元年（公元363年）殺侄玄靚自立，稱涼州牧、西平公。東晉廢帝太和初，詔以天錫為大將軍、大都督、督隴右關中諸軍事、護羌校尉、涼州刺史、西平公。在位13年，荒于聲色。晉孝武帝太元元年（公元376年）前秦攻涼，張天錫戰敗降秦，封歸義侯。淝水之戰時，隨秦軍南下，乘秦敗之機奔晉。

[2]稱制西隅：指張天錫為前涼國君主。西隅，西部邊陲之地，指前涼。前涼，十六國之一，漢族張寔所建，都姑臧。盛時疆域有今甘肅、新疆及內蒙古、青海各一部分。歷八主，共60年。另一說，從公元301年張軌出任涼州刺史至公元376年張天錫被迫出降前秦，歷九主，共76年。

[3]為苻堅所禽：禽，同“擒”。公元376年張天錫射殺前秦使節，前秦遂以13萬步騎攻陷姑臧，張天錫被苻堅所擒，投降，前涼滅亡。苻堅（338—385），字永固，一名文玉，略陽臨渭（今甘肅省秦安縣東）人，氐族，十六國時前秦國君，公元357—385年在位。先后攻滅前燕、前涼、代國，統一北方大部分地區。公元383年率軍攻晉，在淝水大敗，后為羌族首領姚萇所殺。

[4]用為侍中：將張天錫任用為侍中一職。張資《涼州記》曰：“苻堅使將姚萇攻沒涼州，天錫歸長安，堅以為侍中、比部尚書郎、歸義侯?！?/p>

[5]后于壽陽俱敗，至都，為孝武所器：張天錫為前秦所滅，從至壽陽。淝水之戰，苻堅大敗，天錫投靠東晉，至都城建康（今南京市），為孝武帝司馬曜所器重，封為左員外郎、散騎常侍。后來又恢復其西平郡公的爵位，為金紫光祿大夫。壽陽，今安徽省壽縣。

[6]鴟鸮革響：鴟鸮，貓頭鷹。革，鳥翅。響，指貓頭鷹振翅發出的聲響。

[7]淳酪養性：淳酪，純正的奶酪；養性，怡養人性。

評鑒

故事的主角姓張名天錫，此人口才極健，善言辭。

張天錫任涼州刺史時，在西部邊陲之地，控制前涼政權，行使君主權力。公元376年，張天錫射殺前秦使節，前秦遂以13萬步騎（兵）伐張。張天錫被苻堅擒獲，前涼滅亡。張天錫后被苻堅任為侍中。再后，他在壽陽戰事中，與苻堅一起被打敗，到了東晉都城，受到晉孝武帝司馬曜（公元373—396年在位）的器重。他每次入宮談論，沒有不是一整天的。當時很有些嫉妒他的人，就在座上問他：“北方有什么東西可貴的？”張天錫回答說：“桑椹又甜又香，貓頭鷹振翅作響，淳厚的奶酪怡養人性，人們沒有嫉妒之心。”在張天錫的答話中，涉及到北方的植物（桑椹）、動物（鴟鸮）、食物（奶酪）、人物（人無嫉心），可謂樁樁可貴也。

以上問答中，張天錫明知問話者“頗有嫉己者”，只因天錫降后不僅未曾受懲，反而又得到孝武帝的重用，常常與帝談笑風生，如老朋友一般，故“嫉”由此生。張天錫心里明白，便故意在“答問”的最后，講到了北方“人無嫉心”，對“嫉己”者予以反諷。但他“諷”得非常自然，明說北方“人無嫉心”，暗指爾等之輩“嫉己”差矣！這樣的機智反擊，足見張天錫的智慧。由此亦可看出，他經歷幾朝均受重用，確是敏慧之人。可以想像，這些人當時也只能落得瞠目結舌、自討沒趣的下場。

因時修制，荀、樂之風

原文

王中郎[1]甚愛張天錫，問之曰：“卿觀過江諸人，經緯江左軌轍[2]，有何偉異？后來之彥，復何如中原？”張曰：“研求幽邃[3]，自王、何以還；因時修制，荀、樂之風[4]?！蓖踉唬骸扒渲娪杏啵喂蕿檐迗运?？”答曰：“陽消陰息[5]，故天步屯蹇[6]，否剝成象[7]，豈足多譏？”

——言語第二·九九

注釋

[1]王中郎：一位擔任“中郎”職的王姓官員。中郎，官名，始置于秦，漢相沿，負責宮中護衛、侍從，屬郎中令管轄。分五官、左、右三中郎署。各置長官，稱中郎將，也省稱中郎。

[2]經緯江左軌轍：經緯，謀畫、治理。江左，江東，亦指東晉。軌轍，車輪的痕跡，比喻準則、法則。

[3]研求幽邃：深入研究，努力探求，思慮深遠。幽邃，深而遠。

[4]因時修制，荀、樂之風：根據時勢修改、制定法令，則是二荀（荀、荀勖）和樂廣的風范。荀（205—274），字景倩，博學多聞，理思周密。他曾與鐘會就《周易》問題進行研究辯難，又與扶風王司馬駿辯論仁孝的先后；通“三禮”（即《周禮》《儀禮》《禮記》），識朝廷大儀，曾和羊祜、任愷共同修訂晉朝禮法；仕至侍中、大尉、太子大傅。西晉初年，荀被封為臨淮公。謚曰康。荀勖（？—289），字公曾，初仕魏，在大將軍曹爽門下，后成為司馬昭的參謀，被司馬氏寵信，成為晉朝的開國功臣；入晉后封濟北郡公，后人稱“荀濟北”，拜中書監，加侍中，領著作郎；累遷光祿大夫，儀同三司，守尚書令。荀勖為人博學多才，入晉后曾和賈充一起修訂法令；通音律，號稱“暗解”，掌管樂事，修正律呂；領秘書監事，曾和張華一起，按劉向《別錄》整理典籍。樂廣：（？—304），字彥輔；為尚書令，故稱“樂令”。樂廣與王衍同時，崇尚清談，時言風流者，以二人為稱首。廣以憂卒。

[5]陽消陰息：萬物生滅、盛衰互相更替。消，消亡。息，生長，繁殖。

[6]天步屯蹇：天步，上天之舉步。喻時運。屯蹇，《周易》的兩個卦名，都有艱難困苦之意，后因稱挫折不順為屯蹇。

[7]否（pǐ）剝成象：否剝，《周易》的兩個卦名。否，上下隔閡，閉塞不通；剝，指剝落，衰敗。兩者均為時運不利的意思。象：卦象。《周易》用卦、爻等符號象征自然的變化和人事的吉兇。

評鑒

這一則故事，仍涉及“淝水之戰”兵敗來降的張天錫。

王中郎頗為看重降后的張天錫，問他道：“你看渡江南下的這些人，謀劃治理江東準則的法度，有何特別不同之處？后來的才德之士與中原人士比較，又怎么樣??？”張天錫回答說：“要說對安邦定國的大事，思慮既深且遠，從王導、何充以來就已如此?！?/p>

現在說說張天錫提到的王導、何充二人。

王導，初參東海王司馬越軍事，后與瑯琊王司馬睿相善，被引為心腹，復為之設計取得江東士族傾心擁戴。公元316年，西晉亡。公元317年，王導擁立司馬睿為帝即晉元帝，王導功拜丞相，號為“仲父”；公元322年元帝逝。公元323年，王導參與擁立司馬昭為晉明帝。公元325年，明帝崩，王又參與擁立年僅5歲的太子司馬衍為晉成帝。何充，初辟為王敦主簿，晉成帝時升任吏部尚書；建元初（公元343年）出為驃騎將軍，都督徐州、揚州之晉陵諸軍事，領徐州刺史，鎮京口。何充器識過人，任人以功臣為先，時論稱道。此外，根據時勢制定法令，則是荀、荀勖、樂廣的風范。

接著，王中郎又問張天錫：“你的知識、見解綽綽有余，可為何被苻堅制服呢？”張天錫回答道：“凡事都有陰陽盛衰，故國運危艱。這難道也值得多加譏諷嗎？ ”

以上的對話，都是王中郎問、張天錫答。通過一番問答，王中郎似乎想探尋張天錫被苻堅制服的原因；而張天錫的巧于應答，將“敗因”推之為“時運不利”，巧妙地應對了王的詰難。此亦足見張天錫善于應對。

“曲柄笠”之好者，“山水詩”之鼻祖

原文

謝靈運[1]好戴曲柄笠，孔隱士[2]謂曰：“卿欲希心高遠[3]，何不能遺曲蓋之貌[4]？”謝答曰：“將不畏影者未能忘懷？”

——言語第二·一〇八

注釋

[1]謝靈運（385—433）：南朝劉宋陽夏（今河南省太康縣）人，謝玄孫，襲爵康樂公，世稱“謝康樂”。幼而穎悟，好學博覽。文章之美，江左莫逮（古人敘地理以東為左，故長江下游以東地區稱“江左”；莫逮，沒人能趕得上）。初仕晉，靈運歷撫軍將軍劉毅記室參軍、大尉劉裕參軍。劉裕北伐長安，靈運奉使勞軍，作《撰征賦》以歌美之。靈運后累遷宋國黃門侍郎、國相從事中郎、世子左衛軍；入宋，為散騎常侍，轉太子左衛率。其以性偏激，多違禮度。朝廷唯以文義處之，不及機要，遂懷憤懣。少帝即位，謝靈運出為永嘉太守，無心政務，肆意游遨，娛情山水；后稱疾去職，移籍會稽，與隱士王弘之等縱放為樂，作《山居賦》以表終焉之志；文帝登阼，復征為秘書監，使整理秘閣書；尋遷侍中；終以不樂仕宦，游宴無倦，表請東歸。靈運遂與族弟惠連及何長瑜、荀雍、羊璿之輩，以文章賞會，極山澤之游，人謂之“四友”。其后被以“謀反”之名，棄市廣州。謝靈運性豪奢，車服鮮麗，衣裳器物多改舊制，世共宗之；登山常著木屐，上山去其前齒，下山則去后齒，時稱“謝公屐”；詩書兼美，每文竟，手自寫之，文帝譽為“二寶”。今存明人所輯《謝康樂集》，多山水之詠，細膩明秀而未脫玄味。

[2]孔隱士：即孔淳之，字彥深，劉宋魯郡魯（今山東省曲阜市）人。祖惔，尚書祠部郎；父粲，秘書監征，不就。孫孔淳之少有高尚，愛好墳籍（古代典籍），為太原王恭所稱賞；性好山水，每有所游，必窮其幽峻，或旬日忘歸。其后除著作佐郎、太尉參軍，并不就；茅室蓬戶，唯床上有數卷書。文帝元嘉初，復征孔淳之為散騎侍郎，乃逃于上虞縣界，家人莫知所之。

[3]卿欲希心高遠：卿，你，此指謝靈運。希心高遠，希心，有所仰慕之心；高遠，高潔、曠遠。

[4]何不能遺曲蓋之貌：何不能，為何不能夠；遺，拋棄；曲蓋之貌，當時高官所用的曲蓋狀的斗笠。

評鑒

本文涉及南朝著名詩人，中國山水詩的“鼻祖”謝靈運。鼻祖者，最初、開創者之說，始祖、創始人之謂也?？傊潜扔髂骋粚W派的創始人。謝靈運便是中國山水詩的創始人，堪稱“鼻祖”。因當時詩壇盛行“玄言詩”，即魏晉時一些清談家用老莊言詞寫成的詩。曹魏末年，清談家何晏一類人始作玄言詩，就是用一些老莊的話頭（即老莊玄理的言論或言談），做成浮淺乏味的詩句。而謝靈運則一反玄言詩的套路，寫了大量的吟詠山水的詩歌，以其詩作的清新雅麗，獨辟蹊徑，開創了全新的詩風。這在當時玄言詩盛行的詩壇上是獨樹一幟的。謝靈運的貢獻，就在于將這種描寫山水的內容從詩歌創作中獨立出來，促進了詩歌的發展。因謝靈運及其詩風影響甚巨，故后人多有緬懷、稱頌。如謝靈運游山時喜穿一種前后齒可裝卸的木屐，名為“謝公屐”。唐李白《夢游天姥吟留別》詩云：“腳著謝公屐，身登青云梯?！彼谓纭端{歌頭》詞：“不問王郎五馬，頗憶謝生雙屐?！痹稐Z《送張煉師歸武當山》詩：“始末武當時，只著謝公屐。”謝靈運曾為永嘉太守，人稱“謝守”。唐劉禹錫《寄樂天》詩：“于公必有高門慶，謝守何煩曉鏡悲?！敝x靈運居所時稱“謝宅”，唐常兗《詠冬瑰花》詩：“舊蔭依謝宅，新艷出蕭墻。”江西省萬載縣有“謝山”，山因謝靈運得名，清方文《呈覺浪大師》詩：“謝山棲未穩，飛錫去江灘。”謝靈運曾襲封康樂公，唐杜甫《石柜閣》詩：“優游謝康樂，放浪陶彭澤?！敝x康樂（謝靈運）亦省稱“謝康”，唐李林甫《秋夜望月憶韓席等諸侍》詩：“作賦推潘岳，題詩許謝康?！敝x靈運家的池塘稱“謝家池”，元汪元亨《醉太平·警世》云：“怪鶯兒亂啼，驚蝶夢初回，忌春風草滿謝家池?！?/p>

現回到本文開頭，說說謝靈運的愛好?！爸x靈運好戴曲柄笠”。曲柄笠者，狀如曲蓋之斗笠也。有一位名喚孔淳之的隱士對謝靈運說：“你有仰慕高潔曠遠的情操，為何不能拋棄高官所用的曲蓋狀的形貌呢？”謝靈運款款而答曰：“你聽說過‘畏影者’的故事嗎？《莊子·漁父》篇謂，有人害怕自己的影子與足跡，他腳步愈多足跡愈多，跑得再快影子亦不離身。他還以為自己跑得太慢，便愈加不停地加快速度奔跑，終于力竭而死。你（孔淳之）莫非像那個害怕影子的人始終念念不忘影子嗎？”

說到謝靈運的身世，他是大破苻堅于淝水的建武將軍謝玄之孫。前有《撰征賦》，后有《山居賦》，均有時譽。因不樂仕宦，游宴無倦，與“四友”以文章賞會，極山澤之游。謝靈運終因性格放蕩，得罪的人太多，上峰亦感難以駕馭。后因被人誣告“謀反”，他被棄市（在大眾聚集的鬧市執行死刑）于廣州，時年49歲。這位“曲柄笠”之好者，“山水詩”之鼻祖，終以不得善死而終場，令人不禁唏噓。

作者：中國作家協會會員、四川省作家協會名譽副主席