數(shù)字賦能梓潼木刻年畫(huà)傳承與發(fā)展路徑研究

一、梓潼木刻年畫(huà)的歷史背景與現(xiàn)狀

梓潼木刻年畫(huà)起源于南宋，興盛于明清，以文昌神話傳說(shuō)和地方故事為核心，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

宋元時(shí)期，隨著文昌文化的傳播，梓潼涌現(xiàn)大量木雕年畫(huà)工匠，創(chuàng)作了眾多文昌題材的作品，如《文昌陰鷺文像注》和《陰鷺文圖證》等。明朝時(shí)期，七曲山文昌宮新建配殿關(guān)帝廟，廟門(mén)上刻有四幅文昌帝君門(mén)神年畫(huà)。

山東濰坊年畫(huà)中也有大量文昌題材，有學(xué)者把文昌祖庭梓潼木刻印制的多種年畫(huà)統(tǒng)稱(chēng)為“梓潼年畫(huà)”。

20世紀(jì)70年代，梓潼年畫(huà)技藝瀕臨失傳，以羅智婉為代表的新一代傳承人通過(guò)實(shí)地調(diào)研，收集了大量木刻畫(huà)、壁畫(huà)等素材，潛心研究并創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)三十余年的努力，創(chuàng)作出一系列傳統(tǒng)風(fēng)格的年畫(huà)，賦予梓潼年畫(huà)發(fā)展新活力。

2006年，梓潼年畫(huà)入選“綿陽(yáng)市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”；2009年，羅智婉成為綿陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目梓潼年畫(huà)代表性傳承人；2023年，梓潼木刻年畫(huà)入選四川省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、數(shù)字賦能梓潼木刻年畫(huà)的必要性

（一）數(shù)字賦能概述

數(shù)字賦能作為一種將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新手段，其核心在于利用現(xiàn)代信息技術(shù)提升傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播力、影響力和生命力。在梓潼木刻年畫(huà)的傳承與發(fā)展中，數(shù)字賦能不僅體現(xiàn)在將傳統(tǒng)藝術(shù)作品數(shù)字化，更重要的是通過(guò)數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，可以為傳統(tǒng)藝術(shù)注入新的活力。例如，可以利用三維動(dòng)畫(huà)和高精度三維掃描技術(shù)，將現(xiàn)有的梓潼木刻年畫(huà)進(jìn)行掃描，通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建立門(mén)戶(hù)網(wǎng)站或自媒體賬號(hào)，讓更多的觀眾了解梓潼木刻年畫(huà)。另外，可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality，VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AugmentedReality，AR）技術(shù)，讓受眾身臨其境地感受梓潼木刻年畫(huà)的藝術(shù)魅力，從而進(jìn)一步提升其知名度和影響力。

（二）數(shù)字賦能梓潼木刻年畫(huà)的必要性

首先，利用高精度三維掃描技術(shù)能夠?qū)δ戤?huà)的制作流程、技藝細(xì)節(jié)及年畫(huà)的線條、色彩、紋理等進(jìn)行系統(tǒng)記錄和保存，并且可以建立數(shù)字化檔案庫(kù)，為梓潼木刻年畫(huà)學(xué)習(xí)和研究提供永久性資源保障。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和移動(dòng)終端，能夠以圖片、視頻、互動(dòng)展示等形式傳播年畫(huà)的文化故事和藝術(shù)特色，突破時(shí)空限制，吸引更多人關(guān)注這一傳統(tǒng)藝術(shù)。其次，借助數(shù)字化技術(shù)，可以將年畫(huà)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以此創(chuàng)作出文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字藏品及開(kāi)展線上展覽，滿(mǎn)足年輕群體的收藏需求，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，提升附加值?？傊?，數(shù)字賦能梓潼木刻年畫(huà)不僅有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)梓潼木刻年畫(huà)的保護(hù)，還能充分挖掘其價(jià)值，為梓潼木刻年畫(huà)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展開(kāi)辟新路徑。

三、數(shù)字技術(shù)在梓潼木刻年畫(huà)傳承中的應(yīng)用

（一）數(shù)字化保存與修復(fù)

梓潼木刻年畫(huà)多以紙質(zhì)為載體，容易受到環(huán)境、時(shí)間等的影響，出現(xiàn)褪色、破損、老化等問(wèn)題。數(shù)字化記錄與保存技術(shù)的出現(xiàn)，為梓潼木刻年畫(huà)的創(chuàng)新傳承與發(fā)展提供了新的可能性。具體來(lái)說(shuō)，可以應(yīng)用高分辨率掃描、三維建模和攝影測(cè)量等技術(shù)，將年畫(huà)的線條、色彩、紋理等細(xì)節(jié)永久存儲(chǔ)在云端或數(shù)據(jù)庫(kù)中，為研究者、藝術(shù)家和公眾提供便捷的訪問(wèn)途徑。對(duì)于已經(jīng)破損或褪色的年畫(huà)，可以充分發(fā)揮數(shù)字修復(fù)技術(shù)的重要作用，同時(shí)可以借助圖像處理軟件和人工智能算法智能識(shí)別年畫(huà)的色彩和圖案規(guī)律并自動(dòng)填補(bǔ)缺失部分，最大限度地對(duì)年畫(huà)進(jìn)行恢復(fù)。另外，可以利用數(shù)字化修復(fù)技術(shù)避免對(duì)原作造成二次損傷，加強(qiáng)對(duì)梓潼木刻年畫(huà)的保護(hù)。

（二）VR與AR技術(shù)在展示中的應(yīng)用

1.VR技術(shù)的應(yīng)用

基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以構(gòu)建出三維虛擬環(huán)境，讓觀眾身臨其境地感受梓潼木刻年畫(huà)的藝術(shù)魅力。具體來(lái)說(shuō)，可以利用VR技術(shù)打造一個(gè)虛擬的梓潼木刻年畫(huà)博物館，觀眾只需要佩戴VR設(shè)備便可“走進(jìn)”博物館，自由瀏覽不同主題的年畫(huà)作品。VR技術(shù)不僅可以還原梓潼木刻年畫(huà)中描繪的歷史場(chǎng)景或民間故事，還可以模擬年畫(huà)的制作過(guò)程，從雕刻木板到印刷成畫(huà)，觀眾可以近距離觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)。并且，觀眾可以通過(guò)虛擬互動(dòng)操作體驗(yàn)制作技藝，深入了解梓潼木刻年畫(huà)的文化內(nèi)涵，提高參與感和體驗(yàn)感。

2.AR技術(shù)的應(yīng)用

可以利用AR技術(shù)，讓觀眾通過(guò)手機(jī)或平板設(shè)備掃描梓潼木刻年畫(huà)作品，就能使畫(huà)中的人物、場(chǎng)景“活”起來(lái)，如年畫(huà)中的文昌帝君形象或其他形象都可以動(dòng)態(tài)形式展示出來(lái)，從而吸引更多的觀眾?；贏R技術(shù)，可以將梓潼木刻年畫(huà)作品疊加到城市的公共空間或文化場(chǎng)所，突破年畫(huà)在地域、空間、時(shí)間方面的限制。另外，可以結(jié)合AR技術(shù)開(kāi)發(fā)年畫(huà)主題的互動(dòng)游戲或文創(chuàng)產(chǎn)品，例如，可以使得觀眾通過(guò)AR設(shè)備參與年畫(huà)拼圖游戲，這種互動(dòng)形式不僅能夠增強(qiáng)觀眾的參與感，還能為年畫(huà)的商業(yè)化推廣提供新思路。此外，可以將VR與AR技術(shù)結(jié)合使用，為觀眾提供沉浸式的觀賞體驗(yàn)，滿(mǎn)足觀眾多樣化的觀看需求，提升梓潼木刻年畫(huà)的傳播效果與吸引力。

四、梓潼木刻年畫(huà)的數(shù)字傳播策略

（一）社交媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推廣

在數(shù)字化時(shí)代，社交媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為文化傳播的重要渠道。當(dāng)下，梓潼木刻年畫(huà)主要通過(guò)地方性文化網(wǎng)站、傳統(tǒng)媒體及少量的社交媒體賬號(hào)進(jìn)行宣傳，傳播范圍有限，且內(nèi)容形式較為單一，難以吸引年輕群體和更廣泛的受眾。在數(shù)字化時(shí)代，需要全面布局主流社交媒體平臺(tái)，形成傳播矩陣，以多元化的內(nèi)容和創(chuàng)新的形式推動(dòng)梓潼木刻年畫(huà)的數(shù)字化傳播。例如，可以通過(guò)微信公眾號(hào)、微博定期發(fā)布梓潼木刻年畫(huà)歷史故事、技藝解讀、傳承人訪談等長(zhǎng)圖文內(nèi)容，吸引對(duì)梓潼木刻年畫(huà)感興趣的觀眾。基于短視頻平臺(tái)，可以直觀、生動(dòng)的視頻展示梓潼木刻年畫(huà)的制作過(guò)程、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。通過(guò)多元化的平臺(tái)布局和內(nèi)容創(chuàng)作，梓潼木刻年畫(huà)能夠在數(shù)字化時(shí)代實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播，吸引更多年輕群體和觀眾的關(guān)注。

（二）互動(dòng)體驗(yàn)與在線教育平臺(tái)的構(gòu)建

互動(dòng)體驗(yàn)與在線教育平臺(tái)的構(gòu)建為梓潼木刻年畫(huà)的傳承與推廣開(kāi)辟了新路徑。通過(guò)開(kāi)發(fā)移動(dòng)應(yīng)用、網(wǎng)頁(yè)或微信小程序，打造兼具互動(dòng)體驗(yàn)與教育功能相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。平臺(tái)可設(shè)置系統(tǒng)化課程，由傳承人或?qū)I(yè)教師錄制視頻教程，詳細(xì)講解年畫(huà)制作工藝，并開(kāi)設(shè)年畫(huà)文化普及課程，介紹年畫(huà)的歷史、文化內(nèi)涵及藝術(shù)特色。除了技藝教學(xué)平臺(tái)還可提供互動(dòng)學(xué)習(xí)功能，如在線答疑、360度全景瀏覽等，用戶(hù)可自由欣賞年畫(huà)作品，放大查看細(xì)節(jié)，點(diǎn)擊獲取背景信息。此外，開(kāi)發(fā)年畫(huà)主題互動(dòng)游戲或趣味應(yīng)用，以輕松有趣的方式傳播年畫(huà)文化，吸引更多人了解和學(xué)習(xí)年畫(huà)技藝。這種數(shù)字化方式不僅打破了時(shí)空限制，還增強(qiáng)了參與感，為年畫(huà)的傳承與推廣注入新活力。

五、梓潼木刻年畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）跨界合作與產(chǎn)品多樣化

在梓潼木刻年畫(huà)的傳承與發(fā)展過(guò)程中，跨界合作與產(chǎn)品多樣化成為推動(dòng)其從傳統(tǒng)藝術(shù)向現(xiàn)代文化跨越的重要?jiǎng)恿?。傳承者們?cè)谏钊胙芯渴袌?chǎng)、了解消費(fèi)者需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)出了符合市場(chǎng)趨勢(shì)的產(chǎn)品，不僅滿(mǎn)足了消費(fèi)者的多樣化需求，也提升了梓潼木刻年畫(huà)的知名度和影響力。

1.現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合

隨著文化消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)和數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的黃金期。梓潼木刻年畫(huà)與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的融合不僅可以推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，還能為梓潼縣的文旅產(chǎn)業(yè)注入新的活力。深入研究消費(fèi)者的審美偏好、購(gòu)買(mǎi)習(xí)慣以及市場(chǎng)趨勢(shì)，提取梓潼木刻年畫(huà)的圖案、色彩和文化內(nèi)涵等元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合開(kāi)發(fā)出一系列具有實(shí)用性和觀賞性的文創(chuàng)產(chǎn)品。通過(guò)與時(shí)尚、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的品牌或創(chuàng)作者合作，梓潼木刻年畫(huà)可以突破傳統(tǒng)邊界，將梓潼木刻年畫(huà)與文化旅游相結(jié)合，打造沉浸式的文化體驗(yàn)項(xiàng)目，是推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的另一重要路徑。

2.時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)合

將梓潼木刻年畫(huà)的圖案和色彩作為設(shè)計(jì)元素，融入時(shí)尚服裝的設(shè)計(jì)中，可以打造出具有濃郁文化特色的服裝系列。設(shè)計(jì)師可以選取年畫(huà)中的經(jīng)典圖案，如吉祥如意、福壽雙全等，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重構(gòu)和再創(chuàng)作，使其既保留傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)，又符合現(xiàn)代主流審美。同時(shí)，利用年畫(huà)的豐富色彩，如鮮艷的紅、黃、藍(lán)等，為服裝增添活力與亮點(diǎn)，讓穿著者在人群中脫穎而出。除服裝設(shè)計(jì)外，我們還可以開(kāi)發(fā)帶有梓潼木刻年畫(huà)元素的時(shí)尚配飾。這些配飾可以包括項(xiàng)鏈、手鏈、耳環(huán)等，以年畫(huà)中的吉祥圖案為設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)精細(xì)的雕刻或鑲嵌工藝，將圖案完美呈現(xiàn)在配飾上。

3.數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)

將梓潼木刻年畫(huà)的文化元素與數(shù)字游戲相結(jié)合，開(kāi)發(fā)一款以“年畫(huà)傳奇”為主題的角色扮演類(lèi)游戲，玩家在游戲中扮演一位年畫(huà)傳承人，通過(guò)完成各種任務(wù)和挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)梓潼木刻年畫(huà)的制作技藝，收集不同的年畫(huà)圖案和故事，解鎖新的關(guān)卡和角色。創(chuàng)作以梓潼木刻年畫(huà)為題材的動(dòng)漫和影視作品或制作一部以“年畫(huà)英雄”為主題的動(dòng)漫系列，講述年畫(huà)中的人物或動(dòng)物形象在現(xiàn)代世界中展開(kāi)奇幻冒險(xiǎn)的故事。數(shù)字游戲和動(dòng)漫影視作品不僅能夠吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，還能通過(guò)互動(dòng)和娛樂(lè)的方式，讓傳統(tǒng)文化更加深入人心。

（二）品牌建設(shè)與市場(chǎng)拓展策略

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，品牌建設(shè)與市場(chǎng)拓展是梓潼木刻年畫(huà)實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的重要路徑。品牌不僅僅是一個(gè)標(biāo)識(shí)或名稱(chēng)，更是文化價(jià)值、藝術(shù)特色和市場(chǎng)認(rèn)知的綜合體現(xiàn)。將梓潼木刻年畫(huà)定位為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合的藝術(shù)品牌，通過(guò)深入研究年畫(huà)的歷史淵源、技藝特點(diǎn)和民間故事，提煉出獨(dú)特的文化符號(hào)和價(jià)值主張，形成品牌的核心競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)圖文、視頻等形式，講述梓潼木刻年畫(huà)的歷史、傳承人故事以及品牌背后的文化理念，利用社交媒體、短視頻平臺(tái)、官方網(wǎng)站等渠道進(jìn)行傳播，提升品牌的知名度和美譽(yù)度。此外，在品牌建設(shè)的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)拓展是推動(dòng)梓潼木刻年畫(huà)商業(yè)化發(fā)展的重要途徑，通過(guò)線上線下結(jié)合的銷(xiāo)售渠道，擴(kuò)大年畫(huà)的受眾群體和市場(chǎng)份額。利用電商平臺(tái)開(kāi)設(shè)官方店鋪，銷(xiāo)售年畫(huà)作品及文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)通過(guò)直播帶貨、社交媒體推廣等方式，直接向消費(fèi)者介紹年畫(huà)的文化價(jià)值和藝術(shù)特色，提升銷(xiāo)售轉(zhuǎn)化率。

六、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字化時(shí)代背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨的挑戰(zhàn)包括傳承人才的匱乏、市場(chǎng)需求的轉(zhuǎn)變以及傳播方式的落后等。本文深入了分析梓潼木刻年畫(huà)的歷史沿革和藝術(shù)特色，探討了數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)傳承中的必要性和應(yīng)用潛力，以及利用社交媒體與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，來(lái)保護(hù)和推廣梓潼木刻年畫(huà)。數(shù)字賦能不局限于技術(shù)層面的應(yīng)用，它還涉及文化傳承的策略和模式創(chuàng)新。梓潼木刻年畫(huà)發(fā)展需要多方的努力和合作，通過(guò)加強(qiáng)數(shù)字化保護(hù)和傳播、培養(yǎng)數(shù)字化人才以及加強(qiáng)非遺數(shù)字化國(guó)際合作等措施，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展并為其注入新活力。數(shù)字賦能不僅能保護(hù)和傳承非遺，還能擴(kuò)大其傳播范圍和影響力，促進(jìn)非遺的創(chuàng)新發(fā)展。

（四川文化藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：四川文化藝術(shù)學(xué)院2024年度校級(jí)科研項(xiàng)目“新媒體時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展——梓潼木刻年畫(huà)為例”（CWYB202418）。

作者簡(jiǎn)介：徐凌（1993—），女，四川雅安人，碩士，講師，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。