貴州現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)傾向與審美意蘊(yùn)研究

貴州地處祖國(guó)西南，其歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，有獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化特色。詩(shī)歌在人類社會(huì)精神生活中占據(jù)著無可替代的重要位置，詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，其在抒情言志中具有得天獨(dú)厚的文學(xué)張力，其具有展現(xiàn)物質(zhì)文明和記錄精神文明雙重屬性。對(duì)當(dāng)前描繪貴州特色、記錄貴州故事、抒發(fā)貴州情感的詩(shī)歌進(jìn)行考量，以杜偉偉、農(nóng)島、張婷詩(shī)歌為例，在一種活態(tài)范圍內(nèi)，對(duì)貴州現(xiàn)代詩(shī)歌的表達(dá)傾向與審美意蘊(yùn)進(jìn)行考察；受自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、文化生態(tài)的影響，貴州現(xiàn)代詩(shī)歌的文化、思想、情感及意識(shí)呈現(xiàn)出斑斕的色彩和深邃的內(nèi)涵，貴州現(xiàn)代詩(shī)歌的獨(dú)特性和多樣性，不僅是貴州文學(xué)的重要瑰寶，同時(shí)也是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。鑒于此，深入挖掘貴州現(xiàn)代詩(shī)歌，并對(duì)其表達(dá)傾向與審美意蘊(yùn)研究進(jìn)行探索與分析，具有重要的文化意義。

一、率性真誠(chéng)的詩(shī)歌表達(dá)與欲說還休的審美意蘊(yùn)

“現(xiàn)代詩(shī)歌，又稱新詩(shī)，20世紀(jì)‘五四運(yùn)動(dòng)'以來，其內(nèi)容適應(yīng)時(shí)代要求、語(yǔ)言接近群眾白話、主要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人思想追求的現(xiàn)代詩(shī)歌，打破了舊體詩(shī)格律形式上的束縛，為詩(shī)歌內(nèi)容的自由表達(dá)消除了外在的禁錮與制約。”①現(xiàn)代詩(shī)歌因篇幅可大可小，加上其形式靈活多變，在捕捉人類瞬間情感具有先天的優(yōu)勢(shì)，因此頗受文學(xué)創(chuàng)作者特別是從事詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人所喜愛。中國(guó)詩(shī)歌的表達(dá)，自古以來就有率性真誠(chéng)和含蓄之美。近年來，在描繪貴州的現(xiàn)代詩(shī)歌中，率性真誠(chéng)的詩(shī)歌表達(dá)與欲說還休的審美意蘊(yùn)的現(xiàn)代詩(shī)作占了貴州現(xiàn)代詩(shī)作的很大一部分，在這方面，杜偉偉先生創(chuàng)作的《心歌流淌》具有代表性。杜偉偉先生長(zhǎng)期從事中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)方面的教學(xué)與研究，退休之后，開始創(chuàng)作這部詩(shī)集，理論與實(shí)踐的相互融合，使得他的詩(shī)作具有天然去雕飾的清婉與空靈，又兼具古風(fēng)猶可識(shí)的悲憫與慷慨。

杜偉偉先生這部《心歌流淌》詩(shī)集，既有新詩(shī)，也有舊體詩(shī)，其中新詩(shī)居多，占據(jù)了他整部詩(shī)集的絕大部分，內(nèi)容多與貴州有關(guān)，這使得他的詩(shī)歌，字里行間無論是直接表述還是間接表達(dá)，都含有濃厚的貴州情愫或貴州元素，因此，把他的這部詩(shī)集放到貴州層面去解讀，具有現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)實(shí)質(zhì)上就是人學(xué)，文學(xué)讓人可以深層次地了解自己賴以生存的這個(gè)世界，文學(xué)更能讓人保持內(nèi)心深處那份被世人最為珍視的憧憬之心，從而達(dá)到讓人活在這個(gè)世界時(shí)，能感知人生冷暖，能讀懂世間百態(tài)。杜偉偉先生在創(chuàng)作中充分運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義、理想主義、現(xiàn)代主義的表現(xiàn)手法，這使得他的詩(shī)作在“來源于生活，又高于生活”的藝術(shù)表達(dá)中得到了淋漓盡致的呈現(xiàn)。

杜偉偉先生的詩(shī)作寄托著他內(nèi)心深處揮之不去的情感。在抒情和狀物中，或融情于景，或借物抒情在詩(shī)歌意象的跳躍中，心和物交相匯合，情與景融為一體。如在《落葉》中詩(shī)人這樣書寫：

“落葉／蕩上風(fēng)梢／又跌進(jìn)庭院的寂靜／穿過顫動(dòng)的光暈／攪亂記憶的曾經(jīng)…”從一枚落葉開始，以觸景生情為開端，那落葉的飄零，勾起了詩(shī)人對(duì)往昔的無限追憶，這種感傷源于內(nèi)心深處的觸動(dòng)，人生的種種波折和年華的種種遺漏，在詩(shī)人的筆下，是憂傷與追憶的共成，是月華與詩(shī)行的攜手。緊接著詩(shī)人又這樣抒發(fā)內(nèi)心的情義：“找你好累／你的舞姿雖蒼勁／還不如歇一歇／不如停一停／去穿上雪花的冬衣／去親吻泥土的苔青”

詩(shī)人的情感，在真摯的情懷下，展現(xiàn)出來的是一種為對(duì)方著想，體現(xiàn)出內(nèi)心深處的赤子情懷，呈現(xiàn)出一種“但為君故，沉吟至今”的惆悵和執(zhí)著。再如《心結(jié)》：

“你說／你愿變成一股溪流／泠泠淙淙／錯(cuò)錯(cuò)落 落／走進(jìn)我心的大河／我不疑／你說／你愿變成一片 云霓／蕩蕩悠悠/飄飄忽忽/驅(qū)散我愛的煩楚/我驚 喜”

在追述已遠(yuǎn)去的過往時(shí)，詩(shī)人將萬(wàn)般柔情付諸詩(shī)歌字里行間，為讀者勾勒出一幅又一幅溫情脈脈的往昔畫面。緊接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，猝然寫下：

“罡風(fēng)驟起/溪流斷兮／電閃雷鳴/彩云消失。”

文似看山不喜平，詩(shī)歌也是如此。這種詩(shī)歌創(chuàng)作手法，在杜偉偉先生這里，表現(xiàn)得尤為出彩。但詩(shī)人并沒有匆忙擱筆，而是無限深情地呼喚：

“還會(huì)有嗎／歡歌的青溪／還能來嗎／美麗的云

浮...

這種似乎站在遼闊無垠的曠野，又似乎立于高山之巔，獨(dú)自一人，帶著無限深情，于天地之間，用心吟唱，用情呼喚的詩(shī)歌表達(dá)，能夠直擊人的心靈深處，使人久久地記憶猶新、難以忘懷。

此外，《我在等你》《枯淚》《恒盼》《風(fēng)太猛》《寄心》等一系列詩(shī)作中，均寄托著詩(shī)人內(nèi)心深處揮之不去的情感，而這種詩(shī)歌創(chuàng)作表達(dá)在上述詩(shī)作中表現(xiàn)得最為明顯。

杜偉偉先生的詩(shī)作充滿著濃郁的中國(guó)美學(xué)特征。含蓄溫婉之美歷來都是中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的一個(gè)重要特征，如在《依然》這首詩(shī)中，詩(shī)人這樣描述：

“是什么／讓你愁眉不展／黯然神傷／莫不是/那玫瑰已／落紅滿地／難留清香／是什么／讓你吞聲忍淚／笛聲不響/莫不是／那紙船已/載著晚霞／不再返航……”

這種自問自答的表達(dá)方式，字里行間充滿著一種揮之不去的含蓄之美，詩(shī)人為自己詩(shī)歌設(shè)定的意象，提供了種種解答，在充滿濃厚愛意的設(shè)想之中，在文學(xué)審美上，為情感提供了無限的張力。再如《池邊》一詩(shī)，詩(shī)人這樣表達(dá)：

“夕陽(yáng)西沉／沙龍似隱/路人漸歸／你又歌吟/是什么／使你倦怠迷離／一簾幽夢(mèng)／是什么／使你躑躅池邊／難舍難分”

在詩(shī)人的筆下，描繪了在夕陽(yáng)西沉這種特定的時(shí)間里，周邊開始寂靜，在路人漸歸之時(shí)，在空無一人之地，那人倦怠迷離，且一臉幽夢(mèng)，更是躑躅池邊和難舍難分。又如《期盼》一詩(shī)，詩(shī)人這樣起筆：

“無法再捧起／那枯黃色的／扭曲著身軀的/梧桐樹葉／任肆虐的風(fēng)／把她帶離／拋向空中／攜去曠野／埋進(jìn)土里／連同我的嘆息”

無論是枯黃的梧桐葉，還是我的嘆息，都寫滿了詩(shī)人內(nèi)心深處的荒涼和孤寂，可謂孤寂這種人生體驗(yàn)氛圍在詩(shī)人的筆下幾乎無處不在。除此之外，《心曲》《心源》《牽河》《心折》《盼歸》《追問》《我聽說》等詩(shī)作均含蓄溫婉，充盈著濃郁的中國(guó)美學(xué)特征。上述這種詩(shī)歌在這部詩(shī)集中占比很大，這種由孤寂詩(shī)歌產(chǎn)生出來的美學(xué)意蘊(yùn)，在閱讀過程中可以讓讀者感受由感傷帶來的一種難以言說的連綿不絕的美意意蘊(yùn)。

杜偉偉先生的詩(shī)作既具有濃烈的家鄉(xiāng)情結(jié)又兼具厚重的悲天憫人情懷。何為故鄉(xiāng)？有人說安葬有親人骸骨的地方謂之故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)情結(jié)，大多數(shù)時(shí)候，說的就是對(duì)故土和親人的深沉懷戀。詩(shī)人的家鄉(xiāng)情結(jié)，在這部詩(shī)集中體現(xiàn)出來的就是對(duì)逝去親人的無限緬懷與綿長(zhǎng)的思念。以詩(shī)人2019年清明節(jié)創(chuàng)作的詩(shī)歌《回音——悼父親》為例：

“我沿著狹窄的山谷狂奔／呼喚著清晨／無數(shù)次／發(fā)出的呼聲／可是，沒有回音／峭壁上纏繞著／枯萎的老藤。”

詩(shī)人對(duì)自己業(yè)已逝去的父親的這份濃烈思念，是骨子里對(duì)父親的綿長(zhǎng)思念，更是詩(shī)人父子之情的重現(xiàn)，但這一切，卻已經(jīng)天人永隔。于是就有了無數(shù)次的呼喚，換來的只是沒有回音。接下來詩(shī)人又描摹了這樣的情景：

“我對(duì)著喧鬧的街市凝睛／重溫著黃昏／無數(shù)次／閃現(xiàn)的情景／依然，沒有回音／霓虹閃爍／伴著行人匆匆。”

父愛的一幕幕重現(xiàn)腦海，但伴隨著行人匆匆的腳步，依然沒有父親的回音，于是詩(shī)人直抒胸臆：

“遠(yuǎn)去的希望／無蹤的奢望／一個(gè)凝重的名字/一個(gè)慈祥的身影／總在／峽谷的峭壁／都市的高樓／穿行／你在哪里／父親。”

明明知道，父親已經(jīng)遠(yuǎn)去，且永遠(yuǎn)無法重逢，但在情感的世界里，詩(shī)人仍然這樣想象：

“是否／你已找不到／回家的路徑／是否／你已聞不到／窗臺(tái)的菊馨／是否／你已聽不到/胡琴的弦鳴。”

這種對(duì)故去至親的濃烈思念，唯有經(jīng)歷過的人才能體會(huì)其中的苦楚和悲切。最后詩(shī)人用這樣的詩(shī)句，作為這首詩(shī)的結(jié)尾：

“只想要你歇歇腳／然后再去找／重回夢(mèng)境的大門／在過往的五彩中／續(xù)上那/斷了許久的琴音。”

詩(shī)人用詩(shī)歌對(duì)“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾進(jìn)行如上解讀，往往能讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。悲天憫人的情懷，在這部詩(shī)集中，主要體現(xiàn)在如下詩(shī)作：《乞丐》《磚》《拐杖》《贊煤炭》《浪花》《雪》。在《乞丐》中，詩(shī)人在描繪種種無助的場(chǎng)景，最后他寄托了無限的希望：

“你在想／想著苦難者的終結(jié)／何時(shí)見底？／你在等／等著人世間的暖流／終會(huì)來暨….”

在《拐杖》中，詩(shī)人這樣表述：

“你好冷寂／孤零零地／靠在墻的一隅／全身沾著塵灰／沒人光顧”

這種借物抒情的方式，體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心深處的濃厚的悲憫情懷。在《磚》中，詩(shī)人這樣為平凡者鼓勁：

“你從大地上站起／就是為了證明／自己的剛毅／你努力地登高／絕不是為了自詡／而是渴望進(jìn)取”

詩(shī)人對(duì)平凡人，尤其是對(duì)生活在社會(huì)底層的人群，總是持續(xù)關(guān)注且設(shè)身處地為他們著想，這一部分詩(shī)作與“樂天下之樂，悲天下之悲”具有共通共情之處，這使得詩(shī)歌的表達(dá)視野得到了宏大開拓，同時(shí)也使詩(shī)歌的思想境界得到了應(yīng)有升華。

除此之外，杜偉偉先生這部詩(shī)集中的《宅家有感》《雨季感懷》《讀書有感》《元旦之晨》等詩(shī)作，表現(xiàn)出溫文敦厚、清新脫俗、剛勁有力的文學(xué)美學(xué)特征；描繪民族地區(qū)的《觀九阡鎮(zhèn)過卯節(jié)》《思君》等詩(shī)作，則具有濃郁的民族氣韻和民族風(fēng)情，體現(xiàn)出中華民族文化的深厚底蘊(yùn)和多彩多姿，頗值得一讀。

杜偉偉在《心歌流淌》這部詩(shī)集中展現(xiàn)出來的詩(shī)歌表達(dá)和審美意蘊(yùn)具有一定的代表性，詩(shī)歌的生命力，在于文字能夠藝術(shù)地對(duì)讀者靈魂進(jìn)行共鳴式的感染，只有藝術(shù)地感染讀者靈魂的文字，方能謂之為文學(xué)。杜偉偉先生是一個(gè)心懷詩(shī)歌愿景、在追逐繆斯的路上腳步永不停歇的人，基于此，我們有理由相信，在往后的日子，能看到杜偉偉先生將更多佳作奉獻(xiàn)給讀者。

二、鄉(xiāng)土氣息的濃厚表達(dá)與渾然一體的審美意蘊(yùn)

鄉(xiāng)土氣息在傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)歌表達(dá)上，具有時(shí)代傳承的特點(diǎn)。近年來，描繪貴州的詩(shī)歌，富含鄉(xiāng)土氣息，在表達(dá)上又具渾然一體審美意蘊(yùn)的現(xiàn)代詩(shī)歌，無論是量上還是質(zhì)上都不少，農(nóng)島創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)歌，就是其中的一部分。農(nóng)島本名張仁超，從事業(yè)余詩(shī)歌創(chuàng)作已三十余載，著有詩(shī)集《為自己點(diǎn)盞燈》。無論是先前艱難的代課時(shí)光，還是后來寧?kù)o的教學(xué)生涯，自始至終，農(nóng)島都沒有停歇過追逐繆斯女神的步伐。

作為土生土長(zhǎng)的水族人，農(nóng)島一直生活在水族腹地，對(duì)這一方土地，其具深沉、獨(dú)特的情感。從童年起步感受世界，到青年追求人生理想，在求學(xué)和生活的路上，他歷經(jīng)多次挫折，曲折的經(jīng)歷不但沒有打敗他，反而讓他的骨子里孕育出一種不服輸?shù)哪芰俊．?dāng)然，在那些失意的歲月里，正是詩(shī)歌給處于迷茫的他帶來了長(zhǎng)久的希望，并放飛了他文學(xué)的夢(mèng)想，從他的詩(shī)作中可以讀到很多勵(lì)志的作品，如《為自己點(diǎn)盞燈》《我應(yīng)該從泥土中長(zhǎng)出來》《燈光》《我的內(nèi)心需要一些閃電》《陣痛》等，其作品飽含的正能量，在激勵(lì)的語(yǔ)境中，也折射了他從不幸經(jīng)歷中磨煉出來的堅(jiān)韌品性。

詩(shī)人長(zhǎng)期在水族腹地的鄉(xiāng)村小學(xué)任教，使得他的大部分詩(shī)歌倒映著山村畫面，詩(shī)風(fēng)柔婉清麗，散發(fā)著水族腹地獨(dú)有的、濃郁的生活氣息。如在《遙望都柳江》中，詩(shī)人這樣表達(dá)：

“站在家鄉(xiāng)高高的坡頭／我要把你的富有串起來／掛在我靈魂的最高處／從此，我的心將拒絕漂泊。”

這樣的詩(shī)意表達(dá)，從里到外，深沉地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)養(yǎng)育自己的水鄉(xiāng)故土的無比熱愛。而在《與一把泥土親近》中，他將人生哲理融于生他養(yǎng)他的土地：

“陽(yáng)光下握住一把泥土／然后打開手掌／看看它流動(dòng)的是什么樣的血／瞧瞧它如何賦予生命的力量／再揣摩著它接納萬(wàn)物的寬闊胸懷。”

緊接著他又寫道：

“親近一把泥土很愜意／我真的很想／把它一口吞下／我堅(jiān)信／一場(chǎng)春雨的到來／我的心就會(huì)長(zhǎng)滿五谷雜糧。”

詩(shī)意十足，凸顯詩(shī)人對(duì)“土地”這一古老命題的沉思。農(nóng)島邊教學(xué)邊創(chuàng)作，實(shí)際上，他的這些詩(shī)歌對(duì)他學(xué)生的影響尤為深遠(yuǎn)。農(nóng)島的詩(shī)作具備讓學(xué)生“受到民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的感染和熏陶，使那些幼小的心靈萌生出民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的種子，在后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活過程中，他們能承擔(dān)保護(hù)和傳承民族文化的使命”②的重要價(jià)值。

此外農(nóng)島在詩(shī)歌創(chuàng)作中經(jīng)常將“生命”“親情”“溫暖”“呵護(hù)”等詞語(yǔ)散落于筆端，在追憶往昔中凸顯詩(shī)歌魅力，匯入清麗柔婉的詩(shī)風(fēng)，使得詩(shī)行里彌漫著凄切動(dòng)人的氣息，形成獨(dú)具一格的詩(shī)歌創(chuàng)作意象。如在《母親書》中詩(shī)人這樣追憶：

“記憶可以泛黃／但你刻在歲月里的苦依然清晰／母親，我是踩著你的疼和痛跋涉而來／你有太多的疼痛／已藏在我的心里成為一塊堅(jiān)硬的石／父親走時(shí)給你留下三個(gè)孩子／頂梁柱的轟然坍塌壓住了你的命／白天你握緊農(nóng)具夜間你轉(zhuǎn)動(dòng)紡車／雞打鳴時(shí)你就起床彈起古老的春／粗糙的五谷雜糧被你打理得黑白分明／那嘰吱嘰吱的春米聲是我們的起床號(hào)／當(dāng)你低沉的呻吟劃破天邊的黎明時(shí)／我們就是你最耀眼的太陽(yáng)。”

詩(shī)句深情地表達(dá)母親的苦澀和母愛的深沉，最后詩(shī)人寫道：

“母親啊／你入靈樞那天／我把一副中草藥掛在你的腰間／囑附你說在路上不舒服時(shí)用上它／治好病后在天堂里／找找父親說一說他走后／這十六年里你在人世間的磕磕絆絆。”

詩(shī)人以“草藥”為獨(dú)具感情的意象，將母愛、父愛融于一體，用以緬懷養(yǎng)育自己生命的父母，詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，情節(jié)細(xì)膩凄清，內(nèi)容感人泣下；詩(shī)人這樣抒發(fā)情感，在表達(dá)真情實(shí)意的同時(shí)，“改變抒情短詩(shī)的單向格局，推動(dòng)新詩(shī)走向宏闊與深遠(yuǎn)”③。山村的月光，清輝滿地，這寧?kù)o、質(zhì)樸、動(dòng)人、悠遠(yuǎn)的月光，照在高山上、照在樹林中、照在田野里、照在草叢中，照進(jìn)了水家的木樓，一如農(nóng)島的詩(shī)。農(nóng)島寫水族腹地農(nóng)村生活的詩(shī)歌居多，水族農(nóng)村的生活元素和風(fēng)物意象常常被他捕捉，爾后再進(jìn)入他詩(shī)歌創(chuàng)作的意境之中。在貴州水族地區(qū)，能堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作三十余載的人，可謂寥若晨星。尤其是在大多數(shù)人都追求物質(zhì)的當(dāng)下，農(nóng)島還能幾十年如一日默默進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，這種執(zhí)著無悔的精神尤為可貴。農(nóng)島詩(shī)歌具有的鄉(xiāng)土文化信息，為解讀水族腹地文化乃至貴州鄉(xiāng)村文化提供了文學(xué)路徑，鄉(xiāng)土氣息的濃厚表達(dá)與渾然一體的審美意蘊(yùn)，更是農(nóng)島詩(shī)歌創(chuàng)作的精神意義和文化價(jià)值所在。

三、自然風(fēng)光的詩(shī)意闡釋與清新幽靜的審美意蘊(yùn)

貴州地處西南，境內(nèi)崇山峻嶺，自然風(fēng)光獨(dú)具特色。張婷所著的《風(fēng)兒，婷兒》一書，其中的“醉美貴州山水頌”部分，對(duì)貴州的自然風(fēng)光進(jìn)行了詩(shī)意的闡釋，展現(xiàn)出清新幽靜的審美意蘊(yùn)，這使得她這些描繪貴州山水風(fēng)光的詩(shī)作獨(dú)具特色。

如在《清鎮(zhèn)，一座攜帶光密碼的小城》組詩(shī)中，詩(shī)人這樣寫：

“我有二萬(wàn)一千米的鄉(xiāng)愁，足夠／光線連續(xù)穿越時(shí)空二萬(wàn)一千次／月亮被分解成無數(shù)碎片／一片安置在貴陽(yáng)床頭，另一片／在夢(mèng)中搬回清鎮(zhèn)老屋／村頭，那棵老槐樹上的喜鵲／空歡喜很多年了。站在／土坡上的母親，每天／喊女兒的聲音／似能跨越二十一公里／我的鄉(xiāng)愁只有二十一公里，卻在潮濕／雨夜發(fā)出耀眼的火光，絕對(duì)／不比遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁弱。”

張婷是貴州黔西人，這是寫清鎮(zhèn)的詩(shī)，清鎮(zhèn)和黔西在空間距離上，其實(shí)并不遠(yuǎn)，于是在詩(shī)人那里，清鎮(zhèn)自然也就帶上了故鄉(xiāng)的韻味。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。詩(shī)人對(duì)貴州這塊生她養(yǎng)她的土地始終保持著眷戀，張婷對(duì)故土的感情在她創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為濃烈。

在《草海，我醉倒在你的羽風(fēng)里》里，面對(duì)草海，詩(shī)人這樣抒發(fā)自己的情感：

“現(xiàn)在，是草海舞蹈時(shí)分／音樂來自大地／舞者是成雙成對(duì)的黑頸鶴／它們舞動(dòng)身軀，黑亮的頸部／在夕光中顯得格外高貴／接下來是細(xì)腿和翅膀/被風(fēng)掠動(dòng)的羽毛／將飛未飛。”

張婷像對(duì)待自己的親人一樣，用內(nèi)心深處的柔情和愛意去對(duì)待貴州那些令人神往的風(fēng)物，在其具體的詩(shī)歌作品中，就貴州的風(fēng)物，張婷一直念念不忘，對(duì)威寧草海如此珍愛正是有力的例證。此外對(duì)諸如風(fēng)味獨(dú)特的黔菜，聞名遐邇的黔酒，張婷都將它們一一地融入自己的筆端。在這本新書里，張婷不斷地用心挖掘和提煉風(fēng)物，最后再用自己熾熱的詩(shī)情抒寫與吟唱。

在《在花溪，應(yīng)該這樣表達(dá)愛情》（外一首），詩(shī)人這樣闡釋：

“一朵桃花，與另一朵桃花，無論／相隔多遠(yuǎn)，都會(huì)／同一時(shí)段以同一節(jié)奏綻放／在花溪／這樣的情景屢見不鮮。”

隨后詩(shī)人又抒發(fā)了這樣的感想：

“久旱的泥土一口氣飽飲／從天而降的甘露／某一朵桃花，跨越明媚的空氣／正向另一朵桃花傳遞傾心愛慕。”

詩(shī)行彌漫著溫純的氣息，詩(shī)人對(duì)花溪的喜愛之情溢于言表。花溪，成了詩(shī)人表達(dá)真、善、美的場(chǎng)所，成了詩(shī)人表達(dá)人性溫暖的地方；花溪，更是詩(shī)人表達(dá)萬(wàn)物相通的地界；花溪，在詩(shī)人的筆下，令人追逐和向往，這是一處可以寄托靈魂、可以容納理想愿景的夢(mèng)中之地。

至于帶有濃厚民族風(fēng)情特色的西江，在《西江的翅膀》（外兩首）中，張婷這樣著墨：

“在西江如果你站得足夠高／苗寨的翅膀就掛著夏天一起飛翔／我們可以忽略一切／在白水河的溪邊聆聽蟬鳴／第一縷晨曦射破霧靄，一些／光線失去檢測(cè)的標(biāo)準(zhǔn)，讓無法界定／少女頭上銀飾質(zhì)感的苗家阿妹／徘徊猶豫／允許你心中升起一個(gè)大膽的假設(shè)／把千戶吊腳樓濃縮成一座／只要給這樓足夠大的面積／把山腳那灣碧水劃／入勢(shì)力范圍。”

在詩(shī)行的點(diǎn)染下，西江溫純的畫面躍然紙上，若一幅水墨畫，緩緩地舒展在大山的深處。張婷描寫貴州風(fēng)物的詩(shī)作既沒有豪言壯語(yǔ)，也沒有繁復(fù)華麗的辭藻，她用素樸的語(yǔ)言和充滿靈性的意象，勾勒出獨(dú)特的詩(shī)歌意境，凸顯了詩(shī)歌的張力。作為一名青年詩(shī)人，張婷用情感和心血，實(shí)實(shí)在在地創(chuàng)作詩(shī)歌，一首又一首詩(shī)作，穿梭在貴州的崇山峻嶺中，盤旋在藍(lán)天與白云之下，張婷用實(shí)際行動(dòng)踐行了她追求繆斯的初衷：詩(shī)歌，可以慰藉心靈情感；詩(shī)歌，可以寄托生活志向；我以為只有持之以恒的人，才能踐行詩(shī)歌的理念和真誠(chéng)。

文學(xué)創(chuàng)作貴在堅(jiān)持，好的文學(xué)通常由經(jīng)歷、心血、汗水凝固而成；在追求文學(xué)的道路上，太陽(yáng)每天都是新的，詩(shī)歌更是如此，好的詩(shī)歌充滿著朝氣和活力，因?yàn)槠涫睾蛑嬲\(chéng)的靈魂，帶著質(zhì)樸的情感，去滋潤(rùn)人的心田；最后促人思考，引人向善。詩(shī)歌是一種引人向善的事業(yè)，古人云：“行善之人，如春園之草，不見其長(zhǎng)，日有所增。”說的也是這個(gè)道理。

過往雖然已取得了不易的成績(jī)，但張婷不沉迷于過去的小成，她懷揣著新的夢(mèng)想，在努力中，依然不斷地奮力前行。張婷在工作之余，依然堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，這是理想主義者的一種生活方式，張婷將詩(shī)歌刻在歲月的征途上，為了夢(mèng)想，一路淺唱，一路創(chuàng)作，這是一種讓夢(mèng)與希望同行的生存狀態(tài)，這種現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作方式，“對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌節(jié)奏的性質(zhì)、形態(tài)和功能等基本原理的闡釋與分析”作出了貢獻(xiàn)。

貴州是一個(gè)多民族省份，漢、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水族等民族居住在這塊土地上，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，各族人民和睦相處，共同建設(shè)這美麗家園，在貴州，各族人民創(chuàng)造了令世人矚目的燦爛的民族文化。貴州民風(fēng)淳樸、山川秀麗、氣候宜人，這里的旅游資源尤為豐富，被世人譽(yù)為自然風(fēng)光的“大公園”和民族文化的“大觀園”。對(duì)貴州山水風(fēng)光的描述，作為青年詩(shī)人，張婷是不遺余力的，我希望外界沿著她詩(shī)歌的路徑，來貴州走一走，來體驗(yàn)“山地公園省，多彩貴州風(fēng)”的神奇魅力。

在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，描繪貴州地域特色和人文特點(diǎn)的詩(shī)作層出不窮，以近年來在創(chuàng)作上嶄露頭角的張婷為例，對(duì)其詩(shī)作進(jìn)行分析和闡釋，使其具有自然風(fēng)光的詩(shī)意闡釋與清新幽靜的審美意蘊(yùn)的現(xiàn)代詩(shī)作得到發(fā)掘，是對(duì)貴州近年來現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的一種肯定和期許。

四、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)以來，特別是21世紀(jì)20年代以來，描繪貴州的現(xiàn)代詩(shī)歌，總體上呈現(xiàn)出“具有質(zhì)樸靈活的表現(xiàn)形式、執(zhí)著求真的美學(xué)風(fēng)格等特點(diǎn)。它是西南邊地傳統(tǒng)文學(xué)的代表，也起到溝通主流知識(shí)界與邊地、少數(shù)民族、民間、民間文學(xué)的媒介作用，并由此進(jìn)一步充實(shí)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。”④對(duì)近年來描繪貴州人文底蘊(yùn)和山水特色的現(xiàn)代詩(shī)歌進(jìn)行分析，具體以杜偉偉、農(nóng)島、張婷的現(xiàn)代詩(shī)作為例，對(duì)他們現(xiàn)代詩(shī)作的表達(dá)傾向和審美意蘊(yùn)進(jìn)行挖掘和提煉，指出上述三人的詩(shī)歌在表達(dá)和審美上和特點(diǎn)，杜偉偉現(xiàn)代詩(shī)歌具有率性真誠(chéng)的表達(dá)與欲說還休的審美意蘊(yùn)，農(nóng)島現(xiàn)代詩(shī)作是鄉(xiāng)土氣息的濃厚表達(dá)與渾然一體的審美意蘊(yùn)，張婷現(xiàn)代詩(shī)歌作品具有自然風(fēng)光的詩(shī)意闡釋與清新幽靜的審美意蘊(yùn)，以期能為學(xué)界在研究近年創(chuàng)作或出版的描繪貴州人文歷史和山川河流的現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)，提供表達(dá)傾向與其審美意蘊(yùn)所在，從而達(dá)到為研究者提供研究路徑的目的。