中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作的認(rèn)知問(wèn)題與價(jià)值探索

主流宣傳片的創(chuàng)作主體、宣傳主體最主要的來(lái)源是國(guó)家及社會(huì)相關(guān)官方機(jī)構(gòu)，主流宣傳片便是其在把握主導(dǎo)方向、辨認(rèn)主要對(duì)象的基礎(chǔ)上，開(kāi)展主流敘事、彰顯主流價(jià)值的宣傳片作品。受制于歷史上異見(jiàn)之間對(duì)“宣傳”名實(shí)的認(rèn)知區(qū)隔與爭(zhēng)鳴反復(fù)，以及在影視藝術(shù)自律、他律之間的磨合、摩擦等多重復(fù)雜原因，當(dāng)前中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作、傳播與接受顯現(xiàn)諸多實(shí)踐困境，附帶諸多認(rèn)知問(wèn)題。這些問(wèn)題令創(chuàng)作者、傳播者和接受者，乃至批評(píng)者和研究者同樣產(chǎn)生諸多含混和疑惑。同時(shí)，還需要正視和明確對(duì)主流宣傳片創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)化、理論化探索與建構(gòu)的重要意義與價(jià)值。如何在辯證中正確認(rèn)知中國(guó)主流宣傳片的名與實(shí)，怎樣通過(guò)創(chuàng)作有效挖掘和發(fā)揮主流宣傳片的功能與價(jià)值，這些正是主流宣傳實(shí)踐者、理論者需要探索的重要論域。

一、中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作的認(rèn)知問(wèn)題

進(jìn)入以科技進(jìn)步、傳媒更迭、全球互聯(lián)、社群分化等為顯著特征的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是作為最基本主體意識(shí)單位的個(gè)體之間，還是作為承載著獨(dú)特意識(shí)形態(tài)集合的群體之間，無(wú)論主動(dòng)或被動(dòng)，幾乎都不得不需要時(shí)時(shí)處處應(yīng)對(duì)與各種異見(jiàn)思想、觀念甚至偏見(jiàn)的相互對(duì)話、協(xié)商與影響。由是，廣義的現(xiàn)代宣傳因應(yīng)而新。自影視時(shí)代肇始，至互聯(lián)視聽(tīng)時(shí)代，宣傳片成為了國(guó)際社會(huì)宣傳實(shí)踐的主要形式，而在中國(guó)語(yǔ)境下的主流宣傳片更是因承擔(dān)著被賦予的多重重要功能與使命，體現(xiàn)著多重重要意義與價(jià)值，備受重視和關(guān)注。對(duì)于主流宣傳片的策劃者、創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，即便以不同視角和身份參與了主流宣傳片的躬身實(shí)踐，然而一些對(duì)于主流宣傳片的基準(zhǔn)概念認(rèn)知、創(chuàng)作認(rèn)知、價(jià)值與功能認(rèn)知仍然具有模糊性和游離性，亟待予以梳理。

（一）被“宣傳”的宣傳名義

對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作展開(kāi)的研究，必然離不開(kāi)對(duì)宣傳意涵的考古問(wèn)詢。何為宣傳？作為一個(gè)如同斯芬克斯式的龐雜多解謎題，對(duì)宣傳的界定本身就充滿了濃厚的“宣傳意味”。正如提出“全方位宣傳”概念的西方學(xué)者阿列克斯·埃德?tīng)査固梗ˋlexS.Edelstein）在《全方位宣傳：

從大眾文化到流行文化》一書(shū)中所坦言的，新宣傳在現(xiàn)代日常生活中幾乎無(wú)處不在，包括自己的宣傳研究也屬于宣傳。①

在近代西方學(xué)者眼中，尤其是一些自由主義知識(shí)分子的論域之中，宣傳是一個(gè)有違其所捍衛(wèi)的理想的“壞字眼”。當(dāng)然，在面對(duì)自由主義思想的宣傳時(shí)，這種批評(píng)顯然成為一種無(wú)法自我圓說(shuō)的悖論。歷史上在反法西斯的正義戰(zhàn)場(chǎng)中，一方是德國(guó)籠絡(luò)人心的謊言宣傳，另一方是英法等國(guó)以“反宣傳”（Counter-Propaganda）②之名，不乏以同樣的虛晃宣傳招式對(duì)德式宣傳予以反制與污名的行動(dòng)。實(shí)際上，相比于西方對(duì)“宣傳”的含混與暖昧，在共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的莊正宣言中則顯得更為率真與坦誠(chéng)，“共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”③，也正是源于這種犀利、坦誠(chéng)與直白，在宣傳實(shí)踐的語(yǔ)境中往往出現(xiàn)接受困境，這也是文章關(guān)于中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作中需要明確認(rèn)清和深入探討的重點(diǎn)議題之一。在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的多領(lǐng)域交往運(yùn)行中，這種對(duì)宣傳名義和宣傳實(shí)踐的交鋒爭(zhēng)論也未曾降溫，并且升級(jí)變換了技術(shù)與路徑，在更為縱深的領(lǐng)域以更為冗雜的方式繼續(xù)潛行。同樣的，中西方學(xué)者在對(duì)“宣傳片”概念的不同界說(shuō)，延續(xù)了對(duì)“宣傳”界說(shuō)的歧義性。

對(duì)宣傳和宣傳片名義的解釋權(quán)來(lái)自擁有不同動(dòng)機(jī)和目的的主體力量，無(wú)論是政治家、軍事家、宗教活動(dòng)家、資本家、教育家、學(xué)術(shù)理論家，都以多元的身份立場(chǎng)給予了宣傳以定義。也正是由于各自身份立場(chǎng)的合理性、差異性、論爭(zhēng)性與局限性，使得“何為宣傳”的名、實(shí)之論本身就充滿了通俗意義上的宣傳意味。當(dāng)然，聯(lián)通和超越短視的歷史，俯瞰宣傳概念與觀念在全球的沿襲與變遷，也許將會(huì)得到一個(gè)雖暫時(shí)缺乏普遍共識(shí)，但也相對(duì)具有當(dāng)下參考價(jià)值的答案。

由此可辨，現(xiàn)代宣傳的對(duì)話和協(xié)商形式具有或隱或顯、或剛或柔、或急或緩的多元修辭策略。然而，與現(xiàn)代宣傳在全人類社會(huì)幾乎所有領(lǐng)域暢行無(wú)阻相反的是，中西方對(duì)于現(xiàn)代宣傳乃至其前身一—傳統(tǒng)宣傳的理論和實(shí)踐具有渾然相對(duì)的態(tài)度和觀念。不僅是因?yàn)闅v史上狹義的意識(shí)形態(tài)抵制與宣傳捆綁尤甚，更是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中廣義的意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)與宣傳交往過(guò)密，這也讓宣傳及英文“Propaganda”一詞自誕生以來(lái)就似乎天然地伴隨著觀念的交鋒與爭(zhēng)議，造成了人們對(duì)其認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上的混沌與游移。同樣，依附于對(duì)“宣傳”的具體類型的實(shí)踐，“何為宣傳片”“何為主流宣傳片”“宣傳片還是廣告片”等的名義之問(wèn)更是亟待梳理與正名。這些含混的認(rèn)識(shí)問(wèn)題和自居的理論癥候，需要以堅(jiān)定的立場(chǎng)和自信的態(tài)度予以“再宣傳”④式的澄明厘清。

（二）被誤認(rèn)的主流宣傳片主體身份

比起含混的“宣傳”名義之辯，關(guān)于宣傳片的主體性身份問(wèn)題或顯得更為清晰一些。進(jìn)入主流宣傳片現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的論域，對(duì)“主流”的通俗解釋和理解，讓“為何宣傳”這個(gè)問(wèn)題成為一個(gè)看似不證自明，實(shí)則理解含混甚至偶失偏頗的疑題。宣傳片所具有的獨(dú)特功能屬性，融合了政治、藝術(shù)、修辭、心理、傳播等諸多領(lǐng)域的意識(shí)集合，其中在宣傳片內(nèi)容主題上最具典型性的即政治與藝術(shù)的身份屬性。在不同時(shí)期、不同主體進(jìn)行宣傳實(shí)踐的歷史脈絡(luò)中，宣傳片的狹義的意識(shí)形態(tài)性與藝術(shù)性相互交錯(cuò)，并在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出互為工具性傾向。這種過(guò)于機(jī)械的認(rèn)識(shí)傾向也使得當(dāng)下一些宣傳片的創(chuàng)作出現(xiàn)了簡(jiǎn)單化、片面化、庸俗化等問(wèn)題，從而致使宣傳片的藝術(shù)身份被創(chuàng)作者有意或無(wú)意放逐，造成了宣傳片主體性身份的缺列。宣傳片的主體性身份模糊問(wèn)題，一如20世紀(jì)80年代劉再?gòu)?fù)在探討文學(xué)主體性問(wèn)題的鑒賞理論視野時(shí)所指出的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞的認(rèn)識(shí)論性質(zhì)以及其思想灌輸功能，是導(dǎo)致接受主體性的削弱或失落的兩個(gè)重要原因。簡(jiǎn)單或過(guò)分強(qiáng)調(diào)多元身份中的任何一方，當(dāng)然都是沖動(dòng)的。然而，追問(wèn)主流宣傳片的創(chuàng)作是為意識(shí)形態(tài)理想，還是為藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)造這種二元對(duì)立的邏輯誤區(qū)在現(xiàn)實(shí)的主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐中仍然存在。

這種將影視藝術(shù)置于宣傳片創(chuàng)作的邊緣邏輯的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)潛流由內(nèi)而外，在走向國(guó)際社會(huì)的宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐中同樣存在。2011年1月17日，正值中美元首進(jìn)行重要外交活動(dòng)期間，由國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)起，新華社新媒體等單位創(chuàng)作的《中國(guó)國(guó)家形象宣傳片—人物篇》在紐約時(shí)代廣場(chǎng)的標(biāo)志性大屏幕上投放播映，隨后也進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)空間的播映。然而該宣傳片中幻燈片式的人物群像展示，并未讓中國(guó)的國(guó)家形象得到應(yīng)有的正面認(rèn)識(shí)，隨之而來(lái)的卻是國(guó)內(nèi)外觀眾對(duì)其藝術(shù)品質(zhì)的質(zhì)疑。當(dāng)然，在不同的歷史時(shí)期，面對(duì)不同的思想語(yǔ)境和文化生態(tài)，各時(shí)期宣傳片創(chuàng)作的理念與實(shí)踐并不具有直接的可比性，但主流宣傳片創(chuàng)作的藝術(shù)身份放逐問(wèn)題是在當(dāng)下依然存在的、亟待正視糾偏的重要問(wèn)題。

從辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的意義上來(lái)說(shuō)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，政治與藝術(shù)屬于同構(gòu)關(guān)系，既有顯著區(qū)別，又有密切關(guān)聯(lián)。在馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)中，政治與藝術(shù)同屬意識(shí)形態(tài)的范疇，是有人類精神現(xiàn)象和社會(huì)意識(shí)總稱的“觀念的上層建筑”的題中之義。馬克思在區(qū)分和甄別上層建筑時(shí)指出，“人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”。？坦誠(chéng)地說(shuō)，沒(méi)有鮮明觀念和深刻思想支撐的藝術(shù)創(chuàng)作必然是令人賞之無(wú)味的，而沒(méi)有優(yōu)秀技藝和審美表達(dá)的思想意識(shí)必然是令人敬而遠(yuǎn)之的。這個(gè)出于歷史宣傳經(jīng)驗(yàn)而做出的判斷認(rèn)識(shí)，也正是文藝創(chuàng)作“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”③理念所涵蓋和倡導(dǎo)的。因此，在研究宣傳片這一獨(dú)特視聽(tīng)內(nèi)容類型的創(chuàng)作中，思考如何妥善處理思想意識(shí)與文化藝術(shù)之間的關(guān)系，成為關(guān)鍵問(wèn)題之一。

（三）被忽視的主流宣傳片無(wú)效創(chuàng)作

作為方法論的主流宣傳片創(chuàng)作問(wèn)題，無(wú)論是站在意識(shí)形態(tài)角度還是藝術(shù)實(shí)踐角度，必然不是一個(gè)靜止的、片面的、孤立的問(wèn)題。對(duì)“如何宣傳”這一疑慮的考察，從根本上牽涉到的是宣傳片創(chuàng)作的目的與動(dòng)機(jī)問(wèn)題，同時(shí)也是宣傳片創(chuàng)作的接受與反饋效果問(wèn)題。在理論考察上，從伊瑟爾（WolfgangIser）、姚斯（HansRobertJauss）等康士坦茨學(xué)派提出“接受美學(xué)”，以及傳播學(xué)的勃興為發(fā)端，文藝創(chuàng)作理論的視閾就不再閉環(huán)和“純正”。隨著傳媒技術(shù)的演進(jìn)，藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)借助新興媒介助推而進(jìn)入大眾傳播時(shí)代，創(chuàng)作者、傳播者、接受者的身份邊界正在不斷融合中慢慢消減。在對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐的考察中也愈發(fā)清晰地?cái)喽ǎ何乃噭?chuàng)作問(wèn)題的外延如棘輪效應(yīng)式不可逆地席卷和擴(kuò)充著創(chuàng)作、傳播、接受的傳播學(xué)意義上的全過(guò)程，并不斷形成新的問(wèn)題域。不考察傳播與接受的藝術(shù)創(chuàng)作，在今天看來(lái)多少都帶有勇敢且古板的標(biāo)簽。因此，文章對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作問(wèn)題的研究，必然是預(yù)設(shè)和強(qiáng)調(diào)了包括傳播與接受在內(nèi)的整體性創(chuàng)作語(yǔ)境和實(shí)踐。

在通俗意義上的中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作當(dāng)中，時(shí)常會(huì)注意到這樣一種現(xiàn)象：宣傳片的創(chuàng)作者（從現(xiàn)實(shí)專業(yè)精細(xì)化的角度來(lái)講，盡管宣傳片的創(chuàng)作者未必是嚴(yán)格意義上的宣傳者，但必然是宣傳實(shí)踐的重要參與者和推動(dòng)者，可統(tǒng)稱為宣傳工作者）所創(chuàng)制推出的宣傳片，因“一體化宣傳模式”的慣性（抑或是惰性）認(rèn)知，時(shí)常會(huì)秉持一種“在場(chǎng)即宣傳”的姿態(tài)，忽略了宣傳最應(yīng)該關(guān)注和實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題之效果問(wèn)題，從而出現(xiàn)了大量無(wú)效性的宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐。這種現(xiàn)象是普遍存在的，它不應(yīng)因主流宣傳片的主流受眾看似無(wú)關(guān)緊要的容限需求而一再回避和漠視。最常見(jiàn)的案例便是各類機(jī)構(gòu)在一些場(chǎng)合、時(shí)段中所推出的流程式、行政式、降媒式主流宣傳片作品。引起這種現(xiàn)象的原因并不是一維的，有宣傳認(rèn)識(shí)與宣傳理念的偏頗，也有媒介素養(yǎng)和媒介邏輯的有待完形等復(fù)雜交織。意識(shí)形態(tài)不是謙遜的藝術(shù)，然而傲慢的藝術(shù)在常態(tài)情況下不會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的積極面貌帶來(lái)太多益處。

人民中心與人民立場(chǎng)是主流宣傳片創(chuàng)作毫不動(dòng)搖的原則，但這也僅可以作為宣傳動(dòng)機(jī)的重要合法性來(lái)源之一，而并不能代表和取代宣傳的實(shí)踐效果問(wèn)題。因此，包括對(duì)主流宣傳片“受眾畫(huà)像”的細(xì)致考察與系統(tǒng)分析，應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作問(wèn)題的焦點(diǎn)之一，而這些短板目前仍然存在，甚至因現(xiàn)實(shí)桎梏而未被足夠重視。更加令人擔(dān)憂的問(wèn)題并沒(méi)有就此而止，比起主流宣傳片的無(wú)效性創(chuàng)作問(wèn)題，反效性問(wèn)題則成為更為嚴(yán)肅和棘手的問(wèn)題。告別了獨(dú)特歷史時(shí)期所形成的一元化宣傳模式，進(jìn)入新的宣傳實(shí)踐時(shí)空中，在主流宣傳片創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與效果之間已經(jīng)沒(méi)有一蹴而就的簡(jiǎn)單連線了。當(dāng)然，在中國(guó)主流宣傳片的眾多文本和實(shí)踐中，也觀察和打撈到一些中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐的優(yōu)秀范本，文章將結(jié)合具體問(wèn)題視閥，在理論模式的建構(gòu)嘗試中進(jìn)行比較分析與多維研判。

基于以上三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)實(shí)中主流宣傳片相關(guān)理論和實(shí)踐癥結(jié)的考察，當(dāng)然還有更多以此為啟發(fā)而延展輻射產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)問(wèn)題，如主流宣傳片創(chuàng)作的歷史分期與功能嬉變問(wèn)題、主流宣傳片創(chuàng)作的類型與分野問(wèn)題、新環(huán)境下主流宣傳片創(chuàng)作的理念與路徑創(chuàng)新問(wèn)題等等，共同形成了中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐和理論建構(gòu)的問(wèn)題視閾，也應(yīng)當(dāng)成為推動(dòng)中國(guó)主流宣傳片解釋或解構(gòu)的問(wèn)題標(biāo)靶。

二、中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作的探索價(jià)值

基于對(duì)主流宣傳片較為突出的創(chuàng)作認(rèn)知問(wèn)題的探討與分析，我們可以看到，主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐中存在著理念的諸多誤區(qū)，尤其是對(duì)于“宣傳”的正當(dāng)性、合理性、規(guī)律性等的異化認(rèn)知問(wèn)題，更是似乎消弭了我們對(duì)主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究的價(jià)值性，但對(duì)于學(xué)術(shù)理論的辨證求索、宣傳實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，以及社會(huì)主流價(jià)值的推動(dòng)構(gòu)建來(lái)說(shuō)，對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐的探索與研究具有重要的價(jià)值和意義。中國(guó)主流宣傳片作為中國(guó)當(dāng)代社會(huì)大眾視聽(tīng)媒介空間中常見(jiàn)的獨(dú)特影視內(nèi)容類型，其創(chuàng)作指向具有鮮明的目的性與功能性特征。其內(nèi)在連接著國(guó)族、社會(huì)、媒體、大眾等多重主體的關(guān)系、需求與選擇，表征上既體現(xiàn)著影視藝術(shù)創(chuàng)作的一般經(jīng)驗(yàn)與路徑，也具有宣傳影像創(chuàng)作的獨(dú)特邏輯與規(guī)律。縱覽影視藝術(shù)發(fā)展實(shí)踐，在當(dāng)前新全球化、媒介融合與國(guó)家文化軟實(shí)力提升需求的時(shí)代背景下，聚焦主流宣傳片創(chuàng)作問(wèn)題的研究，對(duì)充分認(rèn)識(shí)和理解宣傳片創(chuàng)作作為影視傳播藝術(shù)實(shí)踐的獨(dú)特定位與特征，充分發(fā)揮和開(kāi)掘宣傳片在助推國(guó)族復(fù)興發(fā)展，文明交流融通，社會(huì)和諧營(yíng)建，文化思想認(rèn)同，藝術(shù)審美進(jìn)步等方面的獨(dú)特功能與價(jià)值，具有重要的理論意義、實(shí)踐意義以及現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理論價(jià)值：視野補(bǔ)缺與理論自覺(jué)

文章所選取的研究對(duì)象與聚焦的研究視野填補(bǔ)了戲劇與影視學(xué)科對(duì)中國(guó)主流宣傳片這一獨(dú)特視聽(tīng)內(nèi)容類型關(guān)注與研究的空白。將“中國(guó)主流宣傳片”作為研究對(duì)象，從影視理論與學(xué)術(shù)建構(gòu)的層面來(lái)說(shuō)具有重要意義。宣傳片作為影視藝術(shù)研究領(lǐng)域的獨(dú)特視聽(tīng)內(nèi)容品類，因相關(guān)命題界說(shuō)、議題語(yǔ)境的模糊性與復(fù)雜性等多重原因，一直以來(lái)未被影視學(xué)術(shù)界系統(tǒng)的關(guān)注和研究，或以宣、傳二分，影、視二分等精專且片段的視野，參與到作為宣傳片平替的視聽(tīng)類型研究當(dāng)中，如“形象片”“品牌片”“推廣片”“申奧片”“公益片”“主旋律片”等，放棄了對(duì)于宣傳片的指認(rèn)和觀照。因?yàn)椤靶麄鳌庇兄晃鞣绞澜缥勖团懦饣臍v史身份，并且這種偏見(jiàn)在當(dāng)今的西方輿論中仍然具有指摘意味，這些都深刻影響了我國(guó)學(xué)者對(duì)宣傳片研究的觀照視野與文本選擇，對(duì)宣傳片的研究也就更“自覺(jué)”地予以避讓與遷移。隨著文化自覺(jué)與文化自信的時(shí)代召喚與氛圍形成，學(xué)界對(duì)“宣傳”正當(dāng)化的研究也有一定程度上的反思性研究，宣傳片研究也形成了在文藝與審美領(lǐng)域進(jìn)行研究的正當(dāng)性語(yǔ)境，對(duì)宣傳片的評(píng)價(jià)與探索應(yīng)當(dāng)予以正視，主流宣傳片創(chuàng)作相關(guān)理論體系的建構(gòu)也亟待推動(dòng)。

中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作研究的展開(kāi)，也鮮明體現(xiàn)了中國(guó)特色影視文化理論建構(gòu)的自覺(jué)性。所以筆者將以中國(guó)語(yǔ)境為研究背景，以中國(guó)特色為理論自覺(jué)，以中國(guó)價(jià)值為判斷尺度，力圖為解決中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作及其拓延、輻射問(wèn)題給出體現(xiàn)中國(guó)智慧的中國(guó)方案。同時(shí)，以探索中國(guó)主流宣傳片藝術(shù)與美學(xué)為理論建構(gòu)動(dòng)力之一，嘗試從造美與審美兩個(gè)維度入手，努力打造藝術(shù)及文化理論場(chǎng)域中具有中國(guó)美學(xué)氣派的中國(guó)主流宣傳片的美學(xué)追求。

（二）實(shí)踐價(jià)值：創(chuàng)作指導(dǎo)與規(guī)律探索

面對(duì)當(dāng)前擁有巨大體量的主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐與需求，主流宣傳片創(chuàng)作理論研究的滯后與缺席，一方面未能解決中國(guó)主流宣傳片實(shí)踐認(rèn)識(shí)上的模糊與混雜狀態(tài)，另一方面也未能給創(chuàng)作實(shí)踐予以路徑指導(dǎo)與規(guī)律探尋。正是需要基于創(chuàng)作實(shí)踐中顯在的理論缺口，在搜集和分析了大量主流宣傳片創(chuàng)作、傳播與接受的案例過(guò)程中，圍繞主流宣傳片創(chuàng)作的具體實(shí)踐，進(jìn)行了規(guī)律總結(jié)與理論提升，進(jìn)而反哺主流宣傳片的一線創(chuàng)作實(shí)踐。倚重和圍繞主流宣傳片的創(chuàng)作實(shí)踐，研究時(shí)要充分把握問(wèn)題意識(shí)與效果導(dǎo)向。不僅聚焦當(dāng)前中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐中顯露出在理念與路徑上的諸多問(wèn)題，同時(shí)建構(gòu)“動(dòng)機(jī)-效果”基本模式框架，以反思、追問(wèn)與探討中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作的優(yōu)化路徑。對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作基本模式的指認(rèn)，以及針對(duì)不同宣傳語(yǔ)境和宣傳對(duì)象所做出的理論區(qū)分與融合等，這些都對(duì)當(dāng)下的主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐具有重要意義。

同時(shí)，筆者梳理和確認(rèn)了中國(guó)主流宣傳片誕生與發(fā)展的歷史進(jìn)路與現(xiàn)實(shí)景觀，考察了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間主流宣傳片創(chuàng)作的新問(wèn)題。身處媒介融合的新媒體空間，面對(duì)宣傳片主流受眾“網(wǎng)生代”們“網(wǎng)感”十足的文化旨趣與審美新變化，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，文章在理論建構(gòu)中回應(yīng)跨媒介、跨代際中的主流宣傳片創(chuàng)作實(shí)踐所面臨的新問(wèn)題，分析和研判新環(huán)境下主流宣傳片創(chuàng)作的新特點(diǎn)與新規(guī)律。另外，這些對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作的新認(rèn)識(shí)與新思考，對(duì)當(dāng)下新媒體環(huán)境中其他視聽(tīng)內(nèi)容品類的創(chuàng)作實(shí)踐同樣具有實(shí)踐參考、規(guī)律借鑒和創(chuàng)作指導(dǎo)意義。

（三）現(xiàn)實(shí)價(jià)值：助力發(fā)展與推動(dòng)進(jìn)步

對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作問(wèn)題展開(kāi)的研究，相比于電影故事片、電視綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)劇等其他影視藝術(shù)品類的創(chuàng)作實(shí)踐問(wèn)題研究而言，具有更為突出和鮮明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觀照與對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的助推，是文章對(duì)中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作問(wèn)題研究的內(nèi)核動(dòng)機(jī)。文章研究的現(xiàn)實(shí)意義重要且廣泛，主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：一是文化強(qiáng)國(guó)、文化自信背景下，期待增強(qiáng)宣傳片對(duì)國(guó)族形象、價(jià)值理念的外向釋述與推介能力。二是社會(huì)和諧、精神認(rèn)同訴求下，期待提高宣傳片對(duì)社群融洽、思想融通的內(nèi)在助推與動(dòng)員能力。三是認(rèn)知偏見(jiàn)、文化誤讀語(yǔ)境下，期待躍升宣傳片對(duì)意識(shí)歧見(jiàn)、文明沖突的主動(dòng)應(yīng)對(duì)與處理能力。四是媒介融合、主體迭代處境下，期待檢視對(duì)載體調(diào)性、主體趣味的調(diào)適與結(jié)合問(wèn)題。五是意圖偏差、影響欠佳窘境下，期待考察對(duì)宣傳動(dòng)機(jī)、宣傳效果的分析與研判問(wèn)題。

六是技藝失準(zhǔn)、審美失范困境下，期待思考對(duì)宣傳片藝術(shù)、宣傳片美學(xué)的探索與建構(gòu)問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)主流宣傳片所涉獵和觀照到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以及對(duì)其進(jìn)行的研判、解釋與解決，絕不是憑借幾部主流宣傳片的創(chuàng)作實(shí)踐所能達(dá)成的。事實(shí)上，宣傳片給宣傳對(duì)象帶來(lái)的更多是“錦上添花”，而非“雪中送炭”。相比于傳播、價(jià)值與文化視角中的宣傳與包裝，更要崇尚實(shí)力：國(guó)富民強(qiáng)用事實(shí)說(shuō)話，為人民服務(wù)用實(shí)干說(shuō)話，貨真價(jià)實(shí)用實(shí)物說(shuō)話。若將“體”與“用”本末倒置，指望通過(guò)宣傳片來(lái)徹底改變和影響現(xiàn)實(shí)是不可行的。但不能否認(rèn)的是，對(duì)“影視文化軟實(shí)力”的努力構(gòu)建與提升，不僅要依附于主體“硬實(shí)力”基礎(chǔ)的不斷增強(qiáng)所賦予的底氣與自信，也要充分發(fā)揮影視藝術(shù)與審美的表達(dá)方式，讓中國(guó)主流宣傳片不僅成為助力思想內(nèi)容傳播的重要載體，同時(shí)能夠以主流宣傳片為文本主體，努力總結(jié)好影像宣傳藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，努力構(gòu)建好中國(guó)主流宣傳片創(chuàng)作發(fā)展的理論框架。