意涵·貢獻(xiàn)·要求：習(xí)近平文化思想的三維指向

中圖分類號：G120；D61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.13411/j. cnki. sxsx.2025.02.009

Implication， Contribution，Requirement ： the Three -Dimensional Orientation of Xi Jinping's Cultural Thought

LIHuamin，LIU Shaohua （School ofMarxism，Hunan University，Changsha 4loo82，China）

Abstract：XiJinping’sculturalthoughtsareasystematictheoreticalsummaryof thePartyandthecountryontheoveralldevelopmentofculturalconceptsandpracticesintheneweraintheprocessofpromotingChinese-stylemoderizationXiJinping’scultural ThoughtcoversthecorecootatiosofderingtoteculturaladersipofteCPC，romotingthecoordinateddvelopmentofe“to civilzations，dheringtote“tocombinatios”，ndpromotingexchangesndmutualaingofivilizatios，whichprofodly vealstheexistencestatusandstylepositioningofsocialistculturewithChinesecharacteristicsinthenewera.Thisideahasachievedthe kepingpacewithtetimesofMarxistculturalteory，iglightedtheteoretcalcharacterof“understandingthbodyandunderstading thebodyandfunctionndintegratingthebodyanduse”，andprovidedvaluegudanceforpromotingycountr’spracticalxploation ofculturalconfdenceandself-improvementandteprogessanddvelopentoflobalcivilztionIntefaceoftenewuluralis sionnthnewraitisessrytsistonadherigtoeculuralladershipofteCC，omplywiththnaturefsocialistlure， promote the“two combinations”，and expand and deepen the academiccognition of Xi Jinping's Cultural Thought.

Keywords：Xi Jinping’s CulturalThought；Chinese－stylemodernization；socialistculturewithChinesecharacteristics cultural power

“習(xí)近平文化思想，源自實(shí)踐又指導(dǎo)和推動實(shí)踐不斷向前發(fā)展。”[1]3作為引領(lǐng)新時代黨的宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展和鞏固中華文化主體性建設(shè)的指導(dǎo)思想，習(xí)近平文化思想是在新時代文化建設(shè)變革性的具體實(shí)踐中對中國特色社會主義文化核心本質(zhì)的內(nèi)涵延展和價值賦義，其“正是通過‘第二個結(jié)合’，成為當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的有機(jī)組成部分，成為中華文化和中國精神的時代精華的重要表現(xiàn)”[2]。在“把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置”[3]9的共識不斷形成與樹立的情況下，在黨的二十屆三中全會明確強(qiáng)調(diào)“聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”[4]4的戰(zhàn)略部署下，有必要對習(xí)近平文化思想的基本意涵、時代貢獻(xiàn)及其踐行要求進(jìn)行探究，這對更好地理解、研究、貫徹習(xí)近平文化思想而言必要且重要。

一、習(xí)近平文化思想的基本意涵

習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨在正確把握社會主義文化發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，回應(yīng)全球文明發(fā)展變革普遍訴求，契合構(gòu)筑新時代新的文化使命的理論需求和實(shí)踐需要提出的指導(dǎo)文化強(qiáng)國建設(shè)的中國方案。這一理論包含堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推進(jìn)“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持“兩個結(jié)合”、推動文明交流互鑒等基本意涵，這些理論要素彼此關(guān)聯(lián)、有機(jī)結(jié)合，形成一個內(nèi)涵廣泛、內(nèi)在統(tǒng)一、開放發(fā)展的系統(tǒng)理論體系。

（一）堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化的圭桌宗旨

“黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的提出不是偶然的，它是中國共產(chǎn)黨立足于長期的文化建設(shè)實(shí)踐以及現(xiàn)階段發(fā)展格局變動而提出的命題。2023年6月，文化傳承發(fā)展座談會指明新時代新的文化使命的部署規(guī)劃，并首次提出“中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的命題；2023年10月全國宣傳思想文化工作會議將習(xí)近平文化思想的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)歸納為諸多方面，其中“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”居于第一位。作為習(xí)近平文化思想的核心命題[5]，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨對新時代文化地位作用和黨的領(lǐng)導(dǎo)對于宣傳思想文化工作的極端重要性的提煉概括，是創(chuàng)造屬于我們這個時代新文化的圭桌宗旨，是對基于何種前提及以何種原則推進(jìn)實(shí)現(xiàn)新的文化使命重大問題的回應(yīng)。

一是從文化發(fā)展的根本立場層面來看，要堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。文化安全作為政治安全的重要構(gòu)成要素，任何政黨要實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須筑牢文化安全根基，而意識形態(tài)安全作為國家文化安全的核心要義[，是“為國家立心、為民族立魂的工作”[7]44。基于意識形態(tài)安全的內(nèi)在要求，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須以黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)為前提條件。其本質(zhì)在于：以堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度作為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的根本性制度安排，通過健全制度保障體系不斷強(qiáng)化馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是實(shí)現(xiàn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的邏輯前提。

二是從文化發(fā)展的指導(dǎo)思想層面來看，要堅(jiān)持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位。指導(dǎo)思想構(gòu)成保障文化建設(shè)這一系統(tǒng)性工程系統(tǒng)長期穩(wěn)定運(yùn)行的“導(dǎo)航內(nèi)核”，一旦出現(xiàn)方向性偏差，將導(dǎo)致價值坐標(biāo)偏移和發(fā)展路徑失序。黨的二十大明確指出，要“堅(jiān)持不懈用新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂”[7]65。夯實(shí)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，這也意味著黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的首要立場是堅(jiān)持政治站位，從政治高度上切實(shí)理解黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在要求，這是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)指南和根本遵循。

三是從文化發(fā)展的動力層面來看，要在實(shí)踐創(chuàng)造中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”[8]2文化創(chuàng)新是推動社會發(fā)展與繁榮人類文明的關(guān)鍵性要素。有學(xué)者從黨推進(jìn)文化創(chuàng)新的視角指出黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)文化創(chuàng)新的指導(dǎo)性權(quán)威”[9]，黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建構(gòu)在于其始終秉持前瞻性視野推進(jìn)文化現(xiàn)代化高度謀劃和推動文化創(chuàng)新。基于此，在實(shí)踐創(chuàng)造中不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是新時代堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必要之策。

四是從文化發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)行層面來看，要將黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到位。作為最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，中國共產(chǎn)黨是引領(lǐng)中國特色社會主義文化事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心，是文化建設(shè)始終沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)的根本保障，強(qiáng)化黨作為宣傳思想文化工作的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心地位的認(rèn)識，將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)具體、系統(tǒng)地落實(shí)到宣傳思想文化工作的方方面面，是規(guī)劃文化強(qiáng)國戰(zhàn)略藍(lán)圖、實(shí)現(xiàn)高水平文化自信自強(qiáng)的必然要求。

（二）推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要方向

物質(zhì)文明與精神文明是人類社會文明的內(nèi)容體系，“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是貫穿人類社會發(fā)展始終的根本追求”[10]，能否妥善處理好物質(zhì)文明和精神文明之間的關(guān)系，直接關(guān)系著社會文明能否良性健康地持續(xù)向前發(fā)展。

首先，物質(zhì)文明和精神文明彼此依存、互為支撐，協(xié)調(diào)發(fā)展是二者的應(yīng)有狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出：要“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。”[11]22新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展提高到前所未有的理論和實(shí)踐高度。黨的十九大指出“推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[12]106的任務(wù)安排，黨的二十大提出“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”[7]23，黨的二十屆三中全會在科學(xué)認(rèn)識物質(zhì)文明與精神文明二者關(guān)系的基礎(chǔ)上，將物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展作為中國式現(xiàn)代化的特質(zhì)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[4]32。以上戰(zhàn)略安排將精神文明建設(shè)作為中國特色社會主義發(fā)展的應(yīng)有之義，旨在統(tǒng)籌“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明在內(nèi)的中國特色社會主義的整體發(fā)展。

其次，更高水平的精神文明建設(shè)是推進(jìn)“兩個文明”相協(xié)調(diào)的邏輯必然。“國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華。”[13]精神文明是國家和民族發(fā)展的影響因素和支撐條件，國家和民族發(fā)展不局限于物質(zhì)文明“單向度”發(fā)展，更要從精神層面上把握道德滋養(yǎng)與價值引領(lǐng)的重要性和必要性。回顧黨的百年歷史可以看出，正是中國人民在精神上由被動轉(zhuǎn)入主動的變化為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神支撐。因此，黨領(lǐng)導(dǎo)下的精神文明建設(shè)歸根到底就是“確立價值在文化體系中的基礎(chǔ)地位，以價值建設(shè)為抓手夯實(shí)社會主義文化本質(zhì)”[14]，進(jìn)而筑牢中華民族“在現(xiàn)代化過程中自信自立自強(qiáng)的精神根基”[15]。為了順應(yīng)新時代新征程形勢任務(wù)發(fā)展變化的新要求，規(guī)避畸形發(fā)展的風(fēng)險，精神文明建設(shè)必須持之以恒推進(jìn)，以不斷強(qiáng)化社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，持續(xù)拓展精神文明建設(shè)的深度和廣度，探索拓展新時代精神文明建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的新路徑。

再次，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是全體人民精神生活共同富裕的應(yīng)然之義。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是推動全體人民共同富裕的內(nèi)在要求，是促進(jìn)“物的全面豐富”和“人的全面發(fā)展”的應(yīng)然之義。習(xí)近平總書記指出：共同富裕是“是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”[16]502，并強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”[17]146。人民群眾日益增長的美好生活需要特別是對精神文化生活的更高期待，要求注重實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，并將其納入共同富裕建設(shè)的核心內(nèi)容。新時期推進(jìn)的共同富裕是物質(zhì)與精神雙重維度的協(xié)同提升，這種物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)與精神價值塑造的同步推進(jìn)，既打破了單純追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的發(fā)展局限，超越了傳統(tǒng)發(fā)展模式中物質(zhì)與精神的割裂困境，更塑造了社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中人的全面發(fā)展新坐標(biāo)，構(gòu)建起人的全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步相統(tǒng)一的現(xiàn)代化范式。

（三）堅(jiān)持“兩個結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑

中國共產(chǎn)黨在探索馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中得出的規(guī)律性認(rèn)識就是要堅(jiān)持“兩個結(jié)合”。作為“科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”[18]85，“兩個結(jié)合”既增強(qiáng)了馬克思主義理論指導(dǎo)上的科學(xué)性和針對性，又深化了中國化的馬克思主義實(shí)踐性與民族性的理論品格；既為拓展馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展提供實(shí)踐依據(jù)，又為中國化的馬克思主義規(guī)界主體定向。

馬克思主義中國化時代化要求必須在堅(jiān)持“兩個結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨探索“走自己的路”的邏輯起點(diǎn)，是在遵循社會主義一般規(guī)律和中國具體現(xiàn)實(shí)國情基礎(chǔ)上以鮮活的實(shí)踐推動馬克思主義中國化時代化。只有與具體實(shí)際緊密結(jié)合，深深扎根于現(xiàn)實(shí)土壤，馬克思主義才能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐發(fā)展的驅(qū)動力。另一方面，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過歷史視角和文明視角，審視馬克思主義能否中國化、何以中國化的問題，賦予馬克思主義中國化時代化以全新內(nèi)涵和深刻意蘊(yùn)。

從“第一個結(jié)合”到“第二個結(jié)合”發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的深度與廣度延伸。其一，拓展馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀與理論品格上的內(nèi)在相通性和高度契合性奠定了雙方的結(jié)合，二者的結(jié)合既實(shí)現(xiàn)了對民族文化基因中優(yōu)秀因子的批判繼承，也激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與內(nèi)在精神，這種文化間的彼此催發(fā)既彰顯了馬克思主義作為科學(xué)世界觀的方法論效力，亦展現(xiàn)了中華文明內(nèi)生性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化能力。其二，夯實(shí)中國特色社會主義道路的文化根基。中國特色社會主義道路有其傳統(tǒng)文化根基，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“使中國特色社會主義道路有真正科學(xué)進(jìn)步的文化根魂”[19]，也是基于二者的相互成就，中國特色社會主義道路“具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[20]64。其三，鞏固中華文化的主體性地位。作為深刻的“化學(xué)反應(yīng)”，“第二個結(jié)合”把馬克思主義指導(dǎo)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展作為中華文明生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并在理論和文化的雙重自覺中“整合、揚(yáng)棄、超越了時間上的‘古今’和空間上的‘中西‘”[21]催生“新的文化生命體”，鞏固中華文化主體性。

（四）推動文明交流互鑒是共建人類文明新形態(tài)的必由之路

當(dāng)前，世界局勢復(fù)雜多變，百年變局加速推進(jìn)，人類社會再次處于歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，人類社會發(fā)展各個關(guān)鍵領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢，諸多不穩(wěn)定與不確定因素交織縱橫。“世界怎么了、我們怎么辦？”面對全球性挑戰(zhàn)與時代性課題，西方所秉持的現(xiàn)代化范式未能夠提供精準(zhǔn)有效的解答路徑，其價值取向與發(fā)展邏輯已難以滿足人類社會的整體性發(fā)展訴求。構(gòu)建兼具包容性與創(chuàng)新性的人類文明新形態(tài)，正在成為推進(jìn)全球現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇和關(guān)鍵突破口。所謂人類文明新形態(tài)就是以合乎人類發(fā)展規(guī)律為根本原則、以超越資本邏輯為基本規(guī)定、以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價值立場、以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)前景的文明形態(tài)，體現(xiàn)了從物的規(guī)定性向人的規(guī)定性轉(zhuǎn)變的既要“見物”，也要“見人”，而且更加注重“見人”的特征。

文明的發(fā)展，其本質(zhì)要義在于交流互鑒，“只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力”[22]259。構(gòu)建人類文明新形態(tài)，推進(jìn)并深化文明交流互鑒是必由之路。一方面，這是由人類文明多樣性、平等性、包容性的內(nèi)在特性所決定的。文明多樣性是文明交流互鑒的基礎(chǔ)，文明多樣性實(shí)質(zhì)是文化在發(fā)展過程中多樣化或多元化特征的直觀映射，是不同文化之間相互交流、彼此借鑒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)的根基所在。文明平等性是文明交流互鑒的前提，“各種人類文明在價值上是平等的”[22]406，不存在任何一種文明可以凌駕于其他文明之上，所有文明都應(yīng)該被尊重和平等對待，平等性賦予各文明在交流中擁有平等的話語權(quán)，激發(fā)文明主體交流互鑒的意。文明包容性是文明交流互鑒的動力，文明的包容性促進(jìn)了跨文化理解，減少了文明隔閡與沖突，激發(fā)了交流互鑒的活力。因此，交流互鑒是人類文明發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)。另一方面，深化文明交流互鑒是時代對文明發(fā)展的更高要求使然。這意味著“任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華”[23]470，換言之，文明的發(fā)展必須以遵循歷史發(fā)展規(guī)律、維護(hù)人類共同利益，以尊重文明多樣性、促進(jìn)交流互鑒為原則，通過深化文明交流，求同存異，發(fā)展繁榮不同文明之間的相互促進(jìn)，在超越偏見、超越傲慢、超越仇視的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文明的溝通、合作與共生，進(jìn)而豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵，為全球治理體系確立符合時代要求的價值基準(zhǔn)與發(fā)展路徑。

二、習(xí)近平文化思想的時代貢獻(xiàn)

作為黨和國家宣傳思想文化工作的思想旗幟，習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的與時俱進(jìn)，并為深刻聚焦推進(jìn)我國文化自信自強(qiáng)的新實(shí)踐與推動全球文明進(jìn)步提供了理論指引與價值邏輯。同時，其內(nèi)嵌著新時代文化強(qiáng)國建設(shè)的科學(xué)認(rèn)識論與方法論，并以原創(chuàng)性成果鞏固了中華文化主體性，呈現(xiàn)出構(gòu)建中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的理論和實(shí)踐圖景，彰顯了“明體達(dá)用、體用貫通”的理論特質(zhì)。

（一）理論創(chuàng)新：實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論的與時俱進(jìn)

習(xí)近平文化思想的提出并不是簡單的以往文化理論的歷史再現(xiàn)，而是必然蘊(yùn)含對馬克思主義文化理論的核心內(nèi)涵之繼承及邏輯范式之超越，是對中國特色文化理論自主知識體系主體性的建構(gòu)。

關(guān)于文化發(fā)展使命方向的標(biāo)定上，基于對中華文明發(fā)展規(guī)律的把握，深刻闡明新時代新的文化使命。習(xí)近平總書記指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”[3]10。一方面，習(xí)近平文化思想闡釋了建設(shè)文化強(qiáng)國的時代意義，系統(tǒng)回答了為什么要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。建設(shè)文化強(qiáng)國作為黨和國家事業(yè)的重要組成部分，對提升我國在國際文化格局中的地位、提升國際影響力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要作用。作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的重要內(nèi)容，文化強(qiáng)國建設(shè)為中國式現(xiàn)代化凝聚了強(qiáng)大的價值共識與精神力量；作為民族振興與戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)的力量源泉，文化建設(shè)固思想之元、強(qiáng)信念之基，文化強(qiáng)國建設(shè)是筑牢民族復(fù)興精神家園的根基支柱；作為滿足人民日益增長的美好生活需要的關(guān)鍵要素，文化強(qiáng)國建設(shè)將意味著“讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活”[17]312。另一方面，習(xí)近平文化思想以強(qiáng)烈的歷史主動精神回應(yīng)了“共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化”[3]13的重大問題，將中華文明傳承、創(chuàng)新、發(fā)展與推進(jìn)中國式現(xiàn)代化相結(jié)合，為增強(qiáng)中華文明的現(xiàn)代力量提供了實(shí)踐指導(dǎo)。其一，習(xí)近平文化思想指明了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必要前提，即以堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)厚植增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華文明的現(xiàn)代力量的獨(dú)立與自主。其二，習(xí)近平文化思想指明了建設(shè)中華文明的現(xiàn)代力量的立場態(tài)度，即以開放包容增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)中華文明的現(xiàn)代力量的活力與動力。開放包容就是要強(qiáng)化歷史視野與世界意識，緊緊扣住增強(qiáng)中華文明的現(xiàn)代力量的重大問題和現(xiàn)實(shí)問題，深化拓展“第二個結(jié)合”，深入挖掘闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史精神與當(dāng)代意義，吸收人類文明的優(yōu)秀成果，促進(jìn)文明交流互鑒。

（二）指導(dǎo)實(shí)踐：推進(jìn)新時代文化自信自強(qiáng)的實(shí)踐探索

關(guān)于文化建設(shè)的實(shí)踐路徑上，“七個著力”和“六個必須堅(jiān)持”明確了宣傳思想文化工作的重大要求與實(shí)踐原則，為在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)提供了根本遵循和行動指引。

一方面，“七個著力”明確了宣傳思想文化工作的重大要求。2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表講話并創(chuàng)造性地提出推動我國宣傳思想工作改革發(fā)展的“九個堅(jiān)持”。“九個堅(jiān)持”從根本上闡發(fā)了新時代宣傳思想工作的戰(zhàn)略定位、創(chuàng)新之路、建設(shè)方針等多方面的本質(zhì)性問題，進(jìn)一步增強(qiáng)了對中國特色社會主義實(shí)踐特色、文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識。2023年10月，習(xí)近平總書記就新時代宣傳思想文化工作當(dāng)臨的新形勢與未來發(fā)展的新作為作出重要指示，提出“七個著力”。“七個著力”的提出是對做好宣傳思想文化工作的又一次具有時代性、深刻性、總體性、長遠(yuǎn)性的重大部署。無論是“九個堅(jiān)持”，還是“七個著力\"都是從國際形勢與現(xiàn)實(shí)國情、改革與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要、文化與人的全面發(fā)展等角度出發(fā)，深切回應(yīng)了新時代文化事業(yè)改革創(chuàng)新發(fā)展的全局性問題，為中國特色社會主義文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)新的飛躍明確新方向，為新時代我國文化改革持續(xù)創(chuàng)新指引新思路。

另一方面，“六個必須堅(jiān)持”明確了宣傳思想文化工作的實(shí)踐原則。“六個必須堅(jiān)持”作為黨的理論創(chuàng)新方法論，貫穿新時代文化建設(shè)全過程，是習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持的立場觀點(diǎn)方法，充分彰顯了習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、精神內(nèi)核、前瞻思考、理念宗旨、開放視野，融合了中國國情、時代特色、全球眼光的習(xí)近平文化思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展。具體而言，必須堅(jiān)持人民至上，就是要將人民主體地位貫穿于中國特色社會主義文化建設(shè)全過程，確保文化發(fā)展始終服務(wù)于人民群眾的根本利益；必須堅(jiān)持自信自立，就是要在中國特色社會主義文化建設(shè)中始終保持獨(dú)立自主，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路；必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是要在中國特色社會主義文化建設(shè)中既確保新時代文化改革發(fā)展始終朝著正確方向、沿著正確道路推進(jìn)，又進(jìn)一步激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，深化文化體制機(jī)制改革；必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是要在中國特色社會主義文化建設(shè)中對事關(guān)文化發(fā)展的重大問題進(jìn)行周密部署，深入調(diào)查研究長期制約文化建設(shè)發(fā)展的難題，正確把握和處理文化事業(yè)發(fā)展面臨的突出矛盾；必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，就是要在中國特色社會主義文化建設(shè)中堅(jiān)持把事關(guān)文化發(fā)展的一切事物及工作視為一個大系統(tǒng)來認(rèn)識和把握，必須綜合考慮文化系統(tǒng)內(nèi)部不同文化要素之間的互補(bǔ)及文化在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家之中作用的發(fā)揮；必須堅(jiān)持胸懷天下，就是要在中國特色社會主義文化建設(shè)中持續(xù)拓展全球視野，“以高度的精神獨(dú)立自主和文化主體性意識匯通古今中西，造就出人類命運(yùn)共同體這一有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。”[24]

（三）世界視野：勾勒全球文明進(jìn)步發(fā)展的良序樣態(tài)

習(xí)近平文化思想立足國際視野審視人類文明的發(fā)展與未來，為進(jìn)一步推動世界各國文化事業(yè)發(fā)展、建立全球文明對話新秩序提供了新的啟發(fā)參考。既在全球范圍內(nèi)貢獻(xiàn)了捍衛(wèi)和鞏固民族文化主體性的“中國智慧”，也彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國積極推動全球文明交流互鑒的擔(dān)當(dāng)。

第一，中國特色社會主義文化發(fā)展道路為世界各國文化事業(yè)發(fā)展提供了借鑒。中國特色社會主義文化發(fā)展道路兼具“社會主義、現(xiàn)代化和民族復(fù)興的三重敘事邏輯”[25]。從社會主義維度來看，“社會主義并沒有定于一尊、一成不變的套路”[26]26，中國特色社會主義文化發(fā)展道路的意義在于，它是一條與中國國情相適應(yīng)、具有濃郁中國特色的現(xiàn)代化中華文化發(fā)展道路。從現(xiàn)代化維度來看，“中國現(xiàn)代化不只是道路樣式的開創(chuàng)，更是文化形態(tài)的創(chuàng)造。”[27]中國特色社會主義文化發(fā)展道路是一條與時俱進(jìn)地服務(wù)于推進(jìn)社會主義文化繁榮與中國式現(xiàn)代化的文化發(fā)展之路，為“實(shí)現(xiàn)以先進(jìn)文化推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)和在現(xiàn)代化進(jìn)程中促進(jìn)文化現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一”[28]提供了重要的參照。從民族復(fù)興的維度來看，“正確認(rèn)識和處理文化的民族性與世界性的關(guān)系，是我們黨開辟中國特色文化發(fā)展道路所積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。”[29]中國特色社會主義文化發(fā)展道路是在充分尊重人類文化發(fā)展規(guī)律的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上作出的理性選擇。我國在文化領(lǐng)域取得的高質(zhì)量發(fā)展成果，也給予世界各國探索符合自身國情與人文歷史的文化發(fā)展道路以信心，這也是中國特色社會主義文化發(fā)展道路走向成熟的重要標(biāo)志。

第二，全球文明倡議為建立全球文明對話新秩序提供了科學(xué)解答。全球文明倡議是致力于促進(jìn)不同文明間的平等對話與相互借鑒而提出的新框架，涵蓋了維護(hù)世界文明多樣性、踐行全人類共同價值、推動文明傳承與創(chuàng)新、加強(qiáng)國際人文交流合作等重大問題。一方面，作為習(xí)近平文化思想關(guān)鍵性的有力表達(dá)，全球文明倡議深刻揭示了習(xí)近平文化思想在歷史性、現(xiàn)實(shí)性、人民性、前瞻性、真理性以及進(jìn)步性等維度上所呈現(xiàn)出的鮮明文明特征3；另一方面，作為觀念性的國際公共產(chǎn)品，全人類共同價值是建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的，是對人類文明發(fā)展規(guī)律的客觀反映，人類文明發(fā)展表明，“企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想”[31]10。全球文明倡議著眼文明橫向共處和縱向發(fā)展的雙重維度，在實(shí)現(xiàn)文明平等包容、互學(xué)互鑒、共生共榮的價值愿景指引下，旗幟鮮明地倡導(dǎo)人類文明的多樣性、包容性，主張“堅(jiān)持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”[32]8，從而廓清了文明沖突論和文明優(yōu)越論的迷思，站在人類道義制高點(diǎn)回應(yīng)了何以建立全球文明對話新秩序的文明之問，在探尋異于資本主義文明形態(tài)全新道路的進(jìn)步事業(yè)中，實(shí)現(xiàn)自身的價值旨趣。

（四）深層特質(zhì)：凸顯“明體達(dá)用、體用貫通”的理論精神品格

關(guān)于習(xí)近平文化思想的理論品格的判斷和定位，是一個具有豐富理論內(nèi)涵的重大時代命題。全國宣傳思想文化工作會議將習(xí)近平文化思想的理論品格凝練為“明體達(dá)用、體用貫通”：“習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度。”[33]

就\"明體達(dá)用、體用貫通”的“體”“用”釋義，有學(xué)者認(rèn)為，“明體達(dá)用、體用貫通”之“體”，是指實(shí)體（即具體存在的實(shí)體、主體或形體）、本質(zhì)（即萬物的共同本質(zhì)或最高本體）、原則（即根本原則、內(nèi)在目的或核心理念）；“用”是指功能（即實(shí)體的實(shí)際作用或?qū)傩裕F(xiàn)象（即本體派生出的現(xiàn)象或具體存在）、手段（即實(shí)現(xiàn)原則的具體方法、外在手段或?qū)嵺`應(yīng)用）。[34][35]以上觀點(diǎn)，既從具體層面聚焦于具體事物與其直接效用的關(guān)系，也從本體論層面指出本體與現(xiàn)象的關(guān)系，還從實(shí)踐層面揭示體用關(guān)系包含的原則與方法的統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)。概言之，關(guān)于“明體達(dá)用、體用貫通”的闡釋表現(xiàn)和包含從具體到抽象再到方法論的層次變化規(guī)定，并指向“體用的一致性、統(tǒng)一性”精神實(shí)質(zhì)。學(xué)者對“明體達(dá)用、體用貫通”的解讀，“為準(zhǔn)確理解習(xí)近平文化思想的鮮明理論品格，提供了必要的學(xué)理性支撐。”[35]

作為一種鮮明品格，“‘明體達(dá)用、體用貫通’的理論品格不僅指習(xí)近平文化思想既包括了‘體’的內(nèi)容，又包括了‘用’的內(nèi)容，而且還指兩者之間相互貫通的內(nèi)在關(guān)系”[36]。也就是說，習(xí)近平文化思想中關(guān)涉文化建設(shè)的理論層面創(chuàng)新發(fā)展與實(shí)踐層面建設(shè)部署具有內(nèi)在統(tǒng)一性。實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了“理論”與“實(shí)踐”相統(tǒng)一、“認(rèn)識論”與“方法論”相統(tǒng)一，也將開辟馬克思主義中國化時代化新境界與建設(shè)文化強(qiáng)國新的文化使命有機(jī)關(guān)聯(lián)起來。就其形成發(fā)展來看，習(xí)近平文化思想本身體用貫通的產(chǎn)物，有著深刻的理論性與實(shí)踐性。習(xí)近平文化思想立足新時代文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐，以馬克思主義文化理論為本原，汲取人類文明優(yōu)秀成果與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，是理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳承與創(chuàng)新、民族與世界的高度統(tǒng)一。就其價值主張來看，習(xí)近平文化思想牢牢把握中國特色社會主義文化建設(shè)的科學(xué)本質(zhì)和基本原則，以培育新時代中華文化主體性為根本立足點(diǎn)，并通過尋求馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明與文化現(xiàn)代化的契合點(diǎn)，不斷推動馬克思主義文化理論及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為更有生機(jī)活力的新時代文化現(xiàn)代化實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以中國特色社會主義文化之‘體’”指導(dǎo)社會主義文化現(xiàn)代化建設(shè)之‘用‘”[37]，為開辟新時代文化強(qiáng)國建設(shè)新境界提供了新的方法論視角。

三、深刻把握習(xí)近平文化思想的踐行要求

實(shí)踐孕育思想，思想引領(lǐng)實(shí)踐。深刻把握并積極踐行習(xí)近平文化思想意味著，必須把始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中文化建設(shè)的本質(zhì)規(guī)定，突出強(qiáng)調(diào)新時代文化發(fā)展的社會主義性質(zhì)，自覺堅(jiān)持“兩個結(jié)合\"科學(xué)方法，持續(xù)拓展深化習(xí)近平文化思想的學(xué)理認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想的價值目標(biāo)從理性的應(yīng)然理想走向中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)建設(shè)的具體化的實(shí)然之舉。

（一）筑牢政治保障：始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

正確的歷史實(shí)踐孕育了理性的理論和行動自覺。在推進(jìn)民族復(fù)興的過程中，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論為科學(xué)指導(dǎo)，形成一種“實(shí)現(xiàn)了文化管理權(quán)和文化話語權(quán)的有機(jī)結(jié)合”[2]的黨對文化建設(shè)全面的、系統(tǒng)的、整體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是當(dāng)代中國特色社會主義文化事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的最大優(yōu)勢與保障。

一方面，發(fā)揮制度優(yōu)勢，完善堅(jiān)持黨對文化全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。“要順利推進(jìn)新時代中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)，必須完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢。”[16]89文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的子系統(tǒng)，這意味著，健全黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度體系必然包含將黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系覆蓋至文化工作全領(lǐng)域，即完善堅(jiān)持黨對文化全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。新時代文化強(qiáng)國建設(shè)要始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動搖，在宣傳思想文化工作中深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，切實(shí)做到“兩個維護(hù)”，自覺貫徹黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的根本要求，落實(shí)黨中央關(guān)于全面推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)的重大方針政策和重要決策部署，健全黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的文化治理領(lǐng)導(dǎo)體制，把黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢全方位體現(xiàn)到新時代文化建設(shè)發(fā)展的全過程，實(shí)現(xiàn)黨建引領(lǐng)中國文化現(xiàn)代化治理能力提升與黨的領(lǐng)導(dǎo)制度在文化現(xiàn)代化建設(shè)中全面落實(shí)的雙向互動。

另一方面，深刻把握文化建設(shè)規(guī)律，提高黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作能力和水平。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是做好宣傳思想文化工作的根本政治保障，加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)能力是推動并確保新時代宣傳思想文化工作取得實(shí)效的必然要求。提高黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作能力和水平，要立足“兩個大局”，著眼新時代新的文化使命，通過加強(qiáng)對宣傳思想文化工作的整體布局和系統(tǒng)設(shè)計，深刻把握新時代宣傳思想文化工作的重要任務(wù)，牢固樹立以人民為中心的根本立場。當(dāng)前，我國文化領(lǐng)域存在重數(shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容、重建設(shè)輕管理、重結(jié)果輕過程等短板，這就需要以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)文化體制機(jī)制改革，破除束縛文化生產(chǎn)力的體制機(jī)制障礙。通過進(jìn)一步全面深化改革不斷提升黨領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作的政治領(lǐng)導(dǎo)能力、改革創(chuàng)新能力、專業(yè)化能力。

（二）明晰發(fā)展方向：突出強(qiáng)調(diào)社會主義文化性質(zhì)

黨的十九大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[12]42黨的二十大報告進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”[7]42-44。以上論斷指明了新時代中國特色社會主義文化的鮮明性質(zhì)和根本方向，即以塑造和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化文化形態(tài)為價值原點(diǎn)。

社會主義性質(zhì)是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)的基本特性。從社會性質(zhì)上來看，基于中國長期的文化積累和獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國特色社會主義文化建設(shè)，是集中反映我國經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)和制度體系，并致力于“中國的文化形態(tài)和文化主體共同獲得現(xiàn)代屬性”[38]的文化現(xiàn)代化建設(shè)，彰顯鮮明的社會主義屬性。從發(fā)展路徑上來看，我國文化強(qiáng)國建設(shè)始終堅(jiān)定中國特色社會主義性質(zhì)、堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，積極探索以“兩個結(jié)合”實(shí)現(xiàn)新的文化使命的方法路徑。基于以上兩方面的理解，“當(dāng)代中國要實(shí)現(xiàn)的是社會主義性質(zhì)的而非資本主義性質(zhì)的文化現(xiàn)代化”[39] 。

新時代中國特色社會主義文化發(fā)展必須牢牢把握社會主義方向，遵循中國特色社會主義性質(zhì)所決定的基本要求，建構(gòu)起具有社會主義本質(zhì)特征與中華文明特質(zhì)的中華文明現(xiàn)代形態(tài)。一方面，以堅(jiān)定中國特色社會主義文化自信自強(qiáng)為底線。聚焦建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，緊緊圍繞黨的二十屆三中全會所規(guī)定的文化體制機(jī)制改革任務(wù)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化三者高度嵌合的內(nèi)涵本體，有重點(diǎn)、有層次地推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的文化發(fā)展機(jī)制，以文化體制機(jī)制改革激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷提升國家文化治理能力和治理現(xiàn)代化水平。另一方面，以推進(jìn)人的文化發(fā)展為主旨。“將人從虛幻的‘彼岸‘拉回了馬克思主義所說的‘此岸‘一這正是中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)體現(xiàn)。”[40]牢固樹立文化為民、利民、惠民的文化治理理念，是推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的本質(zhì)要求。具體來說，就是要結(jié)合新時代中國社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與主要矛盾的階段性特征切實(shí)夯實(shí)人民的主體性，將努力滿足人民在文化領(lǐng)域的需求期望和現(xiàn)實(shí)利益訴求作為新時代社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)得以充分展開、深入執(zhí)行的出發(fā)點(diǎn)，確保人民作為實(shí)踐主體和價值主體的統(tǒng)一性，增強(qiáng)人民推動文化強(qiáng)國建設(shè)的創(chuàng)造性力量與主體性自覺。

（三）把握方法原則：自覺運(yùn)用“兩個結(jié)合”規(guī)律認(rèn)識

習(xí)近平文化思想是“兩個結(jié)合”的光輝典范，是直面新時代文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)問題的時代回應(yīng)。“兩個結(jié)合”既是習(xí)近平文化思想的理論底色，又指明了習(xí)近平文化思想實(shí)踐路徑。

一方面，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同新時代中國特色社會主義文化建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合。“理論的飛躍不是體現(xiàn)在詞句的標(biāo)新立異上，也不是體現(xiàn)在邏輯的自洽自證上，歸根到底要體現(xiàn)在回答實(shí)踐問題、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展上。”[41]堅(jiān)持馬克思主義基本原理與新時代中國特色社會主義文化建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，既是堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論，也是“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新”[42]。圍繞新時代文化建設(shè)中的重大現(xiàn)實(shí)問題，“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”[17]30，運(yùn)用馬克思主義基本原理分析闡釋當(dāng)代文化建設(shè)實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)表明中國文化事業(yè)建設(shè)的根本立場，運(yùn)用馬克思主義基本方法闡釋文化發(fā)展的基本規(guī)律，運(yùn)用馬克思主義的理論視角透視當(dāng)代世界文化發(fā)展趨勢，增進(jìn)習(xí)近平文化思想這一馬克思主義文化理論最新成果轉(zhuǎn)化為推動新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的實(shí)踐成效。

另一方面，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。踐行習(xí)近平文化思想的關(guān)鍵在于始終保持捍衛(wèi)文化主體性的精神意志。進(jìn)一步增強(qiáng)歷史主動與文化自信。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的尖銳斗爭，必須將馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，進(jìn)一步聚焦提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的積極因素，為強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)提供深層民族文化土壤與民族精神滋養(yǎng)，進(jìn)而將夯實(shí)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的民族文化基因，推進(jìn)“馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新維度從現(xiàn)實(shí)的實(shí)際拓展到深厚的歷史文化之中”[43]，悉心謀劃馬克思主義文化理論的本土化重構(gòu)。

（四）注重理論創(chuàng)新：拓展深化習(xí)近平文化思想的學(xué)理認(rèn)知

“新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展是一個不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程。”[44]拓展深化習(xí)近平文化思想的學(xué)理認(rèn)知，既是深刻把握這一思想的必然要求，也是全面系統(tǒng)把握黨的文化理論的整體性和真理性、推進(jìn)中國自主知識體系的開創(chuàng)性發(fā)展的題中之義。

扎實(shí)開展習(xí)近平文化思想整體性邏輯的理論闡釋。整體性邏輯主要包括理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯等，深刻把握習(xí)近平文化思想整體性邏輯，是系統(tǒng)把握習(xí)近平文化思想的本質(zhì)規(guī)定。一方面，“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理”[23]519。習(xí)近平文化思想理論闡釋的前提是要強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，以《習(xí)近平著作選讀》《習(xí)近平談治國理政》、黨的二十大報告、《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》等權(quán)威讀物為依托，多思多想、學(xué)深悟透，在全面系統(tǒng)地研讀習(xí)近平文化思想相關(guān)原著中學(xué)懂弄通貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。另一方面，“理論闡釋要以深入研究為基礎(chǔ)，研究深入，闡釋才能透徹。”[45]習(xí)近平文化思想的理論闡釋必須有學(xué)理支撐。立足習(xí)近平文化思想體系化、學(xué)理化研究方法要旨，以習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究為抓手，明確原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的類別，積極推進(jìn)習(xí)近平文化思想原創(chuàng)性成果的核心研究，這是不斷深化習(xí)近平文化思想整體性研究的重要環(huán)節(jié)。

持續(xù)推進(jìn)新時代文化建設(shè)知識話語創(chuàng)新。知識話語創(chuàng)新是理論創(chuàng)新發(fā)展的重要因素，推進(jìn)新時代文化建設(shè)知識話語創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想研究的重要使命任務(wù)。其一，深刻把握“政治話語”與“學(xué)術(shù)話語”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。既要避免“脫離政治講學(xué)術(shù)”[46]，又要防止片面強(qiáng)調(diào)政治話語而忽視學(xué)術(shù)理論與知識體系的建構(gòu)，要“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”[47]17，以“用學(xué)術(shù)講政治”原則[48闡釋習(xí)近平文化思想中重要標(biāo)識性概念背后的“道”與“術(shù)”，充分反映新時代中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)踐的豐富性與特殊性；其二，深刻把握\"學(xué)術(shù)話語”與“中國經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)在統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想中標(biāo)識性概念的闡釋不是空談，而是要基于中國經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)語境，把新時代以來黨和國家文化改革實(shí)踐的成果與經(jīng)驗(yàn)等作為敘事對象和敘事支點(diǎn)，在創(chuàng)新中充分彰顯習(xí)近平文化思想研究的獨(dú)創(chuàng)性。值得強(qiáng)調(diào)的是，對習(xí)近平文化思想中重要標(biāo)識性概念的闡釋還需要具備與世界對話的能力，要秉持“不忘本來，吸收外來，面向未來”的精神，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，切實(shí)把習(xí)近平文化思想的精髓要義講清楚、把中國特色社會主義文化發(fā)展進(jìn)步闡釋好，“扎根本土、面向域外、形成把中國知識向全球傳播、在中國域外生產(chǎn)全球知識、在全球舞臺揚(yáng)棄西方知識的強(qiáng)大能力。”[49]

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[責(zé)任編輯：葉慧娟]