“被看見”的價值

常有人將“被看見”與“有價值\"混作一談。社交媒體上，一條條被精心修飾的動態(tài)，一幅幅刻意編排的生活片段，一場場精心策劃的人設表演，都充斥著人們“被看見”的渴望。數據顯示，全球每天有超過5億條短視頻被上傳至網絡，每一幀畫面背后，都藏著一雙期待被注視的眼睛。可矛盾的是，當“被看見\"的渠道愈發(fā)暢通，人們的精神世界卻愈發(fā)荒蕪。那些深夜刷屏的手指、反復刷新點贊數的焦慮，以及面對鏡頭時僵硬的笑容，無不揭示著一個真相：我們正在用喧囂填補孤獨，卻讓孤獨更深地扎根。

心理學家馬斯洛將“歸屬與尊重\"列為人類的基本需求，但這一需求在當代社會逐漸扭曲為“表演式生存”。有人將職場履歷包裝成勵志故事，有人將瑣碎日常渲染成歲月靜好，更有人為博眼球不惜制造荒誕鬧劇。法國思想家鮑德里亞曾批判：“消費社會將一切轉化為符號，包括人本身。\"當價值被簡化為流量數字時，那些真正需要時間沉淀的事物一一比如一位工匠對細節(jié)的執(zhí)著、一位學者對真理的求索一一反而成了時代的“隱形者”。

“中國核潛艇之父\"黃旭華院士隱姓埋名三十載，在荒島與圖紙為伴，當他的貢獻終被世人知曉時，記者問他是否遺憾沉默的歲月，他答道：“潛艇潛得越深，才越安全。人何嘗不是如此？\"此言如鐘，叩問著每一個急于展示“冰山一角\"的我們：若根基未穩(wěn)，過早暴露于日光之下，是否只會加速冰雪消融？

馮友蘭解“義”如剖玉，他在《中國哲學簡史》中詮釋孔子的“義\"時，強調其“無所為而為”的本質，該是剔透的冰心，不染半分功利的塵埃。孔子周游列國時，可曾揣度后世會將其言行鐫刻成碑？他不過是在荒徑上種下桃李，任其開落。而今人總愛追問“何時花開”，卻忘了真正的芬芳往往不在鼻息之間，它蟄伏于根系與黑暗的廝磨，醞釀于枝葉與風雨的角力。那些急于搖晃花枝者，往往抖落一地未熟的花苞。

當“五分鐘讀完一本書”“三句話總結人生智慧”成為潮流，我們是否正在用快餐式的“被看見”透支思想的深度？德國詩人里爾克在《給青年詩人的信》中寫道：“你要愛你的寂寞。\"寂寞不是封閉，而是將根系深埋于土壤，等待破土而出的時刻。“焦慮的本質，是急于跨越過程直達結果。”日本茶道大師千利休曾花費十年，只為將一方茶室修葺至“無一物\"的境界。在他看來，真正的美誕生于留白與等待。那些沉默的耕耘者，終將在屬于自己的季節(jié)里收獲驚喜。作家麥家在《人生海海》中寫道：“生活是如此令人絕望，但人們興高采烈地活著。”這種興高采烈，不是表演給他人看的歡愉，而是深知自己正在成為一座山、一片海、一顆默默運轉的星辰。

《周易》有言：“謙謙君子，卑以自牧。\"真正的價值從不依賴于外界的丈量。若我們能在浮躁中守住一方書桌，在功利面前保持笨拙的真誠，那么終有一天，那些無人問津的日夜會凝結成琥珀；而那些曾以為消散的花香，將隨風穿越山海，抵達應許之地。

正如凡·高在星空下涂抹麥田時不曾想到，百年后他的筆觸會照亮整個藝術史。山就在那里，它不爭，自有萬鈞之力。真正的價值永遠生長在兩種維度：他人目之所及的峰頂，與自己心之所安的深谷。

駱響：南京理工大學電光學院學生。