習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想研究

[中圖分類號]D262 [文獻標志碼]A [文章編號]1009-4245（2025）02-0021-08

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2025.01.004

在繼承發展中國共產黨一百多年來自我革命探索成果和寶貴經驗的基礎上，習近平總書記帶領全黨以前所未有的決心力度推進全面從嚴治黨，創造性提出一系列具有原創性、標志性的新理念新思想新戰略，形成習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想[。這一重要思想是對新時代全面從嚴治黨實踐進行的系統擘畫和頂層設計。“第二個結合\"是中國共產黨在深刻把握中華文明特性、運用大歷史觀的基礎上推進和發展馬克思主義中國化時代化的最新理論成果。習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“‘第二個結合'是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。”自我革命理論中所內含的正心修己、守正創新等文化基因，彰顯了馬克思主義建黨學說與中華優秀傳統文化內在機理的高度契合，“第二個結合”為我們科學理解習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想提供了新的研究場域。

總體看來，當前國內學術界對自我革命的相關研究方興未艾，針對自我革命歷史進程、理論體系、鮮明特征等縱向研究取得了豐碩的階段性成果，但關于自我革命的橫向研究較少。其中，侯雨呈基于新制度主義政治學視角的考察，將釋放黨內問責制度效能作為推進黨的自我革命一項重要手段[3]。王里、魏旭基于先鋒隊理論的視角，針對列寧關于黨的先鋒隊性質不是天然的永久的這一根本性設問，探究自我革命何以是百年大黨解決自身獨有難題的成功路徑4。陳麗以百年黨章紀律條款的歷史變遷為視角，明確自我革命的根本訴求、首要任務、路徑選擇、支持保障[5]。王建華基于組織新陳代謝的視角，通過把握自我革命的邏輯起點、組織有機體的健康成長、組織運行的制度保障以及自我革命的前置性條件四個維度，針對性提出自我革命有待完善的體制機制。關于自我革命橫向研究的相關文獻為本文以“第二個結合\"為視角理解習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想提供了重要理論參考與學理支撐。基于此，本文擬從“第二個結合”視角，厘清這一重要思想的理論淵源，然后通過“第二個結合\"視角闡明“四個自我\"的科學內涵，最后以“第二個結合\"視角觀照“九個以\"明確自我革命實踐指向，以期為新時代黨的自我革命能夠始終以理論創新、制度創新引領實踐創新提供一定的學理支撐。

一、習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想理論淵源

習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想堅持了馬克思主義建黨學說中無產階級政黨關于自我革命的理論內核，傳承了中華優秀傳統文化中和合尚同、忠義之道的精神品格，繼承和發展了中國共產黨關于“批評和自我批評”的理論話語，觀照新時代全面從嚴治黨的現實需要，該思想是對深厚的理論基石、鮮明的文化底色、厚重的歷史傳承的繼承創新。

（一）理論基石：馬克思主義建黨學說賦予自我革命的政黨基因

馬克思主義經典作家雖未明確提出“自我革命\"這一概念，但馬克思主義建黨學說中關于自我革命的相關論述散見于其多部經典著作中，為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想奠定了理論基石。

首先，無產階級政黨的人民立場回答了中國共產黨“為什么要自我革命\"這一根本問題。馬克思主義建黨學說中明確共產黨人“強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益”[7]413。毛澤東同樣指出，“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”[8]19%。堅定的人民立場不僅給予了無產階級政黨打破舊的國家機器、舊的社會制度和舊的國家關系進行社會革命的勇氣，也賦予了無產階級政黨敢于壯士斷腕、刮骨療毒進行自我革命的底氣。無產階級政黨區別于其他政黨所特有的人民立場，指明了全黨永葆初心、擔當使命的根本任務，是中國共產黨自我革命的邏輯必然。

其次，無產階級政黨的本質屬性回答了中國共產黨“為什么能自我革命”這一重要問題。馬克思主義建黨學說中強調“我們的任務是維護我們黨的堅定性、徹底性和純潔性，我們應當努力把黨員的稱號和作用提高，提高，再提高”9]。為保證無產階級政黨的先進性與純潔性，無產階級革命不僅包括政治革命和社會革命，還包括與這兩種革命相適應的無產階級政黨的自我完善、自我修正。無產階級政黨區別于其他政黨所特有的本質屬性，彰顯了我們黨解決大黨獨有難題的信心、決心，是中國共產黨科學把握跳出歷史周期率“第一個答案\"和“第二個答案\"辯證關系的邏輯實然。

最后，“自我批判\"的理論品格回答了中國共產黨“怎么樣自我革命”這一深刻問題。馬克思主義建黨學說先天的批判性、革命性哲學基因，賦予了無產階級政黨區別于其他政黨的“自我革命”先天特性。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一文中明確指出，“無產階級革命…則經常自我批判…它十分無情地嘲笑自己的初次行動的不徹底性、弱點和拙劣”[7]672。馬克思、恩格斯雖未明確提出“自我革命”這一概念，但散落其建黨學說中的“自我批判\"既包含著以改造自身最終實現社會變革的價值意蘊，也為無產階級政黨進行自我革命注入了內生力量。中國共產黨“只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作”[7]7]始終堅持“自我批判\"則昭示出中國共產黨能夠實現以偉大自我革命引領偉大社會革命的邏輯應然。

綜上所述，馬克思主義建黨學說作為“魂脈\"開拓了無產階級政黨的自我革命內容范疇，不僅明確了自我革命之于無產階級的重要性，也剖析了無產階級政黨自我革命的必然性，為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想進行時代性轉化提供了扎實的理論支撐。

（二）文化底色：中華優秀傳統文化賦予自我革命的文化底色

中華民族革新求變的歷史文化底蘊賦予了習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想鮮明的“文化底色”。中華民族的歷史就是一部修身治世、砥礪前進的發展史。“革命”一詞發端于《周易·豪傳》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。\"許慎所著的《說文解字》對“革”“命\"有了更為精確的釋義，其中“革\"有兩層含義：其一獸皮治去其毛，革更之。其二古文革從三十，三十為一世，而道更也[10]446。“命\"使也，從口從令[10]68。故曰命者，天之令也。中國先哲將變革天命、王朝更替、君主易姓譯為革命。近代以來，梁啟超在《釋革》一文中指出，“革之云者，必一變其群治之情狀，而使幡然有以異于昔日”]。強調有不必易姓而不得不謂之革命者，亦有屢經易姓而仍不得謂之革命者，賦予“革命\"以改革、變革之意。

講仁愛、重民本的政治品格為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想孕育了“立己達人”的治世邏輯和人民至上的價值追求。“愛人\"為仁，“仁\"既是個人德行又是修身治世之道，親親而仁民，仁民而愛物（《孟子·盡心上》）。始終將人民利益擺在前面的\"仁德”“民本\"思想以己欲立而立人，己欲達而達人（《論語·雍也》）的忠恕之道提升認識主體修養，給予中國共產黨刀刃向內、壯士斷腕的勇氣和修己以敬、修己以安人、修己以安百姓的政治自覺。守誠信、崇正義的精神偉力為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想涵養了正心篤志的人格修養和崇德弘毅的獨特品格。誠信者，天下之結也（《管子·樞言》）。義者，正也（《墨子·天志下》）。“誠信\"是個人立身之本亦是治國理政之基，“正義”則是天下和順的基本前提。涵養幾千年的“忠義之道\"既有外在的真實不虛又有內心的忠實專一，既有外化于行的“言忠信”也有內化于心的守信不欺，給予中國共產黨始終以堅持黨中央集中統一領導為根本保證推進自我革命的思想自覺與行動自覺。尚和合、求大同的理想品格為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想培育了貴和尚中的價值追求和矢志不渝的理想追求。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也（《中庸·第一章》）。團結統一是一個政黨的生命，而“和合\"思想中所蘊含的“和生、和處、和立、和達、和愛”的原理賦予中華民族“和實生物”“和而不同”的哲學智慧。在實現“天下大同\"的價值引領下，中國共產黨不搞外部對立、惡性競爭，而始終堅持內部治理，在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的進程中將中國共產黨鍛造成為\"一塊整鋼”。

質言之，中華優秀傳統文化作為“根脈\"蘊含著自強不息的精神品格、人本思想中愛民養民的觀念以及天下大同的理想，為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想的形成提供了豐沃的文化土壤。

（三）歷史傳承：“批評和自我批評”賦予自我革命的內生動力

一部百年黨史也是一部百年自我革命史，“批評和自我批評”是馬克思主義政黨獨有的，中國共產黨之所以長盛不衰，有一條清晰的演進邏輯，就是從“批評和自我批評\"到自我革命。以“批評和自我批評\"的理論話語變遷為線索的政黨治理實踐探索與經驗總結，為習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想提供了豐富的理論滋養。

毛澤東就特別強調“自我批評”的重要性，以政黨屬性為出發點，指出“有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一\"[8]109。新中國成立后，社會主要矛盾發生根本性變化，“批評和自我批評”的理論話語內涵也有所擴大，毛澤東將“批評和自我批評”置于解決人民內部矛盾的語境中，指出“批評和自我批評是一種方法，是解決人民內部矛盾的方法，而且是唯一的方法”[12]。黨通過\"團結—批評—團結\"的方式改善黨群關系，真正做到“為人民服務”。鄧小平強調“老祖宗的東西不能丟”，堅持黨“批評和自我批評\"的優良作風，提出“要通過整黨，使黨內的批評和自我批評能經常開展。黨內不論什么人，不論職務高低，都要能接受批評和進行自我批評”13]。江澤民深化了對\"批評和自我批評”的認識，以解決兩大歷史性課題為落腳點，將“團結一批評和自我批評一團結”這一公式視為黨的思想建設的一條重要經驗，強調“批評和自我批評是我們維護黨的純潔性、增強黨的戰斗力的武器”[14]。胡錦濤告誡全黨“我們需要批評和自我批評，如同人需要空氣和水一樣重要”[15]。

習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想是對中國共產黨“批評和自我批評\"理論話語置于思想建黨、管黨治黨、從嚴治黨的延續、轉化和升華。實現了從回答“歷史之問\"提出“人民監督”這一跳出歷史周期率的第一個答案，到回答“復興之問\"找到“自我革命\"這一跳出歷史周期率的第二個答案的偉大飛躍。從具體舉措向方法論與認識論的轉向標志著我們黨對于自我革命的認識達到了新的高度。

二、“第二個結合”視角下習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想的科學內涵

“四個自我”既是習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想的精煉總結，也是中國共產黨對自我革命實踐規律深刻把握后所凝練的科學內涵。“第二個結合”為我們提供了理解“四個自我\"的新場域，在對中華優秀傳統文化所蘊含的“正心修己”“居安思危”“守正創新”“內圣外王\"的思想賡續中，把握“四個自我”何以有破有立、何以既治“已病”又治“未病”的豐富內涵與哲學意蘊。

（一）自省：以“正心修己\"檢視“自我凈化”

自我凈化，就是要過濾雜質、消除毒素、割除毒瘤[16]264。見賢思齊焉，見不賢而內自省也（《論語·里仁》）。自省即自我反思、自我反省，行有不得者皆反求諸己是中國人民傳承數千年的行為準則，是突出問題導向，堅持以“正心修己\"檢視自我革命的首要舉措。

古之圣人，欲養性必先修身，欲清心必先潔體（《莊子·知北游》）。自我凈化首先需要“正心”，實現思想上的凈化，思想不牢地動山搖。君子檢身，常若有過（《亢倉子·訓道篇》），中國先哲高度重視認識主體修養。黨的十八大以來，中國共產黨發揚批評和自我批評這一優良傳統，聚焦黨內存在的“四風”等突出問題，先后在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實\"專題教育、“兩學一做\"學習教育、“不忘初心、牢記使命\"主題教育、黨史學習教育、學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想主題教育、黨紀學習教育、深人貫徹中央八項規定精神學習教育，逐步健全黨內學習制度建設，在深化內化轉化上以“關鍵少數\"引領\"廣大多數\"持續用力，把學習成果轉化為凈化思想的實際成效。其次，自我凈化要實現黨的肌體凈化，成其身而天下成，治其身而天下治（《呂氏春秋·先己》）。修己乃固本之舉，即修己以敬，修己以安人，修己以安百姓（《論語·寬問》）。以敏銳的政治洞察力、政治預見力從戰略層面明辨是非，提高政治判斷力；以堅定的政治思維從理論的高度把握黨中央方針政策與決策部署，提高政治領悟力；以明確的政治立場從實踐層面貫徹落實黨中央指示決定，提高政治執行力。把握政治大局，在修養政治品德、凈化政治生態的實踐中，保證黨的自我革命不走偏、不走樣。

始終堅持問題導向，對頑瘴痼疾下猛藥。猶人身不能常安，有疾所當治也（何坦《西疇老人常言》）。用好批評和自我批評這一銳利武器，暢通人民監督渠道“開門整黨”，時常“紅臉出汗”，掃除思想上的“灰塵”，自覺向黨的肌體內部\"雜質”“病灶\"開刀。以“正心修己\"叩問黨的初心使命，清除侵害肌體健康的毒素，割除影響肌體健康的毒瘤，營造健康潔凈的政治生態。

（二）自警：以“居安思危”重視“自我完善”

自我完善就是要修復肌體、健全機制、豐富功能[16]264。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂（《周易·系辭下》）。自警即自我警醒、自我警覺，始終保持憂患意識的清醒把握和主動擔當，是中華民族能夠千年屹立不倒的重要原因；也是建設長效機制，堅持以“居安思危”重視自我革命的關鍵環節。

古今深戒，安不忘危（《宋書·列傳第六》）。首先，自我完善要補短板、強弱項，構建系統完備的制度機制，常敲警鐘、心懷戒備，著眼于黨的長期執政能力建設。中國共產黨自成立以來就高度重視黨的制度建設，特別是黨的十八大以來中央政治局率先垂范，落實中央八項規定精神這一鐵規矩、硬杠杠，針對管黨治黨新問題，把政治紀律、政治規矩挺在前面，進一步扎緊權力的籠子，堵塞制度漏洞。其次，自我完善要在防微杜漸的基礎上轉危為機，汲取中華優秀傳統文化中的樸素辯證元素。故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功（《新書·銅布》）。禍患常積于忽微不易察覺，只有構建“發現問題一分析問題一解決問題”的正向機制以及“回頭看”的反向機制，通過正反機制銜接協同形成合力，才能厘清負面清單、責任清單，完善問責和糾錯機制進而補足短板，進行源頭治理，實現“打鐵還須自身硬”向“打鐵必須自身硬\"的轉變。

始終以未雨綢繆的問題意識化險阻為夷途，健全系統集成、協同高效的體制機制，在應對“四大考驗\"“四種風險\"的實踐中將自我革命體制機制優勢轉化為防范風險、轉化危機的政黨治理優勢。幾者，動之微，吉之先見者也（《周易·系辭下》）。錨定自我革命長效機制建設，通過建章立制將黨內問題抓早抓小，提高政治免疫力，保證黨的肌體健康。

（三）自強：以“守正創新”審視“自我革新”

自我革新就是要與時俱進、自我超越[16]264。《太玄·玄摛》有言：“因而循之，與道神之，革而化之，與時宜之。故因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃馴。”自強即自我突破、自我發展，是中華優秀傳統文化綿延不斷的內生動力；也是樹立變通觀念，堅持以“守正創新\"審視自我革命的核心內容。

循法守正者見侮于世，奢溢僭差者謂之顯榮（《史記·禮書》）。知常守正為本，明辨創新為用。首先，自我革新要堅守合適時宜的體制機制。“正\"者，大道也，守正并非因循守舊，而是在恪守正道的基礎上革弊鼎新。從新民主主義革命時期反對主觀主義、宗派主義和黨八股的延安整風運動到改革開放后反對資產階級自由化的整黨活動，再到黨的十八大以來針對黨紀黨風開展黨紀學習教育，從反腐敗斗爭“呈膠著狀態”到“壓倒性態勢正在形成”再到“取得壓倒性勝利并全面鞏固”的根本性轉變，中國共產黨始終堅持在“守正\"中把握事物運行發展規律與一般原則，在事物發展中順應時勢正本清源，抓住有待創新的錨點。其次，自我革新要破除不合時宜的體制機制弊端。在境界革新、作風革新、學思革新、工作革新等方面同向發力，營造風清氣正的政治生態。日新者日進也，不日新者必日退（《二程集·河南程氏遺書卷第二十五》）。以黨的制度創新、理論創新引領實踐創新，不爭一日之高低、不爭一人之短長。通過思想革新與體制機制創新抵制黨內不良風氣，破除不合時宜的思想弊端與體制壁壘。

始終堅持守正創新，當其變必存其通，當其通必存其變（王夫之《張子正蒙注》）。在理論層面的理性與實踐層面的理性互動相涉中把握統一（通）不能離開變化過程（變）的內在機理。樹立開拓創新、不破不立的自我革新意識，不斷開辟自我革命新境界。

（四）自勵：以“內圣外王”正視“自我提高'

自我提高就是要有新本領、新境界[16]264。是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方（《莊子·天下》）。自勵即自我勉勵、自我砥礪，修己安人，內圣外王是儒家哲學發展千年的精髓所在，修己達到極處即內圣，安人達到極處即外王。強化學習本領，堅持以“內圣外王\"正視自我革命的本質要求。

學所以益才也，礪所以致刃也（《說苑·建本》）。學習是中國先哲實現修己以敬達到內圣的重要舉措，中國共產黨人依靠學習克服本領恐慌走到今天，也必然依靠學習走向未來。將馬克思主義基本原理作為黨員干部日常學習的基本內容，習近平新時代中國特色社會主義思想作為核心內容，將集中性教育和經常性教育相結合、正面教育和反面教育相結合、個人自學和集中學習相結合，在理論學習中提高政治境界、思想境界、道德境界。此外，自覺向本本學習的同時，引導全體黨員干部向群眾學習，向實踐學習，以先進的理論指導實踐，以學促行，以行促學，在理論學習中磨礪為民辦事解決問題的能力，在解決百姓急難愁盼的現實問題中砥礪學習品格。終日而思矣，不如須臾之所學也（《荀子·勸學》），自我提高非一日之功，只有自戴緊箍、自立防火墻，思想才能不懈怠，行為才能跟得上。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志（蘇軾《晁錯論》）。唯有持之以恒，才能在全面從嚴治黨的革命性鍛造中自我調適、自我提高，永葆黨的生機活力。

始終堅持內圣為本，外王為末。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺矣；積善不以窮否而怨，則必永其令問矣（葛洪《抱樸子·廣譬》）。在自我凈化進行刮骨療毒的實踐中，在自我完善進行查漏補缺的實踐中，在自我革新進行優化完善的實踐中，通過理論學習、實踐學習提高全黨一葉知秋、見微知著的能力。“四個自我”層層遞進，彰顯了中國共產黨人徹底的自我革命精神，是對黨歷經百年錘煉形成的通過內部治理提升政黨能力以規避政治風險和危機的精準概括。

三、“第二個結合”視角下習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想的實踐指向

習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想中“九個以”是對黨的十八大以來自我革命實踐與理論的經驗總結，為繼續推進自我革命確定了實踐指向。通過“第二個結合\"把握“九個以”的內在邏輯：與“同心協力”“自強不息”“知行合一\"的精神品格相結合，明確自我革命的根本保證、根本目的、根本遵循；與“民本思想\"“經世之學”“整體觀念”的理論品格相結合，把握自我革命的戰略目標、主攻方向、有效途徑；與“為政以德”“法度觀念”“克己奉公\"的實踐品格相結合，聚焦自我革命的重要著力點、重要抓手、強大合力。

（一）實踐引領：自我革命根本保證、根本目的、根本遵循

從實踐引領的維度與中華優秀傳統文化中“同心協力”“自強不息”“知行合一\"的精神品格相結合，以宏觀層面的戰略原則，明確自我革命的根本保證、根本目的、根本遵循。

與“同心協力\"相結合，明確\"以堅持黨中央集中統一領導為根本保證”。這一要求明確了自我革命的最高政治原則和根本政治方向，體現了中國共產黨推進自我革命的政治立場與政治堅定。秉綱而目自張（楊泉《物理論》），堅持黨中央集中統一領導在\"九個以\"中發揮統領和管總的作用。堅決維護黨中央權威、保證全黨令行禁止，是黨和國家前途命運所系，是全國各族人民根本利益所在[16]167。“同心協力\"是中華優秀傳統文化沉淀千年的精神品質，也是共產黨人必須具備的優秀品格。同心協力并非抽象概念，而是居之不倦，行之以忠（《論語·顏淵》）的具體實踐。以堅持黨中央集中統一領導為根本保證推進自我革命當堅持“同心協力”。習近平總書記明確指出：“對黨絕對忠誠要害在‘絕對'兩個字。”[17]197這意味著“對黨忠誠是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質的、沒有任何水分的”[17]97。要以同遭雨雪齊心擋、共克時艱慨以慷的氣節，以同心渡難關、舟蕩萬里行的無畏，以同心協力、克定邦家的堅毅，以時刻保證不改其心、不移其志、不毀其節的政治堅定，緊緊團結在黨中央的周圍。統一謀劃、統一部署，確保全黨站穩政治立場、明確政治方向、堅定政治原則、恪守政治品德。將黨的團結統一作為終身課題，深刻把握\"兩個確立”自覺踐行\"兩個維護”，始終牢記“國之大者”，使全黨在黨中央的引領下團結成“一塊堅硬的鋼鐵”。

與“自強不息\"相結合，明確“以引領偉大社會革命為根本目的”。這一要求蘊含著黨對于自我革命與社會革命辯證關系的深刻理解，體現了中國共產黨對自我革命目標追求的宏觀把握。天行健，君子以自強不息（《周易·象傳》）。治國之道，在于自強，商鞅變法“明法令、開阡陌、獎耕戰\"助秦王一掃六合；王安石“建賢才、抑豪強、伸貧弱”一改北宋頹勢；張居正力行改革，“振紀綱、重民生、禁私學”成就萬歷中興。自強不息是中華文明涵養千年賦予共產黨人的精神品格，是戰勝前進道路上一切艱難險阻的力量源泉。以引領偉大社會革命為根本目的推進自我革命當堅持“自強不息”。在馬克思主義的革命語境中，社會革命不僅要破除舊的政治上層建筑桎梏，更要在此基礎上進行新的社會建設運動。以黨的自我革命引領社會革命不能一蹴而就，也注定不是一帆風順，唯有以自強不息的強大精神力量保持一股勁，使黨的自我革命緊緊圍繞中國式現代化這一舊邦新命來謀劃和推進，才能以偉大自我革命引領偉大社會革命，以偉大社會革命促進偉大自我革命，擔負起領導人民實現中國式現代化這一舊邦新命的歷史責任。

與\"知行合一\"相結合，明確\"以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循”。這一要求回答了新時代黨的自我革命以何為指導思想的問題，體現了黨的自我革命始終以科學理論作為思想引領與行動指南。“知行合一\"既不接受隔絕于實踐的思辨理性，也很難走向理論理性與實踐理性的截然相分，是中華優秀傳統文化涵養百年的理論碩果。中國哲學強調\"致知力行，論其先后，固當以致知為先。然論其輕重，則當以力行為重”（《文集·答程正思》）。以習近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循推進自我革命當堅持\"知行合一”“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維\"18]。始終將習近平新時代中國特色社會主義思想作為新征程上自我革命的理論指引與行動指南，實踐前進一步，黨的理論武裝就跟進一步。知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知（王陽明《傳習錄·答顧東橋書》）。知之真切篤實必見于行，不僅是圣人之道的實踐落實，也是銷行以歸知的具體體現。中國共產黨始終將強化黨的政治建設、思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設作為黨百年自我革命史一以貫之的主題1]，在知行合一的引領下將自我革命的政治自覺、思想自覺轉化為行動自覺。

（二）實踐理路：自我革命戰略目標、主攻方向、有效途徑

從實踐理路的維度與中華優秀傳統文化中“民本思想”\"經世之學”“整體觀念\"的理論品格相結合，以中觀層面的戰略布局，把握自我革命的戰略目標、主攻方向、有效途徑。

與“民本思想\"相結合，把握“以跳出歷史周期率為戰略目標”。這一要求宣示了黨對于自我革命價值取向的現實把握，體現了新時代黨的自我革命堅定的人民立場。以何跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”治亂興衰的歷史周期率是中國共產黨自成立以來就面對的重大課題。新中國成立前夕中國共產黨找到了“人民監督\"這個跳出歷史周期率的第一個答案，歷經黨的百年征程，中國共產黨找到了“自我革命\"這個跳出歷史周期率的第二個答案。“人民監督”“自我革命\"兩個答案都要求我們依靠人民群眾支持和幫助解決自身問題[16]344。“兩個答案\"是內在一致的，其內在邏輯都源于黨的初心使命、源于黨性與人民性相統一。孟子也曾昭示“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣”（《孟子·離婁上》）。以跳出歷史周期率為戰略自標深入推進自我革命當堅持\"民本思想”。唯有緊扣民心這個最大的政治，從人民根本利益出發檢視自己，才能不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非，及時清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒。國以民為本，社稷亦為民而立（朱熹《四書章句集注》）。以民本思想為價值引領，時刻保持對為誰執政、為誰用權、為誰謀利這個問題的清醒和堅定。

與“經世之學\"相結合，把握\"以解決大黨獨有難題為主攻方向”。這一要求指明了黨的自我革命戰略重點，體現了中國共產黨推進自我革命的歷史自覺與歷史主動。解決大黨獨有難題必然是一個長期而艱巨的過程，這就決定了全面從嚴治黨在路上，黨的自我革命永遠在路上[16]354。天下之患，莫大于不知其然而然（蘇軾《策略一》）。解決大黨獨有難題不可能一蹴而就，也不可能畢其功于一役。中國先哲并非為學問而學問、為求真而求真，主張避免空談誤國，大興修己治人、經世致用之實學。以解決大黨獨有難題為主攻方向推進自我革命當堅持問題導向。自我革命本身就是朝著問題去的，突出問題導向，聚焦“六個如何始終”，以堅定的人民立場破解黨的初心使命難題，以“關鍵少數\"引領“廣大多數\"破解黨的集中統一難題，以馬克思主義最新成果理論武裝破解黨的領導執政難題，以發揚斗爭精神破解黨的干事創業難題，以批評和自我批評思想武器破解黨的自身糾錯難題，以強化黨性教育破解黨的政治生態難題。君子為學，以明道也，以救世也（顧炎武《與人書二十五》）。以經世之實學檢視自身，查擺黨內突出問題，進而標本兼治、綜合施策、協同發力，時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。

與“整體觀念\"相結合，把握\"以健全全面從嚴治黨體系為有效途徑”。這一要求闡明了推進自我革命的有效路徑，體現了中國共產黨體系化、系統化推進自我革命的轉向。“整體觀念”是中國古代樸素唯物主義與辯證思想在中醫學的重要體現，源于“天人一體觀”，將人視作有機整體，強調人與自然的統一性，要求立足整體思考、全局謀劃，即人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人（《素問·寶命全形論》）。構建全面從嚴治黨體系是一項具有全局性、開創性的工作[20]。以健全全面從嚴治黨體系為有效途徑推進自我革命當堅持“整體觀念”。不謀萬世者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一域（《寤言二·遷都建藩議》）。要構建全面從嚴治黨權威領導體系、制度引領體系、全面管理體系、長效治理體系以及黨群互動體系，在治黨原則之維上堅持黨的領導，在治黨方向之維上堅持制度治黨、依規治黨，在治黨范圍之維上堅持內容上全涵蓋、對象上全覆蓋，在治黨時效之維上堅持全面從嚴治黨在路上，在治黨場域之維上堅持“開門”治黨；樹立整體觀念，抓好“關鍵少數”，發揮頭雁帶領效應，形成發現問題、糾正偏差的系統機制；將政黨治理優勢更好地轉化為治國理政的實際效能，為深人推進黨的自我革命提供體系支撐。

（三）實踐路徑：自我革命重要著力點、重要抓手、強大合力

從實踐路徑維度與中華優秀傳統文化中“為政以德'“法度觀念”“克己奉公\"的實踐品格相結合，以微觀層面的戰略舉措，聚焦自我革命的重要著力點、重要抓手、強大合力。

與“為政以德\"相結合，聚焦“以鍛造堅強組織、建設過硬隊伍為重要著力點”。這一要求強調了自我革命實踐路徑的落腳點，體現了中國共產黨統籌推進組織建設的政治自覺。君子以德，小人以力。力者，德之役也（《荀子·富國》）。“為政”即從事政治的治理與領導，“以德\"則為道德表率和道德教化。政者，正也。子帥以正，敦敢不正？（《論語·顏淵》）為政以德并非泛指以德治國，而是特指為政者以自身道德作為人民的表率。以鍛造堅強組織、建設過硬隊伍為重要著力點推進自我革命當“為政以德”。善用揚清激濁之法，蕩去滓穢，對于全體黨員干部既要在“大事”上看德，又要在“小節\"中察德。要求全體黨員干部立足“戒心\"對標對表，及時整改，杜絕以普遍問題代替專項問題，以歷史問題代替現實問題；立足“誠心”發揮黨內集中教育效能，強化理論武裝，掃清思想上的政治灰塵；立足“公心”強化宗旨意識，全心全意為人民服務。為政以德就是要強化中央黨委、地方黨委、基層黨組織三位一體的耦合性，發揮其“大腦中樞\"“四肢軀干\"\"神經末梢\"作用，實現組織管理由“寬松軟\"向“嚴緊硬\"的根本性轉變，為深人推進自我革命提供堅強的組織保證。

與“法度觀念”相結合，聚焦“以正風肅紀反腐為重要抓手”。這一要求明確了推進自我革命的關鍵突破口，體現了中國共產黨正風肅紀和反腐敗斗爭的堅強決心。反腐敗斗爭關系民心這個最大的政治，是一場輸不起也絕不能輸的重大政治斗爭[16]339。國家之敗，由官邪也；官之失德，寵賂章也（《左傳·桓公二年》）。“法”，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者；去之，從去[10]533。“法度觀念”是借鑒歷史上在吏治問題的正確思想和有益做法。鏟除不良作風和腐敗現象滋生蔓延的土壤，根本上要靠法規制度[16]113。以正風肅紀反腐為重要抓手推進自我革命當以樹立“法度觀念”，天下之事，不難于立法，而難于法之必行（張居正《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》）。實現“法之必行\"關鍵要堅持黨性黨風黨紀一起抓，提高一體推進“三不腐\"能力和水平，環環相扣、層層遞進。一要發揮“不敢腐”的強大震懾、“不能腐”的有效約束、“不想腐”的教育優勢，緊盯新型腐敗和隱性腐敗，使全體黨員干部“不誘于譽，不恐于誹”，因敬畏而不敢腐、因制度而不能腐、因覺悟而不想腐。二要落實黨紀學習教育常態化，正面教育與警示教育同向發力，將“法度觀念”內化于心，外化于行，形成以案促改、以案促治的新模式，將管黨治黨制度籠子不斷扎緊、扎實，使黨紀黨規真正成為帶電的“高壓線”。

與“克己奉公\"相結合，聚焦“以自我監督和人民監督相結合為強大動力”。這一要求明確了加強監督在自我革命中的重要地位，體現了中國共產黨努力實現自律和他律良性互動的政治智慧。習近平總書記強調：“公權力姓公，也必須為公。只要公權力存在，就必須有制約和監督。”[16]256不私，而天下自公（馬融《忠經》）。以自我監督和人民監督相結合為強大動力推進自我革命當堅持“克己奉公”，以自律“克己”，以他律“正身”。如果說自我監督使黨的肌體形成“內在免疫”，那么接受人民監督就是祛病除疴的“外在良方”。將欲治人，必先治己（程頤《經說·論語解》）。中央政治局率先垂范，上行下效，發揮巡視監督利劍作用和派駐監督“探頭\"作用，暢通人民群眾建言獻策和批評監督渠道，推動數字技術深度融入監督平臺。以自我監督帶動人民監督，以黨內監督帶動國家機關監督、司法監督、輿論監督，將監督環節鏈接貫通，形成發現問題、及時糾偏機制，防止“燈下黑”。把監督制度優勢轉化為政黨治理效能，推進黨的自我革命不斷開創新局面。

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責任編輯：李南珠