建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上的三維探析

[中圖分類號]G122 [文獻標志碼]A [文章編號]1009-4245（2025）02-0029-06

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2025.02.005

2024年10月28日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“錨定建成文化強國戰(zhàn)略目標，不斷發(fā)展新時代中國特色社會主義文化”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化強國建設(shè)擺在治國理政的突出位置，將社會主義文化建設(shè)與人民群眾緊密結(jié)合，集中體現(xiàn)了人民至上的理念。這一理念在黨的二十大報告中得到了明確表述，報告將“必須堅持人民至上\"作為“六個必須堅持”的首要原則，不僅彰顯了馬克思主義的理論精髓，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是黨的群眾路線在文化領(lǐng)域的具體實踐和生動寫照。同時，堅持人民至上也是習(xí)近平文化思想的要求，人民性作為習(xí)近平文化思想的本質(zhì)屬性，必然要在文化強國建設(shè)的每一個環(huán)節(jié)中得到全面貫徹和落實。總之，堅持人民至上是社會主義文化強國建設(shè)的立場、觀點和方法，只有堅持人民至上，才能確保文化強國建設(shè)始終沿著正確的方向前進，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，才能推動社會主義文化事業(yè)不斷繁榮發(fā)展。

一、根與魂：建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上的生成邏輯

建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上的生成邏輯，深植于習(xí)近平文化思想的精髓之中。基于理論的角度，馬克思主義所強調(diào)的人民群眾歷史主體地位和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，為中國共產(chǎn)黨堅持人民至上提供了深厚的理論基礎(chǔ)與文化底蘊。基于現(xiàn)實的角度，國家文化軟實力的提高、民族文化的發(fā)揚和個人精神文化需求的滿足，共同構(gòu)成了建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上的現(xiàn)實需要。

（一）理論構(gòu)建的原則性邏輯：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想

習(xí)近平總書記指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。”2社會主義文化強國建設(shè)作為習(xí)近平文化思想的重要組成部分，始終堅持人民至上的基本觀點，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想對馬克思主義的繼承與發(fā)展。

1.理論體系的繼承。馬克思和恩格斯通過提出“歷史活動是群眾的活動”[3]287這一觀點，肯定了人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，從而引出了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者\"這一命題，進而闡明了人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。列寧在繼承和發(fā)展馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上進一步指出：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間。它必須為群眾所了解和愛好。”4]列寧的論述進一步強調(diào)了社會主義文化的人民性特征，為社會主義文化建設(shè)指明了方向。從人民創(chuàng)造文化到文化的人民性闡述，可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義文化理論不斷深入發(fā)展的脈絡(luò)。

2.核心觀點的闡釋。馬克思和恩格斯指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[5]178這一論斷揭示了社會意識與統(tǒng)治階級之間的緊密聯(lián)系。文化，作為社會意識不可或缺的組成部分，其性質(zhì)、內(nèi)容及發(fā)展方向均深受統(tǒng)治階級的影響，并反映統(tǒng)治階級的利益與愿望。在我國，憲法總綱的第一條就明確宣示了中國是人民民主專政的社會主義國家。這一國體從根本上決定了我國的文化性質(zhì)與發(fā)展方向。由此可以得出結(jié)論，社會主義文化絕非少數(shù)人的文化，而是深深植根于廣大人民群眾之中的文化，是人民大眾共同創(chuàng)造、共同享有的文化。因此社會主義文化必須始終堅持人民至上的理念，將人民作為文化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

3.現(xiàn)實效用的彰顯。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量\"[3]1作為馬克思主義的基本觀點之一，為社會主義文化強國建設(shè)提供了理論支撐。文化，作為社會意識形態(tài)的具象化表達，深刻地塑造著民眾的認知架構(gòu)與思維模式。社會主義文化深植于人民群眾的實踐活動之中，相較于其他文化樣態(tài)，更易贏得民眾的認同與支持。鑒于當前國際文化領(lǐng)域競爭態(tài)勢的不斷加劇，強化社會主義文化的建設(shè)力度，積極弘揚社會主義核心價值觀，已成為回應(yīng)民眾精神文化需求日益增長這一時代課題的必由之路。總而言之，建設(shè)社會主義文化與堅持人民主體地位的原則互為表里，唯有通過發(fā)展社會主義文化方能踐行人民主體地位的原則，也唯有堅持人民主體地位的原則，方能更有效地推動社會主義文化的繁榮發(fā)展。

（二）文化發(fā)展的繼承性邏輯：立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。\"[6]5習(xí)近平總書記站在歷史與未來交匯、理論與實踐相融的高度，闡明了中國特色社會主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國特色社會主義提供了文化基礎(chǔ)和精神支撐，另一方面，中國特色社會主義又要實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，二者相互依存、相互促進。這不僅在理論上深化了對于文化發(fā)展規(guī)律的認識，而且在實踐上為文化事業(yè)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，為中華民族的發(fā)展提供了不竭的精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的民本思想，更是為中國共產(chǎn)黨堅持人民至上提供了深厚的文化底蘊。民本思想，作為中國古代歷史上一種重要的政治學(xué)說，濫觴于夏商周時期，在漢代形成了較為系統(tǒng)的思想理論體系，并在明末以黃宗羲提出“民主君客”為標志而發(fā)展到頂峰。民本思想將民眾視為國家、社會以及政治權(quán)力的基礎(chǔ)與核心，可以從四個方面進行分析。其一是以“關(guān)系論\"為基礎(chǔ)的民本體論。它提出“民為邦本”“民重君輕\"等觀點，強調(diào)了民眾在國家治理、政治權(quán)力分配以及社會運行中的決定性作用。其二是以“萬物為民\"和“利民為本\"為核心的民目的論。民本思想強調(diào)政治治理、國家政權(quán)等目的都是實現(xiàn)民眾的利益和福祉。其三是以“民立場”為基礎(chǔ)的民認識論。具體而言，它主張通過“民”來認識“天”和“災(zāi)福”，即以民眾的實踐經(jīng)驗、生活狀態(tài)以及他們的需求和意愿為參照，來理解和把握自然規(guī)律、社會變遷以及政治治理的奧秘。其四是以“仁政”為核心的民方法論。民方法論強調(diào)以“重民”“恤民\"的情感思想，進行“聽民”“順民\"的決策研判，采取“安民”“保民\"的具體行為，以達到“得民心\"“讓民服\"的行為結(jié)果。

中國共產(chǎn)黨所堅持的人民至上，正是對傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。這一觀點并非是對民本思想的簡單繼承，而是在取其精華、去其糟粕的基礎(chǔ)上，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合之處，克服時代和階級的局限性，以高度的歷史主動性和創(chuàng)新精神，實現(xiàn)了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。通過將馬克思主義群眾觀、歷史唯物主義等理論與民本思想相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨不僅豐富了自身的執(zhí)政理念，也為中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展注入了新的活力。

（三）現(xiàn)實適應(yīng)的必然性邏輯：堅持人民至上

建設(shè)社會主義文化強國是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，其驅(qū)動因素蘊含于國家、民族與人民三個方面。

1.國家文化軟實力的提高要求堅持人民至上。在全球化的時代背景下，國家之間的競爭已不僅僅是經(jīng)濟、軍事實力的比拼，更包括文化軟實力的較量。文化軟實力關(guān)乎國家的國際影響力、文化認同感和民族凝聚力，是一個國家綜合實力的重要組成部分。人民作為文化的創(chuàng)造者，是推進文化強國建設(shè)的主體力量。堅持人民至上，意味著國家文化建設(shè)必須以滿足人民的精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動文化的繁榮發(fā)展。通過人民的廣泛參與和創(chuàng)造，匯聚起強大的文化力量，為國家的全面發(fā)展提供有力的文化支撐。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚要求堅持人民至上。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”[7]25。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承發(fā)展的過程中，已將其精髓烙印在人民群眾的價值觀念之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，不僅關(guān)乎民族文化的傳承與發(fā)展，更關(guān)乎民族精神的弘揚與培育。堅持人民至上，就是要通過廣泛參與和創(chuàng)造，讓人民成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者和傳播者，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠煥發(fā)新的生機與活力。

3.人民對美好生活的向往要求堅持人民至上。黨的十八大以來，我國取得了一系列歷史性的成就，在此過程中人民對美好生活的向往越來越強烈，其中就包括對精神文化生活的需求。文化是人類社會發(fā)展的重要標志，也是人民幸福生活的重要組成部分。堅持人民至上，把人民對美好生活的向往作為文化建設(shè)的根本目標，努力滿足人民多層次、多樣化的精神文化需求。通過加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)、推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、促進文明交流互鑒等措施，讓人民享受到更加優(yōu)質(zhì)、豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)，不斷提升人民群眾的文化獲得感和幸福感。

二、體與用：建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上的核心要義

基于“體\"的角度，建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上明確了文化建設(shè)為了誰、依靠誰，文化建設(shè)成果由誰共享的根本問題，即文化建設(shè)必須始終站在人民的立場上，致力于滿足人民群眾的精神文化需求。基于“用”的角度，堅持人民至上在實踐中轉(zhuǎn)化為具體的政策和措施，通過深人了解人民群眾的文化需求，從而創(chuàng)作出更多反映人民心聲、貼近人民生活、符合人民利益的文化作品，推動社會主義文化的繁榮發(fā)展。堅持人民至上既是“明體”也是“達用”，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“明體達用、體用貫通”的鮮明特質(zhì)。

（一）文化發(fā)展為了人民

建設(shè)社會主義文化強國，首先要確立“為了人民”的觀念，把人民放在心中最高位置，并且在實踐中要“把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點”[8]。這不僅是馬克思主義的理論要求，也是中國共產(chǎn)黨百余年實踐的經(jīng)驗總結(jié)。

1.人民需要文藝。馬克思主義要求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，不僅要求滿足人民群眾的物質(zhì)生活需要，更要滿足人民日益增長的精神生活需要。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人民群眾的文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的態(tài)勢，在客觀上要求推進文化強國建設(shè)，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供豐富的文化產(chǎn)品。同時，作為實現(xiàn)人全面發(fā)展的重要精神力量，文化不僅塑造了個體的價值觀念和思維方式，還為人們認識世界和改造世界提供了不竭的精神力量。在此背景下，文化產(chǎn)品的供給需緊密貼合這一變化，既要滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，又要傳遞積極向上的價值觀念，使文化產(chǎn)品成為滋養(yǎng)人民心靈、引領(lǐng)社會風(fēng)尚的重要載體。

2.文藝需要人民。習(xí)近平總書記指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”[7]15文化作為社會意識的重要組成部分，產(chǎn)生于人民群眾的生產(chǎn)生活中，因而必須堅持以人民為主體。同時，立足于馬克思主義文化觀的視角，文藝作為主體基于自身需要從而進行的“自由的有意識的勞動\"的產(chǎn)物，是人的本質(zhì)力量的對象化，失去人民，文藝就會喪失其存在的基礎(chǔ)。

3.文藝要熱愛人民。毛澤東指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的。”9文藝創(chuàng)作的根本，在于深切熱愛人民。對人民的真摯情感，決定著文藝作品的靈魂與命運。文藝工作者只有深刻認識人民的歷史主體地位，自覺與人民同呼吸、共命運，將人民立場融入文藝創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起實踐考驗的文藝作品。

（二）文化發(fā)展依靠人民

習(xí)近平總書記指出：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。\"[7]6這一重要論述回答了如何推進文化強國建設(shè)的基本問題，明確了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者，是文化強國建設(shè)的主體，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論。

1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史的活動和思想就是‘群眾'的思想和活動。”[3]28因此，要實現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強國這一宏偉目標，就要堅持以人民為主體，尊重人民首創(chuàng)精神，依靠人民群眾推動文化發(fā)展。人民群眾是文化發(fā)展的直接動力，這不僅體現(xiàn)在人民群眾的實踐為文化發(fā)展提供了深厚的土壤，更體現(xiàn)在人民群眾在實踐中直接創(chuàng)造了文化。人民群眾基于自我實現(xiàn)和自我滿足的需要，在生產(chǎn)物質(zhì)資料的同時，直接創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。人民群眾不僅在長期的實踐中創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化，更在實踐中不斷豐富和發(fā)展其內(nèi)涵與形式，從而使中華文化煥發(fā)出強大的生機與活力。總而言之，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”[5]669。

2.人民群眾是文化繼承的主體。“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[5l669馬克思的論述進一步闡明了，文化不是無根之木，而是一定的社會歷史條件下的產(chǎn)物。具體到社會主義文化強國建設(shè)上，就必須重視中華文明的傳承與發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出，“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國\"[6]2-3。中華文明之所以能綿延數(shù)千年而不斷絕其文化傳承，根本原因在于人民群眾對于文化傳承具有高度的自覺性。文化雖然可以以客體的形式存在，但歸根結(jié)底需要人民群眾的自覺傳承。建設(shè)社會主義文化強國的前提同樣在于文化傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中華民族的精神底色，“如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[10]。

（三）文化發(fā)展成果由人民共享

在推進社會主義文化強國建設(shè)的過程中，習(xí)近平總書記多次強調(diào)文化發(fā)展成果由人民共享的原則，指出：“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。”習(xí)近平總書記的相關(guān)論述回答了文化發(fā)展成果由誰共享的問題：不是個別人的共享，而是全體人民的共享；不是被動地共享，而是共建共享。

1.人民享有文化發(fā)展成果。這不僅是推動社會主義文化強國建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的生動體現(xiàn)。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，不僅在生產(chǎn)生活與交往的過程中自發(fā)地孕育并豐富著文化形態(tài)，更通過生產(chǎn)生活與交往不斷為文化的發(fā)展注入磅礴的生命力與嶄新的內(nèi)涵。人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性是社會主義文化強國建設(shè)得以順利推進的關(guān)鍵因素，人民群眾在共建文化強國的同時也在共享著文化發(fā)展成果。通過滿足人民群眾對于精神文化產(chǎn)品的需要使人民享有文化發(fā)展成果，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的追求。在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，黨和國家大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，健全公共文化服務(wù)體系，使優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品不斷惠及全體人民。

2.人民評判文化發(fā)展成果。人民不是被動地享有文化發(fā)展成果，而是在經(jīng)過自身價值選擇的基礎(chǔ)上有選擇地享有。正如馬克思指出，“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格'和什么樣的作者‘不夠資格'的唯一判斷者”[12]。這一觀點不僅揭示了人民群眾在文藝創(chuàng)作評價中的主體地位，更深刻地指出了文化發(fā)展成果評判的根本原則。在社會主義文化強國建設(shè)的偉大征程中，這一原則具有重要的指導(dǎo)意義。具體而言，人民群眾評判文化發(fā)展成果的標準應(yīng)包含以下三個方面。一是人民群眾的需求是否得到滿足。文化發(fā)展的根本目的在于滿足人民群眾的精神文化需求，提升人民群眾的文化素養(yǎng)和審美水平。因此，評判文化發(fā)展成果的首要標準就是看其是否真正貼近人民群眾的生活實際，能否引起人民群眾的共鳴和認同。二是人民群眾的權(quán)利是否得到保障。在文化發(fā)展過程中，人民群眾的文化權(quán)利必須得到充分尊重和保障。這包括人民群眾參與文化活動的權(quán)利、享受文化成果的權(quán)利以及進行文化創(chuàng)造的權(quán)利等。只有這些權(quán)利得到充分保障，人民群眾才能真正成為文化發(fā)展的主體和受益者。三是人民群眾的生活是否得到改善。文化發(fā)展的最終目的是要促進人的全面發(fā)展和社會全面進步。因此，評判文化發(fā)展成果的重要標準之一就是看其是否對人民群眾的生活產(chǎn)生了積極影響，是否提高了人民群眾的生活質(zhì)量和幸福感。

三、知與行：建設(shè)社會主義文化強國堅持人民至上的實踐要求

社會主義文化強國建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，需要在理論與實踐的雙重維度上同步推進，既要堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)，又要確保行動上的有效落實。具體而言，要確保文化建設(shè)既體現(xiàn)黨的意志，又反映人民心聲，堅持黨性與人民性相統(tǒng)一；要在深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓的同時緊跟時代步伐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一；要堅持歷史唯物主義，尊重人民群眾的主體地位，堅持科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一。

（一）舉旗定向：堅持黨性與人民性相統(tǒng)一

建設(shè)社會主義文化強國作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的關(guān)鍵一環(huán)，是一項復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。建設(shè)社會主義文化強國，不僅需要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也要依靠人民來實現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記指出，“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的\"[13]15。黨性，是黨的本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人立身、立業(yè)、立言、立德的基石。人民性，則是中國共產(chǎn)黨根本宗旨的深刻體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨永葆先進性和純潔性的內(nèi)在動力。要實現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一，根本在于堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路。具體而言，這一道路的踐行需從以下三個方面著手。

1.堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是確保文化強國建設(shè)始終沿著正確方向前進的根本保證。我們要始終堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為文化發(fā)展提供堅強的政治保障和組織保障。

2.堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是引領(lǐng)我們不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的強大思想武器。在文化建設(shè)中，要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，推動社會主義文化繁榮興盛。

3.堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。在文化建設(shè)中，要將社會主義核心價值觀貫穿文化產(chǎn)品創(chuàng)作傳播全過程，推動形成良好的社會風(fēng)尚與文化氛圍。

（二）守正創(chuàng)新：堅持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出：“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。”[13]339這一重要論述深化了對文化建設(shè)規(guī)律的認識：堅持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一是建設(shè)社會主義文化強國的關(guān)鍵所在。建設(shè)社會主義文化強國不僅需要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進文化，更要以時代的要求來推動其創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。這一切都離不開人民群眾這一根本力量，正如習(xí)近平總書記所強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”[14]因此，在建設(shè)社會主義文化強國的過程中，要始終堅持人民主體地位。一方面，要繼承和發(fā)展人民至上的立場和觀點，堅持走群眾路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，還要根據(jù)時代的變化和人民群眾的新需求，及時調(diào)整文化建設(shè)的工作方法，加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平，讓人民群眾在文化建設(shè)中有更多的參與感、獲得感和幸福感。另一方面，要準確把握人民至上這一重要立場觀點方法，深刻認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是推動社會進步的決定性力量，必須緊緊依靠人民群眾，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使其成為推動文化建設(shè)的主力軍，匯聚起建設(shè)社會主義文化強國的磅礴力量。

（三）鑄魂育人：堅持科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一

文化建設(shè)作為社會主義事業(yè)的重要組成部分，承擔(dān)著鑄魂育人的歷史使命，其發(fā)展方向與價值取向直接關(guān)系到國家文化軟實力的提升與民族精神的振奮。習(xí)近平總書記指出：“要始終堅持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人。\"這一重要論斷彰顯了人民性作為馬克思主義本質(zhì)屬性的鮮明特征，也反映出習(xí)近平文化思想的核心精髓。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論中國化時代化的最新成果，始終堅持人民至上的根本立場。堅持人民至上，不僅是習(xí)近平文化思想的根本立場，也是推進社會主義文化強國建設(shè)的要求，充分體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于，文化建設(shè)必須遵循歷史唯物主義的基本原理，深刻認識到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。因此，文化建設(shè)不能脫離人民群眾的實際需求與審美趣味，應(yīng)緊密聯(lián)系人民群眾的生活實踐，反映人民群眾的精神風(fēng)貌，引導(dǎo)人民群眾的文化創(chuàng)造，從而推動社會主義文化的繁榮發(fā)展，確保文化發(fā)展既符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，又能充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力。革命性則體現(xiàn)在文化強國建設(shè)的價值取向與實踐路徑上。文化發(fā)展必須始終圍繞人民、服務(wù)人民，確保文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。這一價值取向不僅是對人民群眾主體地位的尊重與彰顯，也是對社會主義文化本質(zhì)的深刻把握。在實踐中，要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，以人民群眾的精神文化需求為立足點，創(chuàng)作出更多為群眾喜聞樂見的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，讓人民群眾在文化建設(shè)中有更多參與感、獲得感、幸福感。同時，還要加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平，促進城鄉(xiāng)文化均衡發(fā)展，確保文化發(fā)展成果惠及全體人民，讓人民群眾在共享文化發(fā)展成果的過程中實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

四、結(jié)語

建設(shè)社會主義文化強國是一項復(fù)雜而偉大的系統(tǒng)工程，其核心在于堅持人民至上的原則，通過深入理解和貫徹習(xí)近平文化思想，把握文化建設(shè)的方向，實現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一、繼承性與發(fā)展性的統(tǒng)一、科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。在實踐中，要始終堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓人民群眾成為文化建設(shè)的主體力量。同時，還要注重文化的傳承與創(chuàng)新，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過不斷發(fā)展新時代中國特色社會主義文化，實現(xiàn)建設(shè)社會主義文化強國的宏偉目標。

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