馬克思農(nóng)業(yè)發(fā)展思想的三重維度闡釋

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A

全面推進鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，是需要全黨高度重視的一個關(guān)系大局的重大問題[1]。在推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的進程中，必須回溯到馬克思的經(jīng)典著作獲取基礎(chǔ)理論層面的支撐。馬克思在展開現(xiàn)代性批判的同時，一直關(guān)注著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，盡管馬克思沒有對農(nóng)業(yè)發(fā)展問題形成集中性的專著，但對農(nóng)業(yè)的分析構(gòu)成了對資本主義生產(chǎn)方式整體研究的一部分，揭示了農(nóng)業(yè)的發(fā)展邏輯。

當前，學界對馬克思農(nóng)業(yè)發(fā)展思想的研究已實現(xiàn)多維闡釋與理論建構(gòu)，但仍然存在一定拓展和創(chuàng)新空間。一是需要對馬克思的一般性論述和具體歷史背景下的論述作出明確區(qū)分，在歷史維度下全面考察。二是將農(nóng)業(yè)問題置于政治經(jīng)濟學批判框架中把握，揭示資本主義生產(chǎn)方式與農(nóng)業(yè)發(fā)展間的矛盾。據(jù)此，本研究展開了對馬克思農(nóng)業(yè)發(fā)展思想的探究。

一、本體論維度：物質(zhì)生產(chǎn)視域下農(nóng)業(yè)的文明奠基作用

物質(zhì)生產(chǎn)是馬克思考察社會的理論基點，由此揭示了農(nóng)業(yè)在人類文明進程中的奠基性作用。“現(xiàn)實的人”這一歷史主體必須首先生產(chǎn)生活資料以滿足基本生存需求，才能展開其他歷史活動，在主體的生產(chǎn)活動中，“最基本的是人體再生產(chǎn)出本身所必需的物質(zhì)變換，也就是創(chuàng)造生理上的生活資料的過程”［2]29。而農(nóng)業(yè)通過其食物供給功能成為這種歷史前提的物質(zhì)載體，維系著人類生理機能的代際延續(xù)。同時，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位也通過生產(chǎn)資料的供給功能得以表現(xiàn)。馬克思指出，“土地是他的原始的食物倉，也是他的原始的勞動資料庫”［3]209。這種雙重屬性使農(nóng)業(yè)成為社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)性支撐。

農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位通過社會分工的演進得以具象呈現(xiàn)。馬克思在分析地租的形成時指出，農(nóng)業(yè)勞動“必須足以為整個社會，從而也為非農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)必要的食物；也就是使從事農(nóng)業(yè)的人和從事工業(yè)的人有實行這種巨大分工的可能，并且也使生產(chǎn)食物的農(nóng)民和生產(chǎn)原料的農(nóng)民有實行分工的可能”［4]716。正是農(nóng)業(yè)的食物與生產(chǎn)資料供給的雙重屬性，使得農(nóng)業(yè)與非農(nóng)業(yè)勞動者之間形成了持續(xù)深化的分工，同時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門內(nèi)部催生出糧食與經(jīng)濟作物生產(chǎn)的分化。這種雙重維度的分工結(jié)構(gòu)，既是社會總生產(chǎn)各部門形成的邏輯起點，也為社會生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展提供了原始動力。

馬克思通過自由時間理論揭示了農(nóng)業(yè)支撐社會生產(chǎn)的深層邏輯。馬克思將人類時間視為社會歷史性的存在，將其劃分為勞動時間與自由時間：前者承擔著物質(zhì)生產(chǎn)職能，后者則指向主體的全面發(fā)展，并揭示了必要勞動、剩余勞動與自由時間的有機聯(lián)系一一必要勞動是剩余勞動的前提和基礎(chǔ)，剩余勞動是自由時間的前提和基礎(chǔ)[5]。馬克思認為，勞動包括滿足自身物質(zhì)生活需要的必要勞動及必要勞動之外的剩余勞動，在階級社會中，勞動者通過剩余勞動向剝削階級提供剩余產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)作為必要勞動的核心構(gòu)成要素，其勞動生產(chǎn)率在一定程度上決定著人類自由時間的獲取。在階級社會的歷史場域中，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位通過特定的剝削機制得以顯現(xiàn)。“農(nóng)業(yè)勞動（這里包括單純采集、狩獵、捕魚、畜牧等勞動）的這種自然生產(chǎn)率，是一切剩余勞動的基礎(chǔ)”[4]713。統(tǒng)治階級通過強制占有勞動者創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品，使自身不必參與物質(zhì)生產(chǎn)而獲得自由時間，這種剝削關(guān)系的存續(xù)需要一定物質(zhì)條件：勞動者能通過必要勞動維持自身勞動力的再生產(chǎn)，這就需要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力突破一定閾值。沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的一定發(fā)展，就無法產(chǎn)生任何形式的剩余勞動[6]，當農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力僅能滿足勞動者的自身需要時，既無法形成剩余勞動產(chǎn)品，更無法使社會的自由時間增多以支撐社會分工體系的發(fā)展。因此，從維持整個社會有機體的有效運行來說，必須要求農(nóng)業(yè)達到一定的發(fā)展程度，即“經(jīng)濟學上最廣義的農(nóng)業(yè)勞動，必須有足夠的生產(chǎn)率，使可供支配的勞動時間不致全被直接生產(chǎn)者的食物生產(chǎn)占去”［4]715-716。這種對農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的要求，既是對社會有機體存續(xù)的物質(zhì)保障，更是人類文明向自由王國演進的歷史性前提。

二、批判性維度：資本邏輯支配下的農(nóng)業(yè)發(fā)展悖論

在資本主義生產(chǎn)方式中，農(nóng)業(yè)經(jīng)歷了革命性重塑，資本邏輯通過雙重路徑推動了農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。一方面，農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了科學化轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)“轉(zhuǎn)化為農(nóng)藝學的自覺的科學的應(yīng)用”[4]696-97。在資本主義生產(chǎn)方式以前的形式中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展“是一代代加以充實的，并且是很緩慢地、一點一點地擴大的”［7]。科學的應(yīng)用則打破了這種基于經(jīng)驗的生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)的科學化集中體現(xiàn)在土地要素的發(fā)展上，馬克思在對級差地租進行剖析時揭示了土壤肥力的特點，“從經(jīng)濟方面說，總是同農(nóng)業(yè)中化學和機械的發(fā)展水平有關(guān)系”［4]733。通過土壤科學的發(fā)展，對土地進行改良，提高土壤肥力以推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。另一方面，資本對農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系進行了重塑。資本主義生產(chǎn)方式通過對封建人身依附關(guān)系的否定，破除了封建生產(chǎn)關(guān)系對農(nóng)業(yè)發(fā)展的束縛，在資本邏輯的作用下，社會階級結(jié)構(gòu)向著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的二元對立結(jié)構(gòu)不斷轉(zhuǎn)化，客觀上有助于消除土地貴族對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的束縛。

然而，資本邏輯和農(nóng)業(yè)的自然必然性存在著結(jié)構(gòu)性張力。農(nóng)業(yè)不是最契合資本特點的產(chǎn)業(yè)，在資本主義生產(chǎn)方式中處于非中心地位。這種邊緣化地位源于農(nóng)業(yè)的兩重特性：農(nóng)作物的生長周期強制規(guī)定了一定的生產(chǎn)時間，成為資本增殖的天然限制；自然地理環(huán)境的外部約束，使生產(chǎn)過程呈現(xiàn)間歇性特征。以農(nóng)業(yè)勞動作為具體勞動形式的資本主義生產(chǎn)難以保持一定的連續(xù)性，這“決定了農(nóng)業(yè)決不可能是資本最先經(jīng)營的領(lǐng)域，決不可能是資本最初的駐所”[2]64。

在資本邏輯支配下，農(nóng)業(yè)發(fā)展陷入主客體的雙重困境。在資本的生產(chǎn)關(guān)系中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展“不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步”[3]579。從客體維度審視，資本使土地資源陷人掠奪式開發(fā)的困境。資本主義通過掠奪性耕作技術(shù)和化學肥料濫用等方式，導致土地代謝的生態(tài)斷裂。王壤肥力變化有其特定的自然規(guī)律，人類不能完全凌駕于自然之上，只能通過科技去合理地運用自然力。然而，在資本邏輯支配下，只顧及短期的眼前利益，在最大程度地攫取剩余價值過程中造成了土壤肥力下降，不利于農(nóng)業(yè)的長遠發(fā)展。資本陷人了這種短期資本積累與長期綠色發(fā)展的矛盾中，不斷破壞著農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

資本在主體維度制造了農(nóng)業(yè)勞動者的貧困化積累。農(nóng)業(yè)的發(fā)展進程與農(nóng)業(yè)勞動者的貧困化積累是共生的，農(nóng)業(yè)的發(fā)展“首先也是以直接生產(chǎn)者的完全貧困化為代價而取得的”［4]697。在資本原始積累中，大量農(nóng)村居民的土地被強制剝奪，迫使勞動者淪為雇傭工人，勞動者被迫以過度勞動獲取必要的生活資料，形成了農(nóng)業(yè)發(fā)展與勞動者的貧困并存的悖論。

農(nóng)業(yè)發(fā)展與勞動者的貧困化形成共生結(jié)構(gòu)—這正是資本發(fā)展與破壞生產(chǎn)力并存的悖論。在資本支配下，勞動者被束縛于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，使勞動者自身沒有得到發(fā)展，“勞動生產(chǎn)力的提高和勞動量的增大是以勞動力本身的破壞和衰退為代價的”[3]579。資本主義生產(chǎn)方式以無限度的交換價值為生產(chǎn)目的，使“資本對勞動施加的使它超過它的必不可少的需要的界限的那種強制是最大的”［8]。同時，資本主義生產(chǎn)方式的機器體系將勞動的智力因素轉(zhuǎn)化為固定資本，勞動的內(nèi)容在一定程度上被剝離，淪為一種徒有形式的“抽象勞動”，“而勞動越來越成為純粹抽象的活動，純粹機械的，因而是無差別的同勞動的特殊形式漠不相干的活動”［9]255。農(nóng)業(yè)勞動者無法實現(xiàn)自身的自由全面發(fā)展，使農(nóng)業(yè)發(fā)展的“最大的生產(chǎn)力”遭到破壞，無法實現(xiàn)“個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力”［2]108。在短時間內(nèi)看，由于勞動者的過度勞動使社會獲得了大量物質(zhì)財富，但從長遠的角度看，這種以犧牲勞動者的自身發(fā)展為代價的模式是不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的。

當深入考察資本主義生產(chǎn)方式的階級結(jié)構(gòu)，就會發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展還面臨著來自土地所有者階級的障礙。資本主義生產(chǎn)方式并沒有消滅土地所有者階級，而是形成了雇傭工人、產(chǎn)業(yè)資本家、土地所有者的三元階級結(jié)構(gòu)。馬克思將土地所有者的存在視為“合理農(nóng)業(yè)的最大障礙之—”[4]700。土地所有者通過地租的形式不斷吞噬剩余價值，并且隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，將有越來越多的農(nóng)業(yè)發(fā)展成果為土地所有者階級占有，“剩余價值中一個不斷增大的部分也就轉(zhuǎn)化為地租”［4]720。這種寄生性的食利階級，成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力進一步解放的桎梏。

馬克思認為，在資本主義社會，土地所有者構(gòu)成了土地改良的阻礙。土地是私有財產(chǎn)，即使進行了土地改良，在租期結(jié)束后其成果由于無法與土地分離，會與土地一起變成土地所有者的財產(chǎn)；同時，王地所有者階級縮短土地租期，以便于最大程度地獲取土地改良的成果，使土地改良陷入投資與收益歸屬分離的結(jié)構(gòu)性困境，這促使租地農(nóng)場主轉(zhuǎn)向短期化的經(jīng)營模式，“避免進行一切不能期望在自己的租期內(nèi)完全收回的改良和支出”[4]700。

作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的贅疣，土地所有者階級的寄生性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟層面，更催生出畸形的社會生態(tài)。馬克思對此展開了深刻批判，土地所有者階級無償占有農(nóng)業(yè)發(fā)展的成果，形成了奢靡浪費的生活，助長了資本主義社會的不良風氣。馬克思強調(diào)，土地所有權(quán)的歷史合理性需置于具體生產(chǎn)方式的背景中考察，而在資本主義社會，這種所有權(quán)已成為阻礙農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程的枷鎖，使土地要素的配置一定程度上服從于土地所有者階級的寄生性積累。

三、建構(gòu)性維度：未來社會的“合理的農(nóng)業(yè)”

對于如何實現(xiàn)在現(xiàn)代社會的條件下發(fā)展農(nóng)業(yè)的問題，馬克思提出了“合理的農(nóng)業(yè)”。作為農(nóng)業(yè)發(fā)展的應(yīng)然形態(tài)的合理的農(nóng)業(yè)，其與馬克思追求的人類解放具有深層的理論同構(gòu)性，本質(zhì)上是馬克思主義政治經(jīng)濟學在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的具體理論表現(xiàn)，必須通過變革資本主義生產(chǎn)方式實現(xiàn)，“合理的農(nóng)業(yè)同資本主義制度不相容”［4]137，盡管資本主義生產(chǎn)方式促使農(nóng)業(yè)科學化轉(zhuǎn)型，但這只是“在私有制條件下一般能夠做到的范圍內(nèi)”［4]696實現(xiàn)的，資本增殖是農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在界限。

變革資本主義生產(chǎn)方式后，合理的農(nóng)業(yè)需要建立自由人聯(lián)合體的新生產(chǎn)方式。通過對私有制的否定，改變資本邏輯，使勞動成為馬克思所說的“真正自由的勞動”［9]616，使勞動兼具社會性和科學性，勞動者在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時實現(xiàn)自身的不斷發(fā)展，徹底改變資本主義勞動中形式與內(nèi)容相割裂的困境。勞動的變革使勞動者獲得大量自由時間，為個人的全面發(fā)展提供可能，這種轉(zhuǎn)變不僅使勞動者的潛能得到充分釋放，更推動著科技與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的深度融合，因為科學“只不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個方面，一種形式”［9]539，當全面發(fā)展的勞動者取代舊式分工下的工人時，科學在農(nóng)業(yè)中的作用將獲得質(zhì)的提升。同時，新生產(chǎn)方式鏟除了合理的農(nóng)業(yè)的最大障礙——土地所有者階級，為農(nóng)業(yè)的資源高效配置和可持續(xù)發(fā)展奠定了生產(chǎn)關(guān)系層面的堅實基礎(chǔ)。

合理的農(nóng)業(yè)將進一步發(fā)展農(nóng)業(yè)的社會化大生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式通過對小生產(chǎn)的發(fā)展，已經(jīng)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的社會化奠定了一定基礎(chǔ)。改變資本邏輯后，農(nóng)業(yè)的社會化大生產(chǎn)將進一步突破生產(chǎn)資料所有制的束縛，并通過生產(chǎn)資料的節(jié)約、協(xié)作勞動催生的精神振奮效應(yīng)等多重路徑，使集體力①的生產(chǎn)力得以充分發(fā)揮。

同時，必須認識到農(nóng)業(yè)的社會化大生產(chǎn)并不意味著強行消滅小農(nóng)。馬克思的論述是基于大歷史觀進行闡釋的，農(nóng)業(yè)的社會化大生產(chǎn)在一個相當長的時期后才在全社會完全實現(xiàn)，小農(nóng)仍會在一定范圍內(nèi)長期存在，構(gòu)成社會化大生產(chǎn)的補充。但小農(nóng)的生產(chǎn)方式在現(xiàn)代社會必定不會成為“普照的光”。馬克思明確指出，直接勞動相對于社會化組織形式的勞動，“變成一種從屬的要素”[2]95。因此，對待小農(nóng)需采取承認一引導的雙重策略：既承認小農(nóng)經(jīng)濟在特定歷史時期存在的必然性，也要引導其向社會化大生產(chǎn)的歷史轉(zhuǎn)化。

科學化構(gòu)成合理的農(nóng)業(yè)的核心特征。這既繼承了資本主義農(nóng)業(yè)的技術(shù)理性，又揚棄資本邏輯中的科技異化。資本主義生產(chǎn)方式中農(nóng)業(yè)的科學化轉(zhuǎn)型，是在資本的對抗性的形式規(guī)定中實現(xiàn)的，資本從主客體的雙重維度對農(nóng)業(yè)發(fā)展造成了破壞“它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人”［3]580。合理的農(nóng)業(yè)則通過生產(chǎn)關(guān)系的革命性變革，從而使科學應(yīng)用服務(wù)于全社會，使“農(nóng)業(yè)將不過成為一種物質(zhì)變換的科學的應(yīng)用，這種物質(zhì)變換能加以最有利的調(diào)節(jié)以造福于整個社會體”［2]100。技術(shù)理性成為人與自然和解的中介，能夠使農(nóng)業(yè)減少對自然資源的破壞，在充分尊重順應(yīng)自然規(guī)律的前提下進行生產(chǎn)。

四、馬克思農(nóng)業(yè)發(fā)展思想的啟示

馬克思農(nóng)業(yè)發(fā)展思想蘊含著對歷史大勢的把握，為新時代中國“三農(nóng)”工作提供了遵循。

當前，時代的變化并未消解農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位，而是使其呈現(xiàn)出新的時代特征。農(nóng)業(yè)不僅通過原料供給為產(chǎn)業(yè)升級和發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的不斷發(fā)展，還進一步釋放出二三產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的勞動力。在改革開放初期，中國正是通過農(nóng)村改革的突破，在解放和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力中形成了大量富余勞動力，推動了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“異軍突起”。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位始終構(gòu)成經(jīng)濟社會發(fā)展的壓艙石，其發(fā)展水平直接決定著社會分工的深度與廣度。當前，農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中仍存在經(jīng)濟效益和農(nóng)產(chǎn)品附加值較低的問題，社會上出現(xiàn)了一些對農(nóng)業(yè)發(fā)展重視不足的現(xiàn)象。對此，必須高度重視，要通過強化政策供給體系、深化三產(chǎn)融合發(fā)展等路徑，以利益杠桿激活農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。

在當代中國的歷史場域中，必須處理好資本與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的辯證關(guān)系。正如馬克思所揭示的：資本推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有局限性，解決當代中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展問題，必須開展深入的調(diào)查研究，精準識別制約農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，而不是一味依賴于資本。農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，既要善于運用資本的力量，更要通過“三變”改革激活農(nóng)業(yè)的發(fā)展?jié)撃埽罐r(nóng)民主體地位更為突出，不能將資本視為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的萬能鑰匙，要通過建立資本的準入負面清單制度等路徑，防止資本的無序擴張。特別是運用資本賦能于農(nóng)業(yè)發(fā)展時，必須警惕資本的逐利本性引發(fā)的“非糧化”傾向，使資本服務(wù)于“藏糧于地”戰(zhàn)略。

必須構(gòu)建當代中國的“合理的農(nóng)業(yè)”體系。當前，中國特色社會主義的基本制度為農(nóng)業(yè)合理化創(chuàng)造了有利條件，但農(nóng)業(yè)合理化尚未完成，必須從農(nóng)業(yè)的科學化和社會化兩個層面進一步推進農(nóng)業(yè)的合理化。一方面，要推進農(nóng)業(yè)科學化，創(chuàng)新農(nóng)技推廣市場化機制，打通科技入戶“最后一公里”，不斷提高農(nóng)業(yè)科技進步貢獻率，特別是聚焦農(nóng)業(yè)芯片攻關(guān)，突破種業(yè)科技瓶頸；另一方面，農(nóng)業(yè)合理化離不開新的生產(chǎn)關(guān)系，必須通過發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟和農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營，培養(yǎng)新型經(jīng)營主體，構(gòu)建農(nóng)業(yè)的社會化大生產(chǎn)格局。

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[責任編輯：王麗]