孔繁森精神的文化內核及傳播路徑分析

孔繁森精神作為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分，承載著跨越時空的價值力量。文章簡單解析了孔繁森精神的文化內核，并構建多維度的傳播路徑創新框架。針對傳播領域的現實挑戰，提出理論闡釋體系現代化重構、媒介立體化整合、內容場景化開發、主體多元化拓展的創新策略，為新時代紅色文化傳承提供系統性解決方案。

孔繁森精神文化內核

孔繁森精神的形成根植于中華優秀傳統文化的沃土，其“先天下之憂而憂”的濟世情懷，直接承襲了儒家“民惟邦本”的治國理念。他“兩次進藏”的抉擇，既體現“鞠躬盡瘁”的擔當意識，也蘊含“夙夜在公”的奉獻精神，更彰顯“舍己為公”的犧牲品格。在實踐層面，孔繁森精神表現為扎根群眾、服務基層的務實作風；在道德層面，則鑄就了克己奉公、無私奉獻的精神豐碑。在新時代的語境下，深入挖掘其文化內核和創新傳播路徑，既是傳承紅色基因的歷史使命，也是構建文化自信的現實要求。

孔繁森精神的具體傳播路徑

理論闡釋體系的現代化重構

孔繁森精神的理論傳播需要建立多層次的話語轉換機制。政府部門應當將理論政策轉化為通俗易懂的課程內容。高校研究團隊應當組織歷史學與社會學跨學科研討會，從社會治理角度重新詮釋孔繁森事跡的時代價值。基層宣傳機構可以采用故事化傳播策略，將人物事跡改編為系列廣播劇，通過方言講述和情景再現增強感染力。理論工作者需要提煉精神內涵的核心符號，如將“扎根高原”抽象為“堅守初心”的文化圖示，制作成可視化理論讀本。這種重構過程注重將政治概念轉化為生活化表達，使精神傳播既保持思想深度又貼近群眾認知。

文化部門應當建立動態更新的案例資源庫，定期收集基層干部踐行孔繁森精神的真實故事。案例資源庫按照不同行業領域分類整理。例如，教育系統可收錄支教教師的高原工作實錄，醫療系統可整理援藏醫生的服務日記。資源庫內容轉化為標準化教學模塊，制作成五分鐘微課視頻，嵌入黨員干部在線學習平臺必修課程體系。基層宣講員根據資源庫素材編寫地方版宣講手冊，手冊采用問答式結構，將“如何理解奉獻精神”等理論問題轉化為“遇到群眾矛盾該怎么處理”等實務指南。宣講手冊配備方言音頻二維碼，村民掃碼即可收聽本地方言講述的孔繁森故事片段。

文藝創作團隊應當創新精神符號的表現形態，將抽象品質轉化為可感知的藝術元素。美術工作者提煉孔繁森常穿的舊棉襖等標志性物品，設計成系列文化IP形象。IP形象衍生出微信表情包、手機主題皮膚等數字產品，表情包動態展示棉襖在風雪中飄揚、日記本頁腳逐漸泛黃的過程。音樂創作者采集西藏民間曲調，譜寫成《高原初心》主題交響組曲，組曲分為“抉擇”“堅守”“傳承”三個樂章，每個樂章對應不同年齡段的聽眾認知特點。地方劇團編排沉浸式情景劇，觀眾跟隨演員在仿真的90年代辦公室場景中完成“物資調配”“牧民家訪”等劇情任務，在角色扮演中體會精神內涵。

此外，出版機構應當構建分級閱讀體系，針對不同群體設計差異化的理論讀物。少兒繪本采用擬人化手法，將孔繁森比喻為“高原上的雪松”，通過松樹抵御風雪守護小動物的故事傳遞奉獻理念。青少年讀本設置“思辨角”專欄，每章末尾提出“市場經濟條件下還要不要學習孔繁森”等辯題，引導讀者結合社會現實進行價值判斷。干部讀本增設“實踐場”單元，單元內設置基層治理典型案例的決策推演，要求讀者在物資有限、時間緊迫的模擬情境中作出符合精神內核的工作選擇。老年讀本采用大字版設計，重點章節添加評書式旁白批注，保留傳統閱讀習慣的同時增強理論感染力。

傳播媒介的立體化整合

傳統媒體與新媒體的協同運作能夠擴大傳播覆蓋面。電視臺可以拍攝人物傳記紀錄片，通過歷史影像與實地采訪再現孔繁森的工作場景。融媒體中心應當建立微信公眾號、短視頻賬號和新聞客戶端的聯動機制，定期推送動畫圖解和互動問答內容。文化場館可以運用虛擬現實技術搭建沉浸式展廳，讓參觀者通過手勢操作調閱手稿檔案，在三維場景中體驗高原工作環境。社區宣傳欄需要更新電子屏幕設備，滾動播放微電影和公益廣告。這種媒介整合不是簡單的平臺疊加，而是通過內容適配形成傳播鏈。例如，電視專題片剪輯成短視頻在社交平臺二次傳播，紙質宣傳冊同步生成電子書二維碼。

地方廣播電臺應當開發系列音頻產品，將孔繁森事跡轉化為多層次的聲音敘事。廣播劇采用環境音效與角色對話交織的表現形式，高原風聲與牦牛鈴鐺聲構成故事背景音，人物對白保留山東方言特色增強真實感。音頻專輯設置章節化結構，每集結尾插入專家解讀短評，短評內容聚焦具體工作方法對當代基層治理的啟示。車載廣播系統在特定路段自動推送精選片段，通勤干部在行車途中接受潛移默化的精神熏陶。農村大喇叭定時播放五分鐘故事集，摘取孔繁森調解群眾糾紛、規劃牧區發展的經典場景，語言風格調整為貼近農牧民理解的表達方式。

短視頻平臺應當構建主題化內容矩陣，按照傳播目標細分賬號功能。主賬號發布紀實類微紀錄片，鏡頭跟隨現任援藏干部重走孔繁森調研路線，新舊影像對比展現高原發展變遷。子賬號專注動畫解說，卡通版孔繁森形象在三維地圖上移動，動態演示當年基礎設施建設的決策過程。挑戰賽賬號發起“我為群眾做件事”互動活動，參與者上傳幫扶他人的短視頻后可解鎖孔繁森電子勛章。算法推薦機制優化內容分發路徑，用戶觀看理論學習視頻后自動關聯實踐案例展示，形成“認知—認同—踐行”的內容引導鏈。

公共文化空間應當改造傳統展陳方式，打造可觸可感的體驗場景。圖書館設置聲光電主題圖書角，讀者翻閱紙質傳記時，感應裝置自動播放對應的歷史錄音片段。文化館走廊安裝體感交互屏幕，參觀者模仿孔繁森挑擔動作可觸發獎勵性講解內容。公園步道鋪設智慧地磚，行人踏過刻有重要時間點的地磚時，兩側音箱同步播放該時期的奮斗故事。公交站臺電子屏設計成可旋轉的“精神魔方”，候車乘客轉動立方體不同面即可觀看各類理論解讀短視頻，等待時間轉化為碎片化學習時段。

傳播內容的場景化開發

文化產品開發應當融入日常生活場景。文創企業可以設計印有孔繁森工作格言的筆記本套裝，將“群眾利益無小事”等語錄嵌入辦公用品圖案。影視公司可采用單元劇形式制作系列短劇，每集聚焦一個服務群眾的具體事件，用現代敘事手法展現歷史人物精神。科技公司可開發增強現實教育應用，用戶掃描課本插圖即可觀看孔繁森在阿里地區考察的全息投影。旅游景區可以設置情景體驗區，游客通過角色扮演完成物資調度、醫療救助等模擬任務。這些場景化產品突破傳統展覽模式，使精神傳播從單向灌輸轉為互動體驗。

教育系統應當開發校園場景的互動課程包，將理論闡釋融入教學實踐活動。課程包含情景模擬教具，學生使用特制地圖規劃高原地區的民生項目，地圖觸點感應系統根據決策合理性亮起不同顏色的指示燈。思政課堂設置角色扮演環節，學生分組扮演孔繁森工作團隊，在模擬的90年代辦公環境中處理突發災情報告與物資分配難題。課后實踐任務要求學生記錄身邊的好人好事，上傳至班級共享云盤形成新時代精神踐行案例庫。校園走廊安裝智能朗讀亭，學生進入亭內可選擇不同年代的奉獻者故事進行配音練習，系統自動評分并生成情感表達分析報告。

社區服務中心應當創設生活化的理論實踐場景，將精神傳播嵌入日常服務流程。辦事大廳設置“民生實事承諾墻”，居民寫下需求后，工作人員對照孔繁森工作法提出解決方案并公示處理進度。社區超市貨架擺放精神主題創意商品，購買印有經典語錄的環保袋可解鎖AR講解功能，手機掃描圖案即可觀看對應的歷史事件動畫。老年活動中心定期舉辦“時空信箱”活動，居民撰寫當代生活難題投入信箱，志愿者根據孔繁森日記內容撰寫跨時空回信，信件在社區展窗循環展示。

節慶活動應當設計主題化參與項目，實現精神傳播與傳統習俗的有機融合。春節廟會設置“精神燈籠”制作區，燈籠表面繪制孔繁森事跡插畫，內置芯片感應到手機靠近時播放方言版故事音頻。端午節開展“粽香傳精神”活動，粽葉包裝印有二維碼，蒸煮后掃碼可見當年高原干部與群眾共度節日的影像資料。中秋晚會編排光影情景劇，利用樓體投影技術在城市廣場建筑外立面重現孔繁森頂風冒雪走訪牧戶的經典場景，觀眾可通過手機App選擇不同視角觀看。

傳播主體的多元化拓展

多方參與機制能夠形成可持續的傳播合力。宣傳部門應當設立專項扶持資金，鼓勵民間團體創作話劇、剪紙等藝術形式的孔繁森題材作品。志愿服務組織可以培訓退休干部、教師組成宣講團，深入社區開展故事會活動。教育機構應當與海外孔子學院合作，將孔繁森事跡編譯成多語種讀本，并納入國際文化交流項目。企業社會責任部門可以發起公益行動，如組織員工重走高原調研路線并拍攝紀實短片。這種主體拓展構建起政府引導、社會協同、全民參與的傳播網絡，如社區宣講團成員既有黨校講師用理論解讀精神，也有牧民代表用親身經歷講述人物影響，形成多維度的傳播視角。

高校研究機構應當組建跨學科闡釋團隊，將理論重構延伸至學術創新領域。馬克思主義學院聯合傳播學系開發新型理論課程，課程采用案例對比分析法，將孔繁森工作方法與現代公共管理理論進行對照闡釋。藝術學院開設精神符號設計工作坊，工作坊指導學生將“扎根高原”等核心概念轉化為動態視覺符號，符號應用于城市公共藝術裝置。心理學系開展理論接受度研究，通過眼動儀追蹤群眾觀看宣傳素材時的注意力分布，研究成果反饋給內容生產團隊優化視覺焦點設置。

文化企業應當搭建理論轉化的市場化橋梁，探索孔繁森精神內涵的商業化表達路徑。影視工作室開發劇本眾創平臺，平臺提供孔繁森事跡基礎框架，網民可提交新時代背景下的故事續寫方案，獲選劇本由專業團隊拍攝成系列網絡短劇。文創公司開設云端設計庫，設計師上傳融合傳統元素與現代審美的精神主題作品，基層單位按需下載適配本地文化的宣傳品模板。書店運營主題閱讀空間，空間定期舉辦“精神咖啡屋”活動，讀者購買理論書籍可獲贈特調飲品，飲品牌簽印有精選語錄與解析二維碼。

基層群眾應當參與理論闡釋的在地化改造，形成雙向互動的傳播生態。社區能人組建故事采集小組，小組走訪收集居民對孔繁森精神的當代理解，將典型感悟整理成《百姓話語集》。農牧民成立流動宣講隊，宣講隊用牧區日常用具作為教具，如用馬鞭演示當年物資運輸路線，用奶桶比喻無私奉獻的積累過程。中小學生開展理論童謠創作比賽，優秀作品改編成課間操伴奏音樂，歌詞將“艱苦奮斗”轉化為“每天進步一點點”等兒童化表達。

孔繁森精神的文化內核在新時代語境下展現出強大的生命力，其傳播路徑的創新實踐，本質上是通過文化元素的現代性轉化，構建具有中國特色的精神傳播體系。這種體系既承接歷史文脈，又回應時代需求，為紅色文化的傳承發展提供系統性解決方案，彰顯文化自信的實踐偉力。

作者單位：山東旅游職業學院

作者簡介：尚曉攀，山東濟南人，碩士，研究方向為旅游管理、思政文化藝術。