女性主義視域下藤縣水上船歌中的女性形象分析

藤縣水上船歌是藤縣疍家人民在生產(chǎn)生活中運(yùn)用本地方言演唱的平腔民歌，歌曲題材廣泛，涉及勞動(dòng)行船、婚嫁喪娶、生活環(huán)境等多方面內(nèi)容。疍家女性既是船歌的主要演唱者，又是船歌的主要表現(xiàn)對(duì)象。藤縣水上船歌中的女性形象展現(xiàn)出疍家女性在時(shí)代困境中思考自我生存現(xiàn)狀、尋找自我主體性的追求。文章運(yùn)用女性主義理論分析藤縣水上船歌中的女性形象，深入剖析疍民族群中女性的客體化困境與主體敘事表達(dá)，以此進(jìn)一步審視和理解女性在疍家文化中的角色和價(jià)值。

女性主義是一種旨在消除性別不平等、爭取女性權(quán)利及改善女性地位的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和思想體系。女性主義又稱婦女主義，這一詞源于19世紀(jì)末的法國，法國女作家西蒙·德·波伏娃在《第二性》中指出，同男人一樣，女人作為“人”表現(xiàn)出對(duì)向上提升存在超越性的渴望。然而，在長期的男權(quán)統(tǒng)治中，女性解放自身的話語權(quán)長期失落，使得她們的文學(xué)形象往往誕生于男性的審視和迷思中。19世紀(jì)以來，女性主義已經(jīng)滲透到社會(huì)人文科學(xué)乃至自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。

藤縣水上船歌是疍民族群在生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的一種民歌，其演唱主體是女性。文章主要研究藤縣水上船歌中女性自身主體敘事的表達(dá)，分析一定歷史時(shí)期內(nèi)疍民女性的真實(shí)形象。

疍民族群的社會(huì)文化與女性地位

疍民又稱水上居民，是我國嶺南乃至南方地區(qū)的重要族群之一。疍民歷代浮生江海，以船為家，生活條件艱苦，主要以捕魚、運(yùn)貨為生，很長時(shí)間內(nèi)都被認(rèn)為是“他類”，社會(huì)地位低下，受到陸地居民的歧視，被認(rèn)為是“賤民”。這種人為的歧視更像是一場精心設(shè)計(jì)的特殊壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，并加劇了疍民族群的邊緣化與社會(huì)隔離。正因生活條件艱苦，疍民多行一夫一妻制，一夫多妻者只存在少數(shù)富裕疍戶中。居住空間的限制使疍民大家庭無法維持，導(dǎo)致疍民族群的家族觀念較為薄弱。從家庭結(jié)構(gòu)看，疍民的家庭采取“分居而不分家”的生活方式。男性成婚后，大多會(huì)和父母“分艇而居”，并成為新家庭中的家長，處于家庭主導(dǎo)地位。

藤縣隸屬西江流域，得天獨(dú)厚的地理環(huán)境孕育了濃厚的水鄉(xiāng)文化。清朝時(shí)，大量疍民聚居藤縣，依靠西江生產(chǎn)生活并創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的水上船歌。疍民女性選擇通過歌唱的方式大膽表達(dá)自己的情感與訴求。她們?cè)诩彝ブ邪缪萜拮印⒛赣H或女性長輩等多重角色，并賦予水上船歌豐富多樣的功能價(jià)值。水上船歌中的女性形象呈現(xiàn)多元化態(tài)勢，體現(xiàn)了女性在男權(quán)社會(huì)下被物化、矮化、屈從的困境，同時(shí)展現(xiàn)出疍民女性對(duì)自身社會(huì)角色的重新觀照與回歸本我角色的意識(shí)覺醒。

水上船歌中的疍民女性形象

客體形象

1.提供物質(zhì)條件的勞動(dòng)者

在藤縣水上船歌的文本呈現(xiàn)中，女性常被建構(gòu)為勤勞的勞動(dòng)者形象。船歌文本中存在大量關(guān)于女性參與漁業(yè)生產(chǎn)的場景描摹，如“阿妹織網(wǎng)到天明”“漁娘撒網(wǎng)江心去”等，這些歌詞不僅具象化地展現(xiàn)了女性的勞動(dòng)技藝，更隱晦地折射出其在家庭生計(jì)維系中的支撐作用。此類勞動(dòng)形象的確立，源于水上社群生存實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求，也映射著特定社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)女性經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的潛在期待。

這種經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)往往被賦予特定的性別文化意涵。女性的生產(chǎn)勞動(dòng)常被規(guī)訓(xùn)為“分內(nèi)之事”，其價(jià)值在話語體系中存在被系統(tǒng)性低估或遮蔽的傾向。船歌文本中雖贊美女性的勤勞特質(zhì)，卻普遍缺乏對(duì)其應(yīng)得的經(jīng)濟(jì)回報(bào)與社會(huì)尊重的明確表述，這種話語特征折射出女性作為經(jīng)濟(jì)工具被客體化的文化建構(gòu)機(jī)制。

2.維系群體權(quán)威的從屬者

在藤縣水上船歌的敘事建構(gòu)中，女性形象往往成為維系家族權(quán)威的功能性角色。通過文本分析可見，女性角色普遍被規(guī)約于“三從四德”的傳統(tǒng)倫理框架之中，以順從的姿態(tài)維護(hù)家庭和諧。這種性別規(guī)訓(xùn)通過歌謠這一口頭傳承載體實(shí)現(xiàn)代際傳遞，并逐漸內(nèi)化為女性群體的行為范式。船歌中反復(fù)出現(xiàn)的“賢妻良母”意象，本質(zhì)上反映了群體制度對(duì)女性角色的規(guī)范性期待。這種話語實(shí)踐不僅強(qiáng)化了女性作為秩序維護(hù)工具的客體化定位，更在文化象征層面實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性主體性的消解，從而維系了傳統(tǒng)社會(huì)性別秩序的再生產(chǎn)。

3.撫育后代的工具

在藤縣水上船歌的性別話語建構(gòu)中，女性形象往往與生育功能及養(yǎng)育職責(zé)形成符號(hào)性綁定。歌詞中高頻出現(xiàn)的“多子多福”“傳宗接代”等主題表述，深刻反映了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性生育價(jià)值的制度化強(qiáng)調(diào)。正如西蒙·德·波伏娃在《第二性》中指出，母性是女性身份的重要組成部分，但同時(shí)也是父權(quán)社會(huì)壓迫女性的工具。這一話語建構(gòu)過程導(dǎo)致女性價(jià)值被定性為生育能力的載體，其社會(huì)角色被限定于子代撫育的范疇，而個(gè)體發(fā)展訴求則在集體主義話語中被邊緣化。水上船歌文本對(duì)生育理論的反復(fù)強(qiáng)化，本質(zhì)上是作為一種文化規(guī)訓(xùn)機(jī)制，通過藝術(shù)形式的審美化表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)性別權(quán)力關(guān)系合法化再生產(chǎn)。

主體形象

1.血緣關(guān)系中的自我發(fā)現(xiàn)

女性在從女童到待嫁少女的成長過程中，在血緣倫理中扮演著女兒、姐妹、女性族親等多重身份。她們女性疍民受到家庭教育、生活環(huán)境、公共期待的影響，客體化的利他品質(zhì)得到發(fā)展。然而，在疍民社會(huì)相對(duì)松散的父權(quán)結(jié)構(gòu)中，她們發(fā)現(xiàn)自己作為人的主體意識(shí)，并在疍民語境中進(jìn)行了富有特色的表達(dá)。

主體性發(fā)現(xiàn)首先是對(duì)自身的肯定和同情。和傣族、土家族、贛南等民歌一樣，藤縣水上婚嫁歌中保存了豐富的哭嫁歌詞。例如，《哭媒歌》：“你想做媒處處有啦，不應(yīng)踏入我爺門啦。”女性在哭嫁中通過罵媒、拜別族親表達(dá)對(duì)自身命運(yùn)的悲嘆，也具有肯定自我價(jià)值，反抗周遭環(huán)境貶抑的意味。

主體性發(fā)現(xiàn)還體現(xiàn)在對(duì)女性族親的感情上。存在主義哲學(xué)認(rèn)為，女性在身心發(fā)育過程中容易產(chǎn)生對(duì)年長女性的崇拜，因?yàn)樗齻凅w現(xiàn)超越性而無男性的危險(xiǎn)隔閡。凡同姓疍民，多聚居在一個(gè)地方，在哭嫁過程中，新娘會(huì)拜別大嫂、舅母、家姐等女性長輩，如《十嘆兄嫂歌》對(duì)兄嫂“福祿雙全到白頭”的祝福、《唱大新公司百貨樓》與姑姐同游的深切期望等。女性疍民在同性長輩的經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)自我、預(yù)期未來，展現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往。

2.婚姻關(guān)系中的角色扮演

婚嫁對(duì)疍民女性而言是認(rèn)識(shí)自身生存狀況的重要契機(jī)，她們?cè)诖诉^程中對(duì)血緣關(guān)系進(jìn)行割舍，尋求在新身份和環(huán)境中實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的可能。

疍民多一夫一妻制，婚姻主要有三種形式：一是完全聽從父母之命，二是經(jīng)他人介紹相親，三是先自由戀愛后結(jié)婚。因?yàn)榇Э臻g有限，男女結(jié)婚后往往分住他艇，家庭與家族的聯(lián)系比較松散。藤縣水上船歌的愛情敘事豐富，寄托了建立相對(duì)平等婚姻關(guān)系的渴望：“夫莫嫌妻生得丑，妻莫嫌夫運(yùn)數(shù)遲。父母深思終有別，夫妻義重亦要離”（《孝順歌》）。

在具備一定經(jīng)濟(jì)能力的情況下，生育喪失了它原本受到自然奴役的面向，而漸漸被看作是個(gè)人愿意承擔(dān)的責(zé)任。疍民女性的主體意識(shí)在母親的形象中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。

一是參與種族傳承的愿望和決心。養(yǎng)育子女的繁重任務(wù)主要由女性承擔(dān)：“左邊干處放兒睡，右邊濕處母身眠。一日食娘三合乳，三日食娘九合漿”（《孝順歌》）。母親的辛勤付出可以得到疍民社會(huì)的承認(rèn)，如《拜堂敬祖歌》中：“祖先又祖母呀，金杯酒滴神心敬呀祖母，祖前領(lǐng)落子孫個(gè)人情呀！”可以看出疍民并不將女性單純視作子嗣的容器，女性對(duì)種族繁衍的貢獻(xiàn)得到肯定，女性疍民作為個(gè)體的短暫生命同樣得以延續(xù)。

二是對(duì)后代社會(huì)成就的期望。女性疍民期望男性后代通過接受教育參與仕途，徹底從當(dāng)前分工中解放出來：“今年桂花開桂子，明年生個(gè)狀元君”（《謝媒歌》）。在封建社會(huì)乃至近代的歷史時(shí)期，疍民同時(shí)受到貧困的壓迫和陸上居民的欺凌，不準(zhǔn)入校讀書，不準(zhǔn)參加考試。然而，受到封建社會(huì)男權(quán)制度的影響，女性不得不把階級(jí)躍遷的渺茫愿望寄托在男性后代身上，以抒發(fā)自身對(duì)超越性的渴望。

3.社會(huì)關(guān)系中的價(jià)值承擔(dān)

在男權(quán)敘事的文學(xué)作品中，女性常以家庭為主要活動(dòng)場域。然而，在疍民婚姻關(guān)系中，女性沒有蜷縮于內(nèi)向性的存在，而是向外拓展，在生產(chǎn)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

女性疍民為了維持家庭生活而勞作。勞動(dòng)不意味著絕對(duì)的積極自由，但為疍民女性爭取了表達(dá)自我的權(quán)利。相關(guān)作品主要分為兩類：一類是借助對(duì)女性族親的感嘆，側(cè)面歌唱女性繁重的生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)容。例如，《哭大嫂》中完成勞動(dòng)任務(wù)的喜悅，《哭洗澡》中對(duì)財(cái)產(chǎn)分配的書寫。第二類則借助歷史文化知識(shí)，表達(dá)對(duì)進(jìn)步的向往。典型例子是《嘆新人》：“新人啊妹啊，桂英出身文武旦，妹，她能文能武女掌男權(quán)”。

改革開放后，女性作為勞動(dòng)者的地位提高，藤縣水上船歌中出現(xiàn)了女性關(guān)注社會(huì)制度甚至政治生活的內(nèi)容，女性疍民的主體性進(jìn)一步彰顯：“我二嘆社會(huì)主義好啦，國富民強(qiáng)地位高啦……五嘆社會(huì)主義好啦，民選政府好領(lǐng)導(dǎo)啦”（《十嘆社會(huì)主義好》）；“我船家兒女得上歌臺(tái)，我唱首船歌來還禮啊”（《嘆黨的政策好》）。

疍民長期受到陸上居民的歧視，女性又在男權(quán)社會(huì)中占弱勢地位。然而，藤縣疍民女性通過歌詞文本傳達(dá)出自身創(chuàng)造價(jià)值、爭取權(quán)利的主體精神。呈現(xiàn)出疍家女性堅(jiān)韌勇敢，樂觀進(jìn)取的品質(zhì)，刻畫了生動(dòng)鮮明、關(guān)系親厚的女性群像。

疍民族群女性形象的價(jià)值內(nèi)涵

疍民女性在婚姻、血緣以及社會(huì)關(guān)系中所呈現(xiàn)的形象具有區(qū)別于普通的陸上女性的鮮明特征。其女性形象具有塑造疍民文化、教育當(dāng)代女性的影響力。

疍民作為一個(gè)獨(dú)特的群體，因舊時(shí)長期受到路上居民的歧視，后被迫搬遷到陸上，本身極具史料研究價(jià)值。疍民女性在疍民族群的特殊地位，使其更具深入挖掘的價(jià)值內(nèi)涵。在疍家文化塑造的過程中，疍民在水上維持生計(jì)，少不了女性作為家庭經(jīng)濟(jì)和家務(wù)勞動(dòng)的主體，衍生出族群對(duì)女性長輩的崇拜。疍家文化構(gòu)成中女性本就占有特殊地位，疍民女性作為水上船歌文化的主體，對(duì)疍家文化的創(chuàng)造與流傳更具意義。

藤縣水上船歌中的女性形象在當(dāng)代女性教育中逐步被再度發(fā)現(xiàn)。當(dāng)代女性在社會(huì)意識(shí)的覺醒中不斷關(guān)注自我，這與藤縣水上船歌中的女性逐步發(fā)現(xiàn)自我的主體性異曲同工。在自我意識(shí)的加強(qiáng)、身份認(rèn)知的肯定和權(quán)利的爭取方面，疍民女性已做出一定努力。

作者單位：廣西師范大學(xué)

作者簡介：吳麗儀，廣西梧州人，本科在讀，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)；陳心悅，山東臨沂人，本科在讀，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)；歐婉玲，廣西桂林人，本科在讀，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)；黃鳳嬌，廣西梧州人，本科在讀，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：廣西壯族自治區(qū)2024年自治區(qū)級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“珠江中段水上民歌傳承發(fā)展調(diào)查研究——以藤縣為例”（S202410602027）