游記

杜鵑聲中訪米倉

◎阿 來

我們登上纜車，往米倉山最高峰的香爐峰去。

上升，山勢變得陡峭，靠近山脊的高度上，植物稀疏些了。突然就聽見了杜鵑鳥叫，是四聲杜鵑。看不見鳥，但鳴聲就起自下方茂盛的櫸木中間。四聲的鳴叫，三短一長。在我聽來，短的三聲，是寫斷崖，是脊線上的孤峰，是危崖上的杜鵑樹叢與孤松；一聲長，是逶迤的山嶺，是寬廣幽深的谷地。杜甫寫實的描繪：“兩邊山木合，終日子規啼。”我聽聞杜鵑一迭聲地啼喚，心中只有蔥蘢欣喜。接近峰脊的地方，纜車到站，留一段山道，讓我們去攀爬，去高處，看無限江山。順山道行，左手邊是深谷，一棵棵樹斜倚而出，使山谷更顯幽深。

杜鵑還在叫，四聲杜鵑之外，又加入了三聲杜鵑。

路旁崖壁上，泉水滲出，懸空處，滴滴凝聚，清澈透明，正是杜鵑清亮鳴聲的真實寫照。水浸潤處，有草花開放。從巖石縫中，伸出一枝兩枝粉色報春，花心中有明黃的繡眼。水淌到崖腳，一小片腐殖土中開出幾叢玉白的銀蓮花，更多星星點點的白，是野草莓開花。就這樣，登上了米倉山參差的脊線。這峰脊去年秋天來過，那時，看的是滿山秋色和云海。上到一座層巖剝蝕而成的城堡狀孤峰，峰頂長著一株虬曲的老柏和幾叢有我大半身高的茂密杜鵑樹。收回思緒，杜鵑聲中，來看開花的杜鵑。

每年五到六月，杜鵑花季就到來了，以周為期，以旬為期，不同的種類，從海拔六七百米的谷地，依次開向高山。今天是五月二十日，低處的杜鵑花期已過，在這海拔兩千米處，卻有杜鵑正在盛開。這一簇簇紫中泛紅的花，正熱烈開放，一樹紅艷。風吹著，又突然止息片刻，使花朵搖晃或靜止，使花香凝聚或飄散，使山安靜或動蕩。

今天，我行在這古道上，杜鵑花樹樹盛開，驚艷繁花之盛時，記憶深處，詩情喚醒，逶迤而來。杜鵑鳥聲聲啼喚，此時又加入了雙聲杜鵑一遞聲一遞聲悠長的啼喚：“布——谷——，布——谷——”山下壩中，農人收了小春，正在灌滿了水的田中，插下青翠秧苗，而在這高天下的山嶺之上，正當林海蒼翠，杜鵑盛開。

陪同的主人一直在說遺憾，說我來晚了三天。三天前嶺下谷中下雨時，嶺上不止一場大雪，使得已經盛開的杜鵑花朵凋落了許多，若早幾天來，嶺上杜鵑會更華美壯麗。但我已經非常驚艷了。

又或者，冬天積雪時再來，那定是另一番景象。當年元稹數次往返秦巴道上，其中一首紀行詩也寫到了這里的冬日景象：

才見嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。

千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。

有這嶺上景，有這唐時詩，可能確實會引我來三游米倉。

（選自《去有風的曠野》，有刪改）

●讀與悟

作者依循登山軌跡展開寫作。乘坐纜車穿行至峰脊攀爬，作者以聽覺為引，借杜鵑鳥鳴串聯起山勢陡峭、植物群落與地質奇觀。情感上從初聞鳥鳴的欣喜，到直面花期的驚艷，再到對其凋零的釋然，最終借元稹的詩句延伸出對四季輪回的哲思，引發了作者三游米倉的期待。

●讀與寫

文章以登臨米倉山尋訪杜鵑為線索，將杜鵑啼鳴解構為“三短一長”的地貌密碼，使鳥聲與山形互證；手法上巧用擬人化描寫賦予杜鵑“清亮鳴聲”，讓水韻與鳥鳴共振；視覺描寫極具層次感，如“紫中泛紅”的微觀特寫。引用古詩敘寫今景的時空對話深化意境，元稹的雪景詩與眼前的杜鵑花形成鮮明的色彩對照，充滿了詩意的想象。

詩蜜娃底，高山縱歌

◎珞 寧

我們一路開車，行山轉水，要開往“詩蜜娃底”，傈僳族人“美麗的黃草壩”。

到了1800米海拔，我看到黃草戚戚，牛羊成群。坡地間林立著一座座傳統的傈僳族木楞房。這里的高海拔和溫濕氣流形成了“一山分四季、十里不同天”的氣候，一邊正陽光明媚，另一邊便云霧縹緲，好似踏進了綠野仙蹤。

在壩上，還有一個讓人很難忽視的特別所在——疙瘩樹。黃草壩的疙瘩樹形成了一條寬幾百米、長數千米的生長帶。疙瘩樹既可以和樹木雜草相伴叢生，也可以獨立地生長。夏天的時候，疙瘩樹碎碎的葉子會把陽光遮擋得像大片碎銀撒在地上；到了冬天，樹枝會裹上厚厚的霜花，等太陽照下來時，融化成一顆顆小小的珍珠。

“闊時”是傈僳族“歲首”的譯音，是傈僳族櫻桃花開的季節，因此這段時間稱為“過年月”。闊時節上的“上刀山，下火海”項目演繹的是傈僳族人對“勇敢”的英雄式崇敬；“射弩大賽”彰顯的是他們對弩箭的崇拜。傈僳族自稱是后裔的后人。在舊時，傈僳寨子獲獵最多的人會被封為“獵王”，可以迎娶寨中最美麗的姑娘。如今，長刀、弓弩、獵網、鐵扣和其他狩獵工具仍被傈僳族人大量地珍藏，甚至在屋中供奉。

世代游牧的傈僳族很愛跳舞，彈起三弦、吹起蘆笙，就能打歌起舞。人群中有位身著盛裝的傈僳族姑娘正給旁邊幾個好奇的游人介紹他們多彩服裝的由來：在古代，有個傈僳族的漢子被征兵去打仗，他英勇善戰、戰功赫赫，每次打勝仗繳獲的敵人戰旗撕一塊寄回家給妻子報平安。但是有一天男人戰死沙場，他的妻子再也沒有收到布塊。為了表示對丈夫的哀思和紀念，她把丈夫寄回的所有布塊拼在一起縫制了一件多彩的衣裳。從此大家為紀念英雄和教育后人，把這服飾作為英雄精神的象征傳承了下來。

“三弦響，腳心癢，三弦響，幸福長”。傈僳族的舞蹈動作格外簡單，因而參與性也極高，獨特的節奏和旋律響起，“吹起蘆笙來過年，彈起三弦來過年。阿祖的春門開了，阿公的春幕開了……難得一次好年月，難逢一次好時光”。只那么一會兒時間，便引來一批批路過的車輛紛紛停下加入其中。兩三個傈僳族的花衣裳中間就夾著幾個路人游客共舞，一派民族融合的熱烈祥和景象。

（選自《中國國家旅游》，有刪改）

●讀與悟

文章圍繞“詩蜜娃底”的地理與人文雙線展開，先以“驅車行山”引入傈僳族黃草壩的自然景觀，再聚焦“疙瘩樹”的四季奇觀、黃草壩的生態之美，繼而轉入傈僳族“闊時節”的民俗活動，介紹傈僳族傳統生活方式與節日習俗，并通過服飾傳說與集體舞蹈展現民族精神內核。最終以舞蹈場景收束，層層遞進，傳遞出傈僳族對自然的敬畏、對英雄的崇敬，同時以舞蹈的“融合”場景隱喻各民族和諧融合的美好愿景。

●讀與寫

作者運用描寫和敘述相結合的方式，如描寫疙瘩樹“碎銀撒地”“霜化珍珠”的特點，將視覺與觸覺聯動，賦予自然物象詩意；引用民歌“三弦響，腳心癢”，長短句交錯，形成音樂性，又穿插民謠、諺語，調節行文節奏，使整篇文章洋溢出獨特的文化魅力與生活情趣。