人生需要出走

其實我不太講旅行或旅游，我常常用的一個詞是“出走”。人在一個環境待得太久、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創作力的激發，所以需要出走。

20世紀70年代我在歐洲讀書，那時候要寫關于文藝復興的藝術史，老師問我：“你有沒有去過意大利？”我回答說“還沒有”。

他說：“你沒有在米開朗基羅的雕像前熱淚盈眶過，你怎么敢寫他？”后來我就在意大利跑了一個月。

當時我身上就是一個背包，兩件襯衫。我曾經睡過火車站，那時候戛納火車站里有一堆年輕人睡在里面。他們問我：“你怎么沒帶報紙？要鋪報紙的。”他們就分給我報紙。

早上5點，警察帶了一大桶的咖啡，當、當、當，敲著桶子，叫醒大家，請大家喝完咖啡離開，火車站要營運了。

歐洲有種青年出走的文化。我在意大利佛羅倫薩認識一個14歲的蘇格蘭小孩，帶個氈呢帽，打掃廁所一個學期存了點錢，就到歐洲來旅行。錢花完了一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛賺錢，再繼續下一段的旅行。我那時候感觸很深，不同的文化背景，年輕人可以這么不一樣。他們長大以后，能擔當的事情也絕對不一樣。

宋朝詞人柳永說：“今宵酒醒何處？”中國文化里面本來有這個東西?？墒沁@個文化老了，失去了走出去的勇敢。年輕人的生命力沒有了，生命力消失了。

我希望“壯游”能帶動年輕人走出去，打出一片天。如果今天不能打出一片天，將來一輩子也不會有出息。很多人要去歐洲，都覺得我在歐洲待過很久，就會來問我：“我要去歐洲，要準備什么？”我就會反問他：“你覺得你要去做什么？”當你自己很清楚要做什么、意志力很強的時候，所有的困難都可以一個個地被克服。

今天我們小孩做的準備工作，他們的信用卡、語言，絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的中國臺灣商人好，但是他們就是走不出去，因為他們沒有安全感。有人好幾年都在問我，但最后就是走不出去。其實“壯游\"有一部分，是先走出去再說。

我常常跟朋友說，《西游記》孫悟空那么厲害，他一翻筋斗就是十萬八千里，那他去取經不是很容易嗎？為什么是唐三藏取經？因為孫悟空沒有動機，而唐三藏有動機，雖然他沒有取經的能力。動機是比能力重要的；沒有動機，根本就沒有出發點，連起跑點都沒有。只要有動機，都很棒。最怕的是無所愛。如果年輕人想要走出去，我會問他：“你愛什么？”如果喜歡搖滾，想去玩重金屬，想跟樂團，我都覺得很好。

“壯游”的“壯\"字，不只是炫耀?！皦裓"這個字，包含了一個深刻的、跟當地文化沒有偏見的對話關系。

旅行是很大的反省，是用異文化來檢查自身文化很多應該反省的東西。在比較里面，才能了解文化的不同一只是不同，并沒有優劣。就像寫《裨海紀游》的郁永河，他看到原住民被抓來拖牛車，下雨他們就在淋雨。他就問：“為什么不讓他們在屋檐下躲雨？”翻譯官就告訴他：“他們其實跟動物差不多，他們是不怕淋雨的。”郁永河就嘆了一口氣說：“亦人也?！?/p>

所有好的旅游書，都會有這個觀點。寫《真臘風土記》（今日的柬埔寨吳哥窟）、出使吳哥城的周達觀是元朝的北方人，所以他南下的時候，受不了天氣。他不了解當地人怎么每天洗好多次澡。一年之后，他變了。當初他帶著大國心態，但他后來說，真臘，一個小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴整，“不可輕視也”。

我覺得，人不可能沒有主觀，可是慢慢在旅行里面，修正自己的偏見跟主觀，才是好的旅行。

即使只是參加旅行團，也可以有不一樣的體驗和視野?，F在信息真的很發達，在出發以前，可以做一些準備的工作。到現場之后，可以盡量檢討自己的主觀。

我帶朋友去吳哥窟，我會說：“我現在帶你們去柬埔寨人的家。”他們下車都會嚇一跳，真的什么都沒有。我們叫做\"家徒四壁”，他們連“壁”都沒有。

我在中國臺灣，老覺得我還缺什么。到那里，我第一次想：“我在臺北家有什么。”我以為我比他們富有?？墒呛髞砦铱吹剿麄兡心信畯奶锢锘貋?，脫光光地在河里、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富裕太多了。我一生當中都沒有這樣的經驗，我覺得這就是個很大的收獲。所以我覺得任何一個旅游都值得，因為只要一對比，你都會檢討自己的生命意義和價值。

旅游不只是看，更是找到自己內在最美的東西。外在的風景，其實是你自己的心情。所以“壯游”絕對不只是向外的觀察，而是向內的反省。

出走當然是一個很棒的選擇，若短期無法成行，閱讀、寫作、聊天、學習、陪伴、分享、運動、散心、唱歌、畫畫也是很不錯的方法一只要能讓你的生活比重產生變化。大自然也會改變你的生活質量，避免腦子僵化、心靈麻木。你有多久沒抬頭看看天，看看路邊的小花小草，聽聽在行道樹上吱喳的小鳥叫聲？

就從這個簡單的開始吧。

（摘自微信公眾號“蔣勛”）