傳統(tǒng)色彩美學與人物形象設計的融合

Abstract：Basedonthecolorcombinations thecharacters'costumes inthe filmandtelevision work \"Horror Stories Tang DynastyI\"，thispaperanalyzesthecorrespondingrelationshipsbetweenthemaincharacters'personalitiesandthefiveprimary colors inancient China.Italsoexploreshowskilfullytheusecolorcombinations showcases thecharacters'identitiesand thecharacteristics theeraenhances thelayering thescreen，achievesaperfect integrationcharacterimagedesignand traditional color aesthetics，and demonstrates theunique charm and aesthetic value traditional Chinese coloraesthetics.

KeyWords：TraditionalColors;theFivePrimary Colors;Character Image Design;CharacterPersonality;ColorCombination

色彩是一種感覺，觸之可及，卻神秘又變化莫測。色彩不僅是視覺藝術的基石，更是文化傳承與時代風貌的鮮明印記。中國對色彩的表達方式不同于西方，中國人更喜歡賦予色彩情感與內涵。中國傳統(tǒng)色細膩、豐饒且通達，其獨特的韻味與深厚的文化底蘊，為現(xiàn)代設計提供了獨具東方美學特色的靈感源泉。在人物形象設計中，巧妙地運用傳統(tǒng)色彩不僅能展現(xiàn)角色的性格品質，還能彰顯身份地位，并賦予角色鮮明的時代特征與地域文化特色，承續(xù)中國傳統(tǒng)色彩意境之美。

1中國傳統(tǒng)色

古人喜歡將意念和情感付諸色彩，在無限的感性中追求極致的理性美，重視色彩的意象與內涵。中國傳統(tǒng)色的名稱源于自然萬物，從名稱就能感受到顏色給人帶來的意境和意象，如青蔥、唇脂、春辰、滄浪等，讓人透過名稱感受到色彩所營造的專屬情感，這就是古人對于色彩的理解方式，也是中國傳統(tǒng)色彩美學文化的魅力所在。

五色是中國傳統(tǒng)色的基本表達方式，五色指的就是中國古代最上位的五種顏色一青、赤、黃、白、黑。它根源于五行哲學，《淮南子》曾指出“五色”為“五行”的衍化，五行是萬物之源，萬物皆與金、木、水、火、土五行相關，五行與五色對應。自西周開始，作為正色的青、赤、黃、白、黑成為人們崇尚的色彩，被視為尊貴的象征，是統(tǒng)治階層所使用的色彩。

1.1 中國傳統(tǒng)色 五正色的內涵及寓意

1.1.1青

青色，五正色之一，是介于綠色和藍色之間的一種顏色，是一種飽含東方氣息的色彩，透露著中國人的含蓄與淡泊。《勸學》中提及“青，取之于藍，而青于藍。”

它是從藍草中提取出來的靛藍，但又比藍草的顏色更青。象征著博大、深沉、理智、古樸和莊重。它除了指青色外，還代指“藍、綠、黑”三種顏色，如青白眼的“青”指黑，唐代官服的“青”指藍，楊柳的“青”指綠。隋唐時期，隨著封建等級制度的日益強化，青色逐漸被界定為低階層人士所使用的顏色和身份的標志。

1.1.2赤

赤色，五正色之一，是生命之初的原始色彩代表。是血液之色、太陽之色、火焰之色，是華夏先民最早膜拜的顏色。赤色在古老的中華文化中象征著吉祥、喜慶、熱情，跟赤色相關的“赭”“朱”“緋”等詞也同樣被賦予了祥瑞之意。赤色也是中國最早的“流行色”，是傳統(tǒng)的官服之色。春秋時期的孔子極其欣賞赤色，他在《禮·益稷》中說：“周人尚赤”，周朝的高級官吏皆著紅色。2周朝、漢朝和唐宋時期，都以赤色為官服，赤色貫穿了華夏歷史，是最能代表中華民族的色彩之一。

1.1.3黃

黃色，五正色之一，在中國傳統(tǒng)色彩文化中具有崇高的地位，被賦予尊貴、財富和至高無上的權威，是一種帶有政治色彩的顏色。在封建社會，黃色是皇室的專屬色，彰顯著雍容華貴的尊者氣象。《野客叢書》中提道：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黃袍，遂禁士庶不得服，而服黃有禁自此始。”黃色在色彩上的地位自此成為中心，同時也逐漸成為皇權、尊貴顯赫與德行的象征，黃袍也被視作封建帝王的御用服飾，臣民一律不得僭用。尊黃是中華民族特有的傳統(tǒng)，中國人信奉的龍，也是通體金黃，所以黃色被視為中華民族的精神本色。[3]

1.1.4白

白色，是五正色之一，“白”這一概念最早見于甲骨文，屬象形文字，如同日光放射，因此被視作生命的色彩，是光明的象征。在古代，人們常借用具有白色特征的物體來闡述和描繪“白\"的含義。比如說“皎”和“”。在《詩經》中，古人用白色的駿馬比喻品行高潔的賢人；而白蓮又寓意“出淤泥而不染”的圣潔品質；但在古代著白服又表示守孝或是喪服。[4圣潔、明亮、哀傷、投降等詞都有白色的縮影，可見白色是一個具有矛盾性的色彩表達，既有純潔之美，又有兇喪之意。

1.1.5黑

黑色，五正色之一，是中國傳統(tǒng)色彩中最暗的邊緣色。在道家黑白太極學說中，黑色是影響中國文化千年的色彩，被視為神秘且神圣的顏色，象征著嚴肅、冷靜、沉默。秦朝崇尚黑色，將黑色作為象征先祖榮耀和水德的標志，帝王服飾及軍隊旗幟上皆采用高純度的黑色，以此來體現(xiàn)他們顯赫的身份與無上的權威。5在古代文字中，“玄”“緇”“黛”等字都指黑色，《易經》中記載道：“天玄而地黃”，將黑色看成是天的顏色，“天玄地黃”之說足以說明古人對神秘的黑色和象征大地的黃色的崇拜心理。黑色是中國古代史上單色崇拜時間最久以及含義最多的一種顏色。

1.2 中國傳統(tǒng)色 一五間色的文化意義

五正色之間的顏色被稱為五間色，“赤”與“黑”間色為“紫”，象征神秘和高貴；“青”與“黃”間色為“綠”，象征生機和生長；“赤”與“白”間色為“紅”，象征熱情和活力；“白”與“綠”間色為“碧”，象征清新和純凈；“黃”與“黑”間色為“騮黃”，象征沉著和穩(wěn)重。儒家《禮記·玉藻》記載：“衣正色，裳間色”，意為在禮制中，上衣為五正色，下裳為間色。間色賤而正色貴，不可混淆。可見正色的品位最高，間色品位較低。

1.3中國傳統(tǒng)色在唐朝服飾文化中的意義

唐朝是中國歷史上東西方文化與經濟交流最頻繁的時期，唐朝以開放的胸襟接納來自世界各地的文化。唐朝建立在一個多民族、多文化交融的基礎之上，十分強調禮儀制度的文化正統(tǒng)性，對于服色制度有著嚴格的規(guī)定，服飾顏色是階級身份的象征。

在中國古代社會，服裝顏色是區(qū)分身份階級、顯示權威的一種重要標志。《舊唐書·輿車志》記載：“貞觀四年，又制三品以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服以青，婦人從夫之色。”唐高宗于咸亨五年（公元670年）敕令：“如聞在外官人百姓，有不依令式，遂于袍衫之內，著朱紫青綠等色短衫祅子；或于閭野，公然露服，貴賤莫辨，有敦彝倫。自今以后，衣服下上，各依品秩，上得通下，下不得僭上。仍令有司嚴加禁斷。”可見，唐朝為了維持官品服色制度的權威性，對官員的品級、服飾顏色的要求都有明確且嚴格的規(guī)定，這是禮制的表現(xiàn)。唐朝畫家閻立本的名作《步輦圖》（圖1），官員服飾顏色皆有所區(qū)別，用服飾色彩區(qū)分身份和地位，使得唐朝服飾文化充滿了濃烈的政治色彩。

2 《唐朝詭事錄之西行》概述與色彩運用分析

2.1劇情梗概及整體視覺風格

《唐朝詭事錄之西行》所述路線從長安（現(xiàn)西安市）出發(fā)，隨后途經邠、涇、會、涼、甘、肅、瓜、沙州（敦煌）等地，路線根據(jù)嚴耕望《唐代交通圖考》中的《長安西通隴右河西道圖》設計而成。

劇中將對稱與均衡的美學原則巧妙地融入構圖布局之中，極大地豐富了視覺美感。人物造型上，選取了傳統(tǒng)色中的五正色相配合，營造出獨特的中國傳統(tǒng)色彩美學風格。

2.2劇中人物形象設計傳統(tǒng)色搭配運用分析

在《唐朝詭事錄之西行》這部劇中，每個人物擁有各自鮮明的性格特征。從中國傳統(tǒng)色彩美學維度出發(fā)，選取傳統(tǒng)色中的五正色為人物個性代表色，既暗示了角色在劇中的階級地位，同時又深化了角色的個性魅力，使得人物形象愈發(fā)鮮明（圖2）。

2.2.1 蘇無名（青）

自稱狄仁杰弟子，曾是大理寺代少卿，以其超凡的智謀與敏銳的洞察力名震朝野。在劇中，他展現(xiàn)出頭腦聰慧、理智過人的一面，然而《降魔變》案卻讓他遭遇仕途滑鐵盧，被貶為庶民，黯然離開繁華的長安。

蘇無名的身份隨著劇情的發(fā)展有變化，被貶之前，蘇無名官從四品，身著緋色官服，頭帶幞頭。為了深刻反映其身份的劇變，在后期服飾造型上，改以青色系為主色調，傳統(tǒng)色帝釋青、佛頭青、青雘、青雀頭黛等作為塑造人物形象的服飾色彩，用同色系巾系發(fā)。

這些色彩準確捕捉了蘇無名睿智沉穩(wěn)的性格特質，通過色彩的層次與變化，細膩地勾勒出他所處之境的變化，以及即便身處逆境，依舊不斷追尋真相的堅韌形象，使得角色更加立體、飽滿。

2.2.2 褚櫻桃 （赤）

在《唐朝詭事錄之西行》中，櫻桃是一位武藝超群、性格直率的江湖俠女。櫻桃個性鮮明，敢愛敢恨，外表冷酷卻內心熾熱，對恩情銘記于心。

櫻桃的裝扮雖不繁復冗雜，以一襲傳統(tǒng)色赤色為主色的服飾，以傳統(tǒng)色：胭脂蟲、爵頭、水華朱、大等顏色為主要配色，鮮艷如火，完美捕捉并凸顯了她的熱血、赤誠性格，使人物形象更加立體而生動。

2.2.3 長公主 （黃）

長公主這一角色以歷史上的太平公主為原型。她對權力的執(zhí)著與對兒子盧凌風的深情交織，構成了她性格中的多面性與復雜性。

五正色中的黃色，象征著權力和尊貴，黃色系的服飾凸顯長公主尊貴的身份和顯赫地位，也揭示了她內心深處對權力的渴望與向往。

面對盧凌風時，明黃則改為傳統(tǒng)色中的松花、黃白游、梔子等色，對比黃色更多了一份慈愛和溫柔，能更好地詮釋她同時作為母親與公主雙重身份的多樣性。這些色彩的巧妙轉化運用為她的角色形象增添了更多層次和立體感。

2.2.4裴喜君（白）

前戶部侍郎的掌上明珠。在繪畫上有著非凡的造詣，性格純真無邪，聰慧堅韌，敢于追求心中所愛，勇于面對世間百態(tài)，其性格具有“雙面”特質。

她在劇中像一抹清冷的白月光，既保有唐朝閨閣小姐的羞怯，又能在緊要關頭挺身而出為眾人指引迷津。因此在塑造裴喜君人物形象上，發(fā)型采用雙環(huán)髻，顯得可愛俏皮，用中國傳統(tǒng)白色系列月白、米湯嬌、白、藕絲半秋為服飾顏色，精準地捕捉并凸顯了她性格中那份既內斂溫婉又勇敢堅定的“雙面”魅力，使裴喜君的形象更加立體而生動。

2.2.5 盧凌風 （黑）

出身名門范陽盧氏，曾任金吾衛(wèi)中郎將，現(xiàn)為大理寺少卿，其人生軌跡波瀾壯闊。在劇中，他展現(xiàn)出了正義凜然、冷靜、沉穩(wěn)的性格，重情重義。

因卷入《降魔變》一案，揭露了他隱秘的身份—當朝長公主之子。在塑造盧凌風這一復雜而多面的角色時，運用了黑色為主，配以傳統(tǒng)色中的京元、墨、驪等，這些色彩與盧凌風堅毅不拔、沉穩(wěn)內斂的性格特點高度契合，黑色也暗示了其不凡的身世背景，使得盧凌風的形象更加飽滿而富有層次感。

根據(jù)每位角色的性格特征，將中國傳統(tǒng)色中的五正色與人物性格相對應，進行搭配，不僅強化了角色身份辨識度，還極大地提升了畫面整體的層次感與視覺享受。通過色彩搭配，生動詮釋角色的性格特征，使得觀眾在目睹人物形象時，便能聯(lián)想到其性格特質，這種色彩的運用不僅為角色塑造提供了深度，也為整個劇集的視覺敘事增添了豐富性，實現(xiàn)了人物形象設計與中國傳統(tǒng)色彩美學在視覺藝術上的完美融合。

3結語

中國傳統(tǒng)色的色彩美學源遠流長，蘊含著豐富的文化內涵與哲學思想，體現(xiàn)了中華民族獨特的審美情趣與藝術追求，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《唐朝詭事錄之西行》這部作品中，傳統(tǒng)色彩的精妙運用成為人物形象設計的點睛之筆，使得人物的形象更為立體化、多元化。該劇展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩美學的獨特魅力和美學價值，為今后影視作品中對于中國傳統(tǒng)色彩運用于人物形象設計和創(chuàng)作相關研究，提供了豐富的借鑒素材和參考價值。

4參考文獻

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