山東昌邑辛置墓地漢代陶俑群的制作工藝與喪葬文化研究

摘要：為進(jìn)一步探討山東昌邑辛置墓地出土漢代陶俑群的制作工藝與喪葬文化，文章通過分析陶俑的材料選擇、制作流程、彩繪技法及區(qū)域特色，揭示其制作工藝的技術(shù)水平和藝術(shù)特點(diǎn)。同時(shí)，從陶俑的等級(jí)象征、文化意義及社會(huì)功能等角度，研究其在漢代喪葬文化中的重要地位及所反映的社會(huì)價(jià)值觀與文化特征。研究表明，辛置墓地漢代陶俑群不僅是隨葬品，更是漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化觀念的物質(zhì)體現(xiàn)，為研究漢代社會(huì)文化提供了重要參考。

關(guān)鍵詞：漢代陶俑；辛置墓地；喪葬文化；制作工藝

引言

漢代是中國封建社會(huì)的一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，其喪葬文化在中國歷史上具有深遠(yuǎn)影響。伴隨活人殉葬習(xí)俗的消亡，陶俑逐漸成為主要的隨葬品，并展現(xiàn)出多樣的藝術(shù)風(fēng)格與深厚的文化內(nèi)涵。昌邑辛置墓地作為魯北地區(qū)規(guī)模較大的漢代墓地，其出土的陶俑數(shù)量眾多、種類豐富、制作精美且具有鮮明的區(qū)域特征。筆者以辛置墓地漢代陶俑群為研究對(duì)象，圍繞其制作工藝與喪葬文化展開探討，旨在揭示陶俑在漢代社會(huì)文化中的重要地位及其所反映的社會(huì)歷史價(jià)值。

一、辛置墓地漢代陶俑群概況

（一）辛置墓地的歷史與地理背景

辛置墓地位于山東省昌邑市都昌街道辛置村西側(cè)，是魯北地區(qū)規(guī)模較大且保存較好的漢代墓地之一。根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，該墓地內(nèi)共發(fā)現(xiàn)791座漢代墓葬，出土數(shù)量眾多、類型豐富的陶俑。這些陶俑以精美的工藝、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕蟹绞胶酮?dú)特的區(qū)域性特征，成為解讀魯北地區(qū)漢代社會(huì)文化的重要物質(zhì)證據(jù)。昌邑地區(qū)處于漢代重要的政治與文化交匯地帶，其特殊的地理優(yōu)勢(shì)為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮和文化多樣性提供條件，直接反映在隨葬品的多樣性和精細(xì)度上。墓地的規(guī)模與墓葬分布規(guī)律表明，辛置墓地可能是當(dāng)時(shí)區(qū)域性家族墓地或高級(jí)官員家族墓地，為研究漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)和地域文化提供了重要參考。

（二）漢代陶俑的基本特征

1.辛置墓地陶俑的種類與規(guī)格

辛置墓地出土的漢代陶俑種類豐富，包括立俑、坐俑、侍從俑、樂俑等多種類型，規(guī)格普遍在4厘米—10厘米。墓葬等級(jí)的不同，直接決定陶俑的數(shù)量和類型。高等級(jí)墓葬中通常擺放成組的陶俑，并輔以其他隨葬品，而中低等級(jí)墓葬中的陶俑數(shù)量較少，主要用于象征墓主的身份與地位（圖1）。

立俑以泥質(zhì)灰褐陶材質(zhì)為主，體態(tài)嬌小而比例特異，尤其是其頭部與身體的比例約為1∶1，呈現(xiàn)一種不符合自然比例的夸張效果。立俑的頭部被設(shè)計(jì)成三角形，五官清晰，鼻部高挺，雙眼、口部及眉毛采用戳剔技法，內(nèi)填白泥土，不僅增強(qiáng)立俑的表現(xiàn)力，更賦予其鮮明的視覺沖擊力。此外，立俑身體中部的設(shè)計(jì)似雙手合掩于腹前，賦予其一種莊重而神秘的氛圍。

2.辛置墓地陶俑的形制特征與擺放方式

從造型上看，立俑體態(tài)嬌小、比例夸張，頭部多采用三角形設(shè)計(jì)，五官刻畫清晰，采用戳剔技法，內(nèi)填白泥土，以增強(qiáng)視覺效果；坐俑則以圓潤(rùn)頭部和簡(jiǎn)約人體輪廓為主，注重樸素與內(nèi)斂之美[1]。彩繪工藝在立俑和坐俑中均有體現(xiàn)，顏色包括黑褐色、白色及紅色，為陶俑增添了生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。擺放方式上，辛置墓地陶俑未見于隨葬坑，而是直接布置在棺內(nèi)或墓室中，與陶器、銅鏡等隨葬品一同構(gòu)成完整的喪葬空間。這種擺放方式具有靈活性和個(gè)性化特點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)了墓主的社會(huì)身份與文化背景。

二、辛置墓地漢代陶俑群的制作工藝

（一）材料選擇與加工技術(shù)

辛置墓地漢代陶俑的制作工藝展現(xiàn)出漢代制陶技術(shù)的成熟與細(xì)膩，其選材與加工過程充分體現(xiàn)工匠對(duì)質(zhì)量和細(xì)節(jié)的追求。考古研究表明，這些陶俑主要使用泥質(zhì)灰褐陶和黃褐陶作為原材料，其質(zhì)地細(xì)膩、可塑性強(qiáng)，適合捏塑與模具相結(jié)合的成型方式。在制作前，泥料通常會(huì)經(jīng)過反復(fù)篩選和處理，以確保其具有良好的塑造性能，同時(shí)使成品能展現(xiàn)出精致的細(xì)節(jié)和光滑的表面。這一材料選擇既有助于增強(qiáng)陶俑的美觀性，也為其后續(xù)的彩繪工藝提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。辛置陶俑的制作不僅注重泥料的可塑性，還兼顧成品的耐久性和視覺效果。泥質(zhì)陶材料的高品質(zhì)使彩繪顏料能牢固附著，并在高溫?zé)坪蟊３瞩r艷色澤，這種對(duì)技術(shù)細(xì)節(jié)的把控直接反映了工匠對(duì)工藝的高度理解。此外，陶俑的材料選擇還體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性與實(shí)用性的結(jié)合，既能保證制作成本的可控，又能滿足墓葬儀式中對(duì)精美隨葬品的需求。

（二）制作工藝流程分析

1.捏塑成形與模具應(yīng)用的結(jié)合

辛置墓地漢代陶俑的制作工藝充分體現(xiàn)手工捏塑與模具技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，這種工藝既滿足造型的個(gè)性化需求，又提升批量生產(chǎn)的效率[2]。捏塑成型工藝通過工匠手工對(duì)泥料進(jìn)行塑造，特別適用于表現(xiàn)復(fù)雜的面部表情、服飾細(xì)節(jié)和動(dòng)作姿態(tài)，使得陶俑具備更高的藝術(shù)性和靈活性。比如立俑的頭部細(xì)節(jié)常見戳剔技法處理，強(qiáng)調(diào)五官的立體感，而衣紋和手部動(dòng)作則展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的自然美感。模具技術(shù)更多應(yīng)用于批量生產(chǎn)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、造型固定的部件，如陶俑的軀干和底座，具有較高的生產(chǎn)一致性和精確性。在制作過程中，工匠往往將模具生產(chǎn)的部件與手工捏塑的細(xì)節(jié)結(jié)合起來，以達(dá)到整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定與個(gè)性化細(xì)節(jié)表現(xiàn)并存的效果。

2.燒制技術(shù)與溫控工藝

辛置墓地漢代陶俑燒制溫度一般控制在800 ℃—1000 ℃，這一范圍既能確保陶俑的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，又能在成品表面形成堅(jiān)固的燒結(jié)層。工匠們采用分段燒制技術(shù)，通過逐步升溫和降溫的方式有效減少陶俑在高溫環(huán)境下的變形和裂紋問題。考古證據(jù)表明，未完全燒制的陶俑往往質(zhì)地較軟，可能是出于降低制作成本或滿足特定喪葬需求的考慮。此外，燒制過程通常在密閉窯爐中進(jìn)行，這種窯爐能保持溫度的均勻性，并減少外界環(huán)境對(duì)燒制的影響，從而提高成品的光滑度和整體質(zhì)量。通過合理的窯爐設(shè)計(jì)，工匠可以靈活控制窯內(nèi)的氣流和氧化還原條件，進(jìn)一步影響陶俑的色澤和燒制效果。

（三）彩繪與裝飾技法

彩繪所用的主色調(diào)包括紅、白、黑三種，這些色彩在不同部位的搭配應(yīng)用，既注重裝飾效果，也蘊(yùn)含豐富的文化意義。考古研究表明，陶俑在彩繪之前，工匠們會(huì)在其表面涂敷一層白泥（圖2），這一處理不僅為彩繪提供牢固的附著基礎(chǔ)，還能增強(qiáng)顏色的明度和視覺效果。白泥層的使用體現(xiàn)工匠對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注以及對(duì)彩繪質(zhì)量的嚴(yán)格要求，從而使彩繪部分能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，長(zhǎng)期保留其藝術(shù)魅力。從功能上看，彩繪技法不僅美化陶俑的外觀，還賦予其獨(dú)特的象征意義。比如立俑的面部常使用紅彩裝飾，這種色彩在漢代被視為健康與活力的象征，體現(xiàn)墓主對(duì)來世延續(xù)生命的期許[3]。同時(shí)，眼部與嘴部的黑白彩繪則突出面部表情的生動(dòng)感，賦予陶俑一種鮮明的個(gè)性化特征。彩繪技法還與陶俑的社會(huì)功能密切相關(guān)，生動(dòng)描繪出墓主的社會(huì)地位與精神信仰。

（四）制作工藝的區(qū)域特色與技術(shù)成就

與中原地區(qū)風(fēng)格繁復(fù)、注重奢華的陶俑相比，辛置墓地的陶俑更傾向于樸素與實(shí)用功能的結(jié)合，這種特質(zhì)反映了魯北地區(qū)獨(dú)特的文化背景和經(jīng)濟(jì)條件。其形態(tài)設(shè)計(jì)以自然主義的寫實(shí)風(fēng)格為主，同時(shí)融合地方文化的獨(dú)特韻味。比如立俑頭部比例略顯夸張，身體線條簡(jiǎn)潔，整體造型雖不以細(xì)膩精致為主，卻在有限的資源條件下充分展現(xiàn)工匠的創(chuàng)造力和對(duì)美學(xué)的獨(dú)到理解。辛置墓地陶俑的制作工藝還反映漢代工藝美術(shù)的高度成熟，其捏塑成型工藝展現(xiàn)工匠靈活的創(chuàng)作技巧，使每一件陶俑都獨(dú)具個(gè)性；模具技術(shù)則實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)，提升制作效率和一致性；而彩繪工藝的運(yùn)用則賦予陶俑鮮明的色彩表現(xiàn)力和文化象征意義。

三、辛置墓地漢代陶俑群的喪葬文化

（一）陶俑與漢代墓葬等級(jí)制度

辛置墓地漢代陶俑群在喪葬文化中體現(xiàn)出鮮明的等級(jí)制度，其數(shù)量、種類和制作工藝與墓主的社會(huì)地位息息相關(guān)。考古發(fā)現(xiàn)表明，高等級(jí)墓葬隨葬的陶俑數(shù)量更多，且制作更為精細(xì)[4]。這類墓葬通常配有多件陶俑和其他珍貴物品，如銅鏡、陶壺和青銅器等，通過精美的隨葬品展現(xiàn)墓主的身份與財(cái)富。以辛置墓地中的M235墓葬為例，其隨葬品達(dá)71件，包括數(shù)量眾多的陶俑以及其他高級(jí)物品，表明墓主生前可能具有顯赫地位。相比之下，中低等級(jí)墓葬的陶俑數(shù)量較少，造型相對(duì)簡(jiǎn)單，更多表現(xiàn)為功能性陪葬品，旨在象征墓主的社會(huì)角色和日常生活場(chǎng)景。陶俑的擺放方式也反映墓主身份的不同，在高等級(jí)墓葬中，陶俑通常被精心布置于墓主頭骨周圍或棺木旁，通過組合排列，再現(xiàn)墓主生前的社會(huì)場(chǎng)景。通過陶俑的制作和擺放，工匠們不僅體現(xiàn)“事死如事生”的喪葬觀念，還通過物質(zhì)表達(dá)延續(xù)漢代社會(huì)對(duì)等級(jí)秩序的嚴(yán)格遵守。

（二）陶俑的象征功能與文化意義

陶俑通過生動(dòng)的形態(tài)和表情，復(fù)現(xiàn)墓主生前的生活場(chǎng)景，如宴飲、儀仗、狩獵等，以此表達(dá)對(duì)逝者的紀(jì)念和對(duì)來世的期望。侍從俑和樂俑等形象代表墓主生前享有的尊崇地位和豐富的生活細(xì)節(jié)，武士俑則具有守護(hù)功能，體現(xiàn)漢代人對(duì)亡靈保護(hù)的信念。陶俑的象征功能不局限于復(fù)現(xiàn)生活場(chǎng)景，還表達(dá)漢代社會(huì)對(duì)陰陽世界相通的信仰和對(duì)靈魂延續(xù)的渴望。此外，陶俑的制作精細(xì)程度也暗示其象征意義的豐富性。通過對(duì)陶俑面部表情、服飾和姿態(tài)的塑造，工匠將文化象征融入具體細(xì)節(jié)。比如陶俑面部的紅彩象征生命力，而服飾的復(fù)雜程度則直接反映墓主的社會(huì)等級(jí)與身份。這種象征功能使陶俑不僅具有陪葬功能，還成為墓主家族經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化認(rèn)同的象征。

（三）陶俑與社會(huì)生活的聯(lián)系

辛置墓地漢代陶俑在造型和功能上是漢代社會(huì)生活的縮影，其形式與細(xì)節(jié)記錄了當(dāng)時(shí)的日常生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)。陶俑的造型種類繁多，包括侍從俑、樂俑、文人俑、武士俑等，這些形象不僅體現(xiàn)墓主生前的社會(huì)角色，也反映漢代人對(duì)職業(yè)分工的理解。比如侍從俑的謙卑姿態(tài)象征墓主的權(quán)威地位，樂俑表現(xiàn)墓主生前的娛樂場(chǎng)景，而武士俑的剛毅造型則展示漢代社會(huì)對(duì)軍事力量的重視。陶俑通過細(xì)膩的形態(tài)設(shè)計(jì)和具體的動(dòng)作表現(xiàn)，生動(dòng)記錄了漢代人對(duì)生活方式和文化習(xí)俗的追求[5]。同時(shí)，陶俑手持器物和服飾細(xì)節(jié)反映了漢代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況與審美趣味，比如陶俑的服飾款式、紋理細(xì)節(jié)以及手持器物的復(fù)雜程度，均展示了漢代紡織技術(shù)和工藝水平的高度發(fā)展。此外，陶俑的裝飾風(fēng)格也與地方特色密切相關(guān)，體現(xiàn)出不同地域文化的融合與多樣性。

結(jié)語

通過對(duì)山東昌邑辛置墓地漢代陶俑群的研究，可以看到陶俑作為漢代重要的隨葬品，不僅展現(xiàn)高超的制作工藝，還體現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵。陶俑的材料選擇、制作流程與彩繪技法均反映出漢代工匠在技術(shù)創(chuàng)新與美學(xué)表達(dá)上的成就；其種類與功能則展現(xiàn)墓主的社會(huì)地位與生活方式，從而揭示漢代喪葬文化的豐富內(nèi)涵。辛置墓地漢代陶俑群是研究漢代社會(huì)等級(jí)制度、文化信仰和日常生活的重要實(shí)物依據(jù)，為探索中國古代喪葬文化與社會(huì)歷史提供了寶貴的視角。未來的研究可以進(jìn)一步關(guān)注陶俑在不同地域與時(shí)期的演變規(guī)律，以更全面地理解其文化意義與歷史價(jià)值。

（配圖來源：《昌邑辛置：2010—2013年墓葬發(fā)掘報(bào)告》）

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作者簡(jiǎn)介：

都燕燕（1995—），女，漢族，山東安丘人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文物與博物、文物鑒定與研究。