水峙山流

謁舜帝陵，必經寧遠縣九嶷山瑤族鄉西灣村。“德孝公益六百年，功在舜陵第一村。”游客朝圣心切，總是匆匆忙忙從村口牌坊掠過。拜祭歸來，有緣，不妨輕松繞行，尋訪一下這個中國傳統村落的古風遺韻。

生長月巖濂水間，老來才入九嶷山。

消磨筋力知余幾，踏遍人間五岳還。

清代著名詩人、畫家、書法家何紹基的這首《游九嶷》，作于同治元年，即公元1862年。是年，何紹基主講長沙城南書院。應時任永州太守楊翰之約，何紹基從長沙登舟逆水而上，正月里回到闊別十一年的故鄉道州。二月初九，在寧遠縣令陶勤子的陪同下，何紹基拜舜陵、游九嶷，感慨無限寫下抒情詩作，題為《游九嶷歸宿縣署為陶勤子大令話生平游事》。

另有一說，何紹基《游九嶷》是六月祭舜之后在西灣村寫的，并有與《東洲草堂詩鈔》不同的版本：

生在濂溪水一灣，老來才游九嶷山。

半山費盡芒鞋力，踏破人間五岳還。

西灣村人說，為參加舜帝陵祭典，何紹基在楊翰陪同下，來過西灣村。何紹基指點九嶷山脈，品味舜源龍泉，他說這里的山水形勝與他老家道州東門村頗為相似，其詩中的“水一灣”便是有感而發。如此解析顯然有點牽強附會，但沒有想到，西灣村果真還有何紹基“水峙山流”石刻，至今保存在老屋門坊上。

甲辰深秋，我有緣參與“青山碧水新湖南”的永州之行，最后一站拜祭舜帝陵。同行文友最為愛賞的古碑文，正是何紹基同治元年《諭祭文》書法石刻。新帝登基，朝廷特遣湖南署布政使惲世臨主持隆重的祭舜典禮，依據清朝慣例，將祭文鐫刻成碑，恭立舜帝陵旁邊。惲世臨特地邀請何紹基擔任書石官，一起前來九嶷山祭舜。故碑首云：“維同治元年歲次壬戌季夏月壬子朔越五日丙辰，皇帝遣湖南署布政使惲世臨，致祭帝舜有虞氏神位前。”碑末署款：“陪祭官永州府知府臣楊翰，陪祭官署寧遠縣知縣臣陶變咸，書石官前翰林院編修臣何紹基。”

何紹基道光十五年（1835）中舉人，次年中進士，授翰林院編修。咸豐六年（1856）因條陳時務得罪權貴，何紹基辭去四川學政職務，從此閑游山川講學授徒。何紹基以詩文書畫著稱，其書法作品尤屬國寶級。何紹基曾有《題岳陽樓聯》，可惜未見碑刻。今日岳陽樓上有兩副名聯，均落款“道州何紹基書”。一副是羅平竇垿撰“一樓何奇”長聯；另一副為長沙熊少牧撰句：“十五年勝地重游云外神仙應識我；八百里長天一覽湖邊風月最宜秋。”此聯落款：“同治元年秋九月。”

“水峙山流”石刻未見署名與年月，瀟灑靈動的“何體字”視而可見。只是按現今從左至右讀法，“流山峙水”給人的感覺有點怪怪的。平江天岳書院楹聯：“天經地緯；岳峙淵渟。”何紹基以“水峙”對“山流”，有何寓意呢？

細讀何紹基《東洲草堂詩鈔》，尋得《王繼齋攜榼陪游，夜宿西灣張秀才家》：

不問山頭與水邊，一壺兩盞又陶然。

狂蹲破屋同聽雨，氣奪寒云已化煙。

笑我老愁危徑仄，喜君閑識野游便。

西灣暫借書堂住，剪燭論文得醉眠。

從詩中可以推斷，六月祭舜大禮告成，何紹基偷閑野游，在鄉賢王繼齋陪同下，曾經夜宿西灣村張秀才家。“西灣暫借書堂住，剪燭論文得醉眠。”一路攜榼陪游，酒是沒有少喝的。或許有人會認為，何翰林酒醉之時揮毫潑墨，將山峙、流水寫倒了，其實何紹基詩宗李、杜、韓、蘇諸大家，“水峙山流”是有出處的。姚元之曾有瀟灑園聯曰：“魚飛鳶躍漆園吏，水峙山流太史公。”何紹基還作有《舜陵》一詩，開篇即曰：“衡山之陽帝攸宇，南面無為萬方睹。九嶷陵廟乃北鄉，魂兮歸來戀中土。”九嶷山舜帝陵本是華夏第一圣陵，萬方朝圣，魂歸中土。豈若重華天子體魄嚴且神，萬代茫茫迷處所。何紹基無須爭辯，不問山頭與水邊，一壺兩盞又陶然，遂以輕閑的“打油詩”記趣。

夕陽西照，炊煙升起，一行人有說有笑，環繞鄉村小道暢游西灣村，只見山陵起波，池水泛光，高坡養兔，沃土植菇，稻谷青黃，荷池清香，果然是一幅寧靜致遠的山水圖畫。光影飄逸處，一座古老的石砌文塔聳立，六方托底，翹角挑尖，塔的中部開拓惜字爐，文塔門聯左曰“鴻臚造化”，右曰“丹篆文明”，正應了明代李東陽《十八日聽傳臚有作》詩中所言：“黃紙數行丹詔字，鴻臚三唱甲科名。”西灣文塔的雕紋畫壁，處處彰顯祈求文運昌盛的傳統風尚。

我亦行走各地鄉村多年，可以毫不夸張地說，它是我所見最高檔次的鄉村文塔，不由得心懷敬意。細讀塔壁刻文，咸豐二年歲次壬子季冬月榖旦立，記曰：

蓋聞盤古結繩，后圣易以書契，此文字之所由肇興也。

張君數位鄉紳帶頭捐資，修建起這座石爐文塔，從此六義孳生無窮，人文肇興亦將有蔚。碑文由楊世卿撰，盧政蒲書，修建首士則由張家諸君擔當。咸豐二年（1852），何紹基巡游西灣，距文塔建成已近十年，必定也像我一樣仔細勘察過這座文塔。我想，何翰林必然會大加贊揚張秀才及村民的義舉，不然，何以會題匾賦詩且“剪燭論文得醉眠”呢！

責任編輯：施藝