“器識”當先，方集大成

在當今這個科技日新月異的時代，從機器人直播的風靡，到 AI 智能軟件在情感文案編輯、繪畫、娛樂等領域的廣泛應用，一樁樁新事物不斷刷新著我們的認知。在那看似無窮無盡的信息智能數據庫里，只需輕輕輸入一個關鍵詞，便能即刻獲取相應的答案，著實堪稱 “科技狠活兒”，宛如一件無所不能的“神器”。

目睹此景，我不禁陷入深思：這個備受追捧的 “神器”，難道是 “器識” 中的 “器” 嗎？

“器”字最早現身于《論語·為政》之中，書中提到 “君子不器”。此處的“器”，本義為器皿。所謂“不器”，意在告誡人們，切勿像器皿那般，將自己局限于某種固定模式。畢竟，器皿具備容納、接受的特性，故而后來“器” 字的含義不斷引申，有了包容、寬容之意，進而衍生出“器量”“器度”等詞匯。

再細細品味清華大學的校歌：“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東?！?其中著重強調的便是“器識為先，文藝其從”。由此，一個關鍵問題浮現：究竟何為“器識” 呢？

“器識”這一概念，較早可追溯至《晉書·張華傳》，文中記載“器識弘曠，時人罕能測之”。由此可見，“器識”最初是用于形容人的胸襟。若將其拆解開來，“器”指代的是器量、器度，展現的是一個人的修養境界；“識”，則意味著見識、學識以及眼光、境界與視野，體現的是一個人對事物的認知能力與認知水平。一言以蔽之，“器”是內在修養的沉淀，“識”是外在能力的彰顯。因此，完整意義上的“器識”，應當涵蓋觀察事物時敏銳獨到的眼光，判斷時事時深刻透徹的洞見，處理人際關系時練達寬厚的胸襟，以及知行合一、付諸實踐的行動能力。

在日常生活的觀察中，我們不難發現這樣的現象：不少家長一旦瞧見自家孩子在“琴棋書畫，射御樂數”等方面嶄露頭角，便迫不及待地讓老師給出論斷，篤定自己的孩子未來必成翹楚。尤其是一些興趣培訓班，也往往過早地為孩子定性，憑借如簧巧舌描繪出孩子所謂美好的未來圖景。然而，那些富有智慧的家長，卻深諳先賢“士先器識后詞華”的諄諄教誨。

回溯古代，唐代裴行儉曾鄭重告誡士人：“士之致遠，先器識而后文藝。勃等……浮躁淺出，非享爵祿之器?！彼貜娬{了讀書人理應將人格修養置于首位，而后才是文藝方面的學習。在歷史的長河中，這句話影響深遠，特別是在教育領域，始終強調著品德與學問并重的重要意義。

在當今社會，“士先器識而后文藝”的理念依舊散發著熠熠光輝，具有不可忽視的重要價值。它時刻警醒著我們，在追求知識與技能的征程中，絕不能忽視品德與人格的塑造培養。尤其在教育領域，這一理念著重強調了教育的全面性，不僅要關注知識的有效傳授，更要將品德培養視為重中之重。對“器識”的悉心培養，有助于造就一批既具備廣闊視野，又擁有深厚專業知識的科技人才。這類人才不僅能夠投身于高水平的科研工作，更能在實際應用場景中，憑借自身素養解決復雜棘手的問題，從而有力地推動科技的持續進步。

在藝術領域，“士先器識而后文藝”的理念同樣有著舉足輕重的應用。藝術家的人格修養與道德品質，猶如源頭之水，直接影響著其作品的質量與內涵。以陳大羽的《雄雞圖》為例，這幅作品不僅淋漓盡致地展現了他高超的繪畫技巧，更生動地映射出他獨特的人格與靈魂。

在科技領域，“器識”的重要性亦不言而喻。一位具備“器識”的科學家與工程師，能夠站在更為高遠的視角審視科技問題，不會被眼前的短期利益所局限，而是著眼于長遠的發展規劃以及社會的實際需求。這般廣闊的視野，使得他們在科研進程中能夠提出更具創新性與前瞻性的解決方案。同時，“器識” 更是一種對科技發展方向的精準把握能力。擁有“器識” 的領導者，能夠引領科技朝著有利于社會進步的方向穩健前行，避免科技發展誤入歧途。不僅如此，“器識”還有助于培養全面發展的科技人才，為科技領域注入源源不斷的活力與創造力。

“器識”在社會發展進程中所發揮的作用不容小覷。它既是個人走向成功的關鍵密鑰，更是推動科技進步與社會發展的重要引擎。

“器識”，實乃為人之根本要義，為官之重要準則，為文之核心要素。“器識為先，文藝其從，立德立言，無問西東”，方能集大成者。愿我們都能在時代的浪潮中，以“器識”為舟，揚帆遠航。

（編輯 高倩/圖 槿喑）