自我和解 輕松前行

魯迅曾言：“不滿是向上的車輪?！钡斚略从凇安粷M\"形成的“電子倉鼠\"現象無疑是一種對向上的曲解。于此浮躁時代，不妨脫離匆匆瀏覽的無盡循環，與自我和解，尋回專注與本真。

誠然，“數字囤積”所囤的，是用數據代表的生命。在這個互聯網已成“另一種真實”的時代，縱是隨手拍下的一張照片，也記錄了生命中的一分悲喜。人們以囤積的方式書寫回憶錄，以囤積的方式留下那些驚艷了歲月的瞬間，以囤積的方式提醒自己勿忘本心。當我們重新點開收藏夾，即使已經在生活的磨礪下頹靡，也仍會在讀到感人肺腑的文字時有流淚的沖動，在那一瞬與過去的自己心意相通?！皵底侄诜e”者可以向往這世上千千萬萬種生活，于是囤積這世上千千萬萬種面貌。那些囤積的溫暖能給予人們力量，當有人被生活的荊棘刺傷時，會想起那些可愛、可親、可敬的人，想起他們是如何活著，便會因此心存感激。

但我們也應看到，這種囤積背后殘酷的真相。囤積是“電子倉鼠”的生活習性，也是一種壓力具象化的表現。在競爭日益激烈的當下，多掌握一門技能意味著多了一個機遇和選擇，多讀一本書或許會使生命的重量又添一分。而在學習資源隨處可見的信息時代，網絡如同一座巨大的寶庫，手持鑰匙的人們站在門口渴望深入。這種渴望或是出于競爭壓力：在一些行業，不學習只能被后來者淘汰；或是出于比較所帶來的壓力：因周邊人都在健身而不甘人后；或是出于完美主義：想要改變頹廢現狀而學習一門技能…但這種渴望很少源于對學習本身的向往，這使學習成了一種壓力。

深入剖析這一行為模式，我們會發現，囤積是一種效率低下且存在隱患的行為。它雖可以帶來保存、收藏或下載時的短暫滿足感，但其實質仍是一種形式主義，并不能使人們掌握更多的有效知識，且其所囤積的知識如同沉重的包袱，不斷帶來更多的疲憊與自我懷疑。最初對目標的滿腔熱血與憧憬，都會隨時間推移化為對行動力缺失的悔恨與自責，人繼而陷入“悔恨但繼續拖延”的怪圈。原本認為有益無害的囤積行為，卻使人們活得更為臃腫

“電子倉鼠”們制訂了宏偉的學習計劃，將電子資源視為貨架上一排排商品，收藏時如同“掃貨”的消費者一般瘋狂。無視自身能力的囤積最終導致了習慣性逃避?！叭祟愐赃@種方式進行自我剝削。在沒有主人的情況下，剝削也能照常進行?！辈蛔鲎约旱闹魅?，盲目的完美主義帶來的信息過度，最終引人走向自我倦怠。

解決之道，是嘗試接納完全的自我。“每一種被我們排斥的感情，都是一顆被我們熄滅的星星”，當你排斥沮喪、悔恨，你也排斥了那一部分自我，從此帶著厭己感生活。當我們發自真心地接納全部的自我，擺脫精神內耗，自然可以重拾對世界的好奇目光，重獲沉思力索的慷慨回饋

當代青年是格外追求完美的一代，卻在壓力中時有迷茫。當我們處于喧鬧之中時，適當地放下執念，與自我和解，或能帶來更平和安寧的心境。與自我和解，或許是對困囿于“電子倉鼠\"式陷阱的人們的最好贈言。愿他們能減輕內心所負，最終胸中有丘壑，眼前見青山，

指導教師：蔣嫻