人工智能時(shí)代下書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的影響與挑戰(zhàn)

書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。隨著人工智能（AI）技術(shù)的飛速發(fā)展和介入，書(shū)法藝術(shù)也不可避免地受到了這一新興技術(shù)的沖擊與影響。一方面，人工智能技術(shù)為書(shū)法創(chuàng)作、教育、借鑒等提供了新的工具和方向，拓展了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展空間；另一方面，人工智能的介入也引發(fā)了關(guān)于書(shū)法藝術(shù)本質(zhì)、價(jià)值和未來(lái)發(fā)展方向的諸多思考與討論。本文深入討論人工智能對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的影響與挑戰(zhàn)，為書(shū)法藝術(shù)在人工智能時(shí)代的健康與可持續(xù)發(fā)展提供理論參考與實(shí)踐指導(dǎo)，以期實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)與人工智能技術(shù)的良性互動(dòng)與融合，把握書(shū)法藝術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展方向。

1人工智能對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的應(yīng)用與影響

1.1人工智能基本原理

人工智能的核心原理是基于模仿來(lái)擴(kuò)展人類(lèi)的認(rèn)知功能，主要通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)（MachineLearning）和深度學(xué)習(xí)（DeepLearning）再現(xiàn)人類(lèi)的智能行為[1]。首先，人工智能系統(tǒng)需要收集大量的書(shū)法作品，包括不同書(shū)法家、不同風(fēng)格、不同字體的作品，通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理，為后續(xù)學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備；然后利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（CNN）等深度學(xué)習(xí)模型，從書(shū)法作品中提取關(guān)鍵特征，如筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局等，使用遺傳算法從筆畫(huà)圖像中獲取軌跡信息，并加入起筆、行筆、收筆規(guī)則，生成虛擬筆畫(huà)圖像。采用B樣條算法實(shí)現(xiàn)機(jī)器人路徑規(guī)劃，通過(guò)坐標(biāo)轉(zhuǎn)換完成姿態(tài)計(jì)算，從而進(jìn)行實(shí)際書(shū)寫(xiě)；最后結(jié)合提取的特征和風(fēng)格，人工智能系統(tǒng)可以生成新的書(shū)法作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，人工智能會(huì)根據(jù)輸入的文本內(nèi)容自動(dòng)調(diào)整字的大小、間距和布局以實(shí)現(xiàn)最佳視覺(jué)效果。

1.2創(chuàng)作方式的變革

人工智能機(jī)器人能夠模擬人類(lèi)書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作和筆法，通過(guò)學(xué)習(xí)算法、分析大量的書(shū)法數(shù)據(jù)，掌握不同書(shū)體與風(fēng)格的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，從而創(chuàng)作出具有一定藝術(shù)水平的書(shū)法作品。一些智能書(shū)法機(jī)器人可以模仿王羲之、顏真卿等名家的書(shū)法風(fēng)格，創(chuàng)作出與之相似的書(shū)法作品，這在一定程度上改變了傳統(tǒng)的書(shū)法創(chuàng)作方式。如圖1所示。

除了智能書(shū)法機(jī)器人，還有許多輔助創(chuàng)作工具被應(yīng)用于書(shū)法創(chuàng)作中。如智能書(shū)法軟件，能夠提供豐富的筆法、墨色、紙張紋理等選項(xiàng)，書(shū)法家可以根據(jù)創(chuàng)作需要進(jìn)行選擇和調(diào)整，實(shí)現(xiàn)更加便捷和多樣化的創(chuàng)作效果。此外，一些人工智能工具還可以對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行自動(dòng)排版與設(shè)計(jì)，提高創(chuàng)作效率。

2人工智能對(duì)書(shū)法教育的影響

智能書(shū)法教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和水平提供個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容和指導(dǎo)。機(jī)器學(xué)習(xí)算法系統(tǒng)可以分析學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，對(duì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)過(guò)程的實(shí)時(shí)檢測(cè)與分析，識(shí)別其學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，針對(duì)性地提供練習(xí)和輔導(dǎo)。例如，一些智能書(shū)法教學(xué)系統(tǒng)可以根據(jù)學(xué)生的筆畫(huà)錯(cuò)誤，提供正確的筆畫(huà)示范和改進(jìn)建議，幫助學(xué)生快速提高書(shū)寫(xiě)水平。

虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)為書(shū)法教學(xué)提供了全新的教學(xué)場(chǎng)景和體驗(yàn)。學(xué)生可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)入一個(gè)虛擬的書(shū)法教室，使學(xué)生能夠更加直觀地觀察和分析書(shū)法作品的結(jié)構(gòu)與細(xì)節(jié)，與虛擬的書(shū)法老師進(jìn)行互動(dòng)與學(xué)習(xí)，感受書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程與氛圍。

此外，人工智能打破了地域和時(shí)間的限制，促進(jìn)了書(shū)法教育資源的共享。通過(guò)在線(xiàn)書(shū)法教學(xué)平臺(tái)，優(yōu)質(zhì)的書(shū)法資源可以被更多的人共享與利用，縮小了不同地區(qū)和學(xué)校之間的書(shū)法教育差距。

3人工智能在書(shū)法評(píng)鑒與傳承上的困境

在評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)的分歧上，首先，人工智能對(duì)書(shū)法作品的評(píng)價(jià)往往基于數(shù)據(jù)和算法，而人類(lèi)對(duì)書(shū)法的鑒賞則多依賴(lài)于主觀感受與審美經(jīng)驗(yàn)。人工智能可能會(huì)從筆畫(huà)的規(guī)范性、結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)性等方面給予較高評(píng)價(jià)，而人類(lèi)鑒賞則可能注重書(shū)法作品的意境、情感表達(dá)與個(gè)性特征等。其次，人工智能雖然可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析提供一定的鑒賞參考，但對(duì)其書(shū)法作品的鑒賞深度仍然有限。書(shū)法作品中所蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵與歷史氣息，需要鑒賞者具備深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)修養(yǎng)，而人工智能難以完全理解與領(lǐng)悟這些深層次的價(jià)值。因此，在書(shū)法評(píng)鑒中，人工智能更多的起到輔助作用，無(wú)法代替人類(lèi)鑒賞者的角色。

華東師范大學(xué)通信與電子工程學(xué)院微電子“菁英班”本科生研發(fā)的書(shū)法教學(xué)智能系統(tǒng)，集合了圖像處理技術(shù)、深度學(xué)習(xí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)、智能機(jī)器人技術(shù)等，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法教學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。該系統(tǒng)不僅能夠糾正學(xué)生的書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤，還能提供專(zhuān)業(yè)的評(píng)分和指導(dǎo)，令人贊嘆不已。

“學(xué)書(shū)時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書(shū)細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。[2]”經(jīng)由對(duì)前述案例的分析，當(dāng)下借助人工智能技術(shù)使機(jī)器人操控毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，已能借助程序的編制與設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)古代書(shū)法佳作的仿寫(xiě)。但那書(shū)法作品中的“神韻”又如何生發(fā)呢？書(shū)法是以漢字為素材，以線(xiàn)條及其構(gòu)成運(yùn)動(dòng)為形式，來(lái)表現(xiàn)心靈境界和體現(xiàn)審美理想的抽象藝術(shù)[3]。歷代書(shū)法大家留下的經(jīng)典大作，如同一座座藝術(shù)寶庫(kù)，蘊(yùn)含豐富的筆法、結(jié)構(gòu)、章法以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與審美理念。學(xué)習(xí)者深入領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的精髓，感受前人用筆的精妙、筆法運(yùn)用的節(jié)奏、結(jié)構(gòu)的巧妙、布局的和諧等，從而在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上逐漸形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。這一過(guò)程是與古人進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)，汲取藝術(shù)養(yǎng)分的過(guò)程，是書(shū)法藝術(shù)得以延續(xù)與發(fā)展的必經(jīng)之路。人工智能書(shū)法機(jī)器人雖能在一定程度上模擬書(shū)法創(chuàng)作，但本質(zhì)是缺乏人類(lèi)藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的情感投入、靈感閃現(xiàn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解與感悟，無(wú)法真正理解書(shū)法藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，更無(wú)法替代藝術(shù)家在創(chuàng)作中所展現(xiàn)的個(gè)性與創(chuàng)造力。因此書(shū)法藝術(shù)的傳承與發(fā)展終歸離不開(kāi)藝術(shù)家的書(shū)寫(xiě)，離不開(kāi)對(duì)古書(shū)的細(xì)看、古帖的細(xì)致臨摹。

書(shū)法中一筆一畫(huà)都是個(gè)人情感的流露，所謂“字如其人”“書(shū)如其人”正是此意，觀其作品知其人，作品散發(fā)出的氣息是個(gè)人性情的外在表現(xiàn)。“筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。[4”書(shū)法大師項(xiàng)穆有云：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。[5]”藝術(shù)家的品行、修養(yǎng)和情操直接影響創(chuàng)作，決定作品內(nèi)涵和品質(zhì)。藝術(shù)家須具備高尚品質(zhì)與深邃思想，方能出打動(dòng)人心的作品。這種美源于藝術(shù)家的修養(yǎng)和對(duì)人類(lèi)精神境界的把握。在書(shū)寫(xiě)書(shū)法的過(guò)程中，書(shū)家的筆觸或輕或重、或急或虛，都反映了其當(dāng)時(shí)的心境與情緒，這種情感的自然流露賦予了書(shū)法作品獨(dú)特的生命力與藝術(shù)魅力。而人工智能無(wú)法捕捉到這種源自人性深處的情感與靈性，無(wú)法代替人類(lèi)書(shū)法家在創(chuàng)作中蘊(yùn)含的那份真摯情感與獨(dú)特個(gè)性，因而書(shū)法藝術(shù)的精髓與靈魂始終是人工智能所難以觸及與替代的領(lǐng)域。

4應(yīng)對(duì)人工智能對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展挑戰(zhàn)的策略

4.1堅(jiān)守書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)與價(jià)值

在書(shū)法創(chuàng)作與傳承的過(guò)程中，首先，應(yīng)始終堅(jiān)持人類(lèi)書(shū)法家的主體地位。人工智能可以作為輔助工具，幫助書(shū)法家提高創(chuàng)作質(zhì)量和效率。但是書(shū)法作品的核心價(jià)值和藝術(shù)魅力仍然來(lái)源于人類(lèi)書(shū)法家的情感、思想和創(chuàng)造力，因此要注重發(fā)掘和培養(yǎng)具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作精神的人類(lèi)書(shū)法家，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)書(shū)法文化的傳承與弘揚(yáng)，使人們更加深入地理解和認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。通過(guò)舉辦書(shū)法展覽、書(shū)法講座、書(shū)法交流等活動(dòng)，普及書(shū)法文化知識(shí)，推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，提高公眾對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鑒賞能力和審美水平，使書(shū)法藝術(shù)在人工智能時(shí)代仍然能夠保持其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)價(jià)值。

4.2優(yōu)化書(shū)法教育模式

在書(shū)法教學(xué)活動(dòng)中，教師起著主導(dǎo)地位。要對(duì)書(shū)法教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助他們掌握人工智能技術(shù)在書(shū)法教學(xué)中的應(yīng)用方法，更新教學(xué)理念和教學(xué)手段。同時(shí)鼓勵(lì)教師在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生在利用人工智能學(xué)習(xí)書(shū)法的同時(shí)，獨(dú)立思考和探索書(shū)法藝術(shù)的深層次問(wèn)題；書(shū)法教育的主體是學(xué)生。不僅要注重學(xué)生書(shū)法技法的學(xué)習(xí)和提高，還要注重學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)新意識(shí)、理論學(xué)習(xí)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，推進(jìn)美育教育和“思政一體化”。通過(guò)多元化的教學(xué)內(nèi)容與方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中能夠更好地掌握理解書(shū)法藝術(shù)的文化價(jià)值，成長(zhǎng)為具有全面素質(zhì)的書(shū)法人才。

5結(jié)語(yǔ)

人工智能在深入了解分析人腦工作機(jī)制的前提下，在創(chuàng)作藝術(shù)過(guò)程中，研究了許多藝術(shù)創(chuàng)意的流程、規(guī)律，對(duì)于我們重新理解藝術(shù)創(chuàng)新策略及審美判斷無(wú)疑是有幫助的[7。“這些理論研究將會(huì)有助于人們重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)審美活動(dòng)中的感知體驗(yàn)，有助于解答不同環(huán)境中主體心理變化對(duì)審美客體產(chǎn)生的感受差異性和美感層次性等問(wèn)題，對(duì)于理解人類(lèi)感性活動(dòng)與智能機(jī)器人感知能力等‘人一機(jī)一境’關(guān)聯(lián)問(wèn)題也具有十分重要的理論意義。[8]”因此，應(yīng)推動(dòng)書(shū)法藝術(shù)與人工智能技術(shù)的良性互動(dòng)與融合，堅(jiān)守書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)與價(jià)值，優(yōu)化書(shū)法教育模式，完善書(shū)法鑒賞與評(píng)價(jià)體系，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)在人工智能時(shí)代的持續(xù)發(fā)展與繁榮。■

引用

[1]蘇剛.創(chuàng)新與傳統(tǒng)的辯證——人工智能在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中的應(yīng)用[J].中國(guó)美術(shù)，2024（5）：97-102.

[2]黃庭堅(jiān).歷代書(shū)法論文選[G].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2014.

[3]徐利明.書(shū)法藝術(shù)大觀[M].北京：學(xué)苑出版社，1991.

[4]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[5]項(xiàng)穆.書(shū)法雅言[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2012.

[6]楊宗錦，黃映愷.論數(shù)智化技術(shù)在書(shū)法藝術(shù)中的應(yīng)用與影響[].福建藝術(shù)，2024（4）：59-62.

[7]陳永東.人工智能藝術(shù)的應(yīng)用類(lèi)型及審美判斷].文化藝術(shù)研究 ，2023（3）：33-43+113

[8]江寧康，吳曉蓓.人工智能·多元交互·情景美學(xué)[].人文雜志，2021（4）：51-59.

作者簡(jiǎn)介：張譯之（2003一），女，河南林州人，本科，就讀于山西師范大學(xué)書(shū)法學(xué)院。