“廉潔文化必將在新時(shí)代枝繁葉茂”

[人物簡(jiǎn)介]

楊春風(fēng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，遼寧作家協(xié)會(huì)報(bào)告文學(xué)委員會(huì)主任、盤(pán)錦市作家協(xié)會(huì)主席。遼寧省“最佳寫(xiě)書(shū)人”。《春歸庫(kù)布其》（合著）入選2019年度“中國(guó)好書(shū)”“絲路書(shū)香出版工程”，獲第八屆中華優(yōu)秀出版物提名獎(jiǎng)、遼寧省第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、第一屆遼寧省出版政府獎(jiǎng)。

長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)作品《信仰力》是“六地”廉潔文化系列圖書(shū)的第二部。作家楊春風(fēng)在大量采訪的基礎(chǔ)上，結(jié)合豐富的史料，從歷史維度對(duì)遼寧紅色“六地”的形成進(jìn)行了深入探究，從廉潔文化角度對(duì)遼寧紅色“六地”的精神內(nèi)涵給予了精湛解讀，再現(xiàn)了“信仰”作為一種偉力在其中所發(fā)揮的引領(lǐng)作用，并從中得出結(jié)論：堅(jiān)定的信仰信念，高尚的愛(ài)國(guó)情操，偉大的犧牲精神，是戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的源頭和航標(biāo)，且具有超越時(shí)空的永恒價(jià)值，必將成為鼓舞中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

近期，本刊記者對(duì)楊春風(fēng)進(jìn)行了專(zhuān)訪，聽(tīng)她細(xì)數(shù)采訪與挖掘史料的創(chuàng)作歷程，分享從廉潔文化視角解碼信仰偉力、詮釋紅色精神內(nèi)涵的創(chuàng)作體悟。

記者：您在《信仰力》中，將“信仰”提煉為遼寧紅色“六地”的精神內(nèi)核，且提到“廉潔是信仰的副產(chǎn)品”。能否結(jié)合“六地”紅色歷史中的具體案例，談?wù)勀鷮?duì)信仰與廉潔關(guān)系的深層理解？這種理解對(duì)當(dāng)下新時(shí)代廉潔文化建設(shè)有何啟示？

楊春風(fēng)：遼寧紅色“六地”的時(shí)間跨度，大體是從九一八事變起到改革開(kāi)放止，對(duì)于這段歷史，我在以往的創(chuàng)作實(shí)踐中已有一定程度的了解。這使我一度覺(jué)得完成創(chuàng)作任務(wù)不成問(wèn)題。不過(guò)在動(dòng)筆之后，我才意識(shí)到手頭的素材其實(shí)只是紅色“六地”的表象，自己還沒(méi)有掌握紅色“六地”的精神內(nèi)核，而唯有精神內(nèi)核才是將一切素材加以串聯(lián)的那根線，才能實(shí)現(xiàn)“知其然并知其所以然”。

那么，究竟是什么成就了遼寧紅色“六地”？我?guī)е@個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始了又一輪探索，最終抓住了紅色“六地”的精神內(nèi)核：信仰。

大量的史實(shí)使我確定：如果說(shuō)廉潔是綻放于枝頭的花朵，那么信仰就是那棵大樹(shù)。廉潔是信仰的外在體現(xiàn)，信仰是廉潔的內(nèi)在本質(zhì)。比如抗聯(lián)將士之所以能在瀕臨絕境的情況下堅(jiān)持戰(zhàn)斗，并在戰(zhàn)斗的同時(shí)堅(jiān)持嚴(yán)格的自潔自律，就在于他們心中有信仰；抗美援朝期間，之所以涌現(xiàn)出那么多舍生忘死的英雄人物，同樣是源于志愿軍戰(zhàn)士心中有信仰；在和平年代之所以出現(xiàn)了時(shí)代楷模雷鋒，也是源于雷鋒的心中有信仰……

信仰會(huì)使廉潔成為一種內(nèi)在需求、一種自我要求，可以有效提升人們對(duì)廉潔自律的自覺(jué)性，激勵(lì)人們將廉潔內(nèi)化為操守，外化為行動(dòng)，最終沉淀為融入血脈的信念與踐行不輟的風(fēng)尚。

記者：您在創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)，廉潔不僅僅是不貪不腐，更涵蓋豐富內(nèi)涵，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化高度契合。如何通過(guò)遼寧紅色“六地”案例，詮釋新時(shí)代廉潔文化“三位一體”的融合路徑？

楊春風(fēng)：提及廉潔，我們慣常的第一反應(yīng)往往只是不貪不腐。在創(chuàng)作《信仰力》的起步階段，我也曾有過(guò)一個(gè)疑問(wèn)：廉潔僅局限于不貪不腐嗎？帶著這個(gè)問(wèn)題，我系統(tǒng)學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代廉潔文化建設(shè)作出的一系列重要論述，發(fā)現(xiàn)并非如此。廉潔文化的內(nèi)涵非常豐富，家風(fēng)建設(shè)、艱苦奮斗等都在其中，完美融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

實(shí)際上紅色“六地”中的很多廉潔事跡，也在很大程度上體現(xiàn)了新時(shí)代廉潔文化“三位一體”的融合性。比如在“共和國(guó)工業(yè)奠基地”的建設(shè)進(jìn)程中，克己奉公、清廉自守的事跡引人注目，鮮明體現(xiàn)了廉潔文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合；在塔山阻擊戰(zhàn)中，我軍戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)了6個(gè)晝夜，支前民工和當(dāng)?shù)厝罕娨餐抑г?個(gè)晝夜，這就體現(xiàn)了廉潔文化與公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的革命文化的融合；毫無(wú)根基與人脈的孤兒雷鋒一步步成長(zhǎng)，更是體現(xiàn)了廉潔文化與為政清廉、秉公用權(quán)的社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合。

也就是說(shuō)，新時(shí)代的廉潔文化不僅突破了經(jīng)濟(jì)上自潔自律的范疇，而且將其扎根在了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的沃土，并重視對(duì)古今中外廉政、廉潔文化的吸收，同時(shí)也在對(duì)廉潔文化本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)了飛躍，在建設(shè)理念和思路上有了許多新創(chuàng)造。這意味著，廉潔文化必將在新時(shí)代枝繁葉茂。

記者：您將歌德“信仰之有無(wú)構(gòu)成不同歷史時(shí)期最深刻的分野”作為扉頁(yè)題詞，強(qiáng)調(diào)信仰對(duì)時(shí)代底色的塑造。在新時(shí)代“遼沈戰(zhàn)役”和民族復(fù)興的背景下，遼寧紅色“六地”蘊(yùn)含的廉潔文化基因，如何轉(zhuǎn)化為推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的精神動(dòng)力？

楊春風(fēng)：如果說(shuō)理想的有無(wú)會(huì)決定一個(gè)人的人生成色，那么信仰的有無(wú)就會(huì)決定一個(gè)時(shí)代的底色和精神風(fēng)貌。

隨著新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，遼寧紅色“六地”蘊(yùn)含的廉潔文化基因，也日益煥發(fā)出蓬勃的生命力。作為新時(shí)代新征程的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，廉潔文化建設(shè)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的廉潔思想、革命文化所蘊(yùn)含的廉潔風(fēng)骨、社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的崇高價(jià)值觀，都得到了日漸充分的運(yùn)用，推動(dòng)理想信念越來(lái)越深入地扎根在黨員干部心中，使廉潔文化真正融入黨員干部的精神血脈，而這必然會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐力量，為以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命提供不竭動(dòng)力，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

作為一種先進(jìn)的文化形態(tài)，廉潔文化有助于提高黨員干部廉潔從政的意識(shí)，并形成人人思廉、全民崇廉的良好社會(huì)風(fēng)尚，而這也必然會(huì)成為推動(dòng)區(qū)域發(fā)展的精神動(dòng)力。打贏新時(shí)代“遼沈戰(zhàn)役”和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是時(shí)代賦予我們的歷史使命。在這個(gè)漸使廉潔成為底色的新時(shí)代，我們也必會(huì)為廉潔文化建設(shè)所形成的精神動(dòng)力所引領(lǐng)，圓滿完成我們的使命，讓遼寧在中華大地再放異彩。