當(dāng)不確定性成為世界的基調(diào)

以前我們?nèi)松写蟛糠秩兆佣歼^(guò)得很平淡，偶爾才會(huì)遇到一些讓我們感到茫然乃至崩潰的大事件，比如考試遲到、失業(yè)、失戀，但現(xiàn)在我們不停地遭到生活的暴擊：充了會(huì)員的健身房跑路了，賣(mài)車(chē)的4S店倒閉了，駕校關(guān)門(mén)了，客戶(hù)流失了，某個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)又發(fā)癲了，大熱天居然下冰雹了……美國(guó)心理學(xué)博士埃里克·所羅門(mén)說(shuō)：“無(wú)論我們用多少日歷、應(yīng)用程序和生活小妙招，生活總是會(huì)從裂縫中溜走，我們正經(jīng)歷著集體失控，在巨大的壓力之下我們的大腦宕機(jī)了。”

當(dāng)不確定性不再是例外，而是成了世界常態(tài)的運(yùn)行模式時(shí)，我們?cè)撛趺椿睿堪＠锟苏f(shuō)，我們要縮小視角，當(dāng)宏觀的形勢(shì)壓得你喘不過(guò)氣時(shí)，就盡量把視角縮小到眼前。“你今天無(wú)法拯救經(jīng)濟(jì)，但你可以做一頓飯。你可以走出門(mén)，提醒自己你有個(gè)身體，而不是一顆永遠(yuǎn)困在災(zāi)難旋渦中的大腦。”不要想著做好計(jì)劃，“如今活得好的人不是策略最棒的人，而是能靈活應(yīng)變又不迷失自我的人”。

1841年，美國(guó)思想家愛(ài)默生寫(xiě)了篇文章叫《論自主》，和我國(guó)古代儒家的思想頗有相通之處，能幫助我們勇立潮頭。首先要相信人的偉大，儒家說(shuō)人能弘道，人“可以贊天地之化育”，“與天地參”。愛(ài)默生說(shuō)：“人一定要頂天立地，使周?chē)囊磺协h(huán)境顯得無(wú)關(guān)緊要。”

其次，要堅(jiān)守自我，不要順從他人的看法，“我們必須做的是與我有關(guān)的事，而不是人們所想的事。在世界上，按世人的觀點(diǎn)生活容易；在隱居時(shí)，按自己的想法生活也不難；可是偉人之所以是偉人，就在于他在稠人廣眾之中盡善盡美地保持了遺世獨(dú)立的個(gè)性……生活是為了生活本身，不是為了表演。我倒寧愿它格調(diào)低一些，方能真實(shí)、平等，而不愿它光彩奪目，動(dòng)蕩不定。我希望它健全甜美。”

再次，不要太像個(gè)“文明人”，粗野也很有力量，“對(duì)財(cái)產(chǎn)的依賴(lài)，是缺乏自助的表現(xiàn)”。至于裝備，“每一個(gè)時(shí)期的技藝和發(fā)明僅僅是那個(gè)時(shí)期的裝束，并沒(méi)有振奮人心。每隔一個(gè)時(shí)期，工具和機(jī)器就要遭到毀棄……偉大的天才都具有返璞歸真的能力”。

最后，不要害怕改變自己的觀念，“如果強(qiáng)求一成不變，偉大的靈魂就一事無(wú)成……最好的船只的航程也是千曲百折的。如果從遠(yuǎn)處看這條航線(xiàn)，它就變直，接近了平均趨勢(shì)”。

如果哲學(xué)家的觀點(diǎn)總讓我們覺(jué)得不夠踏實(shí)，我們可以聽(tīng)聽(tīng)數(shù)學(xué)家的鼓勵(lì)。英國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)家戴維·斯皮格霍爾特在《不確定性的藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)，有時(shí)候不確定性是好事，“隨機(jī)性可以在游戲或戰(zhàn)爭(zhēng)中用來(lái)欺騙對(duì)手。對(duì)手為了預(yù)測(cè)你的下一手，會(huì)拼命想弄清你的策略，加入隨機(jī)性可以確保下一步完全無(wú)法預(yù)測(cè)。比如，玩剪刀、石頭、布時(shí)，如果你用純粹的隨機(jī)來(lái)決定你的選擇，你就可以打敗任何努力猜測(cè)你的決定的對(duì)手”。