《論語》英譯散論六則（下）

四、吾少也賤，故多能鄙事

語出《論語·子罕篇》。子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

這里的“賤”（出身卑微），劉殿爵和威利都用humble來譯：

I was of humble station when young. That is why I am skilled in many menial things. （劉殿爵譯：《論語（中英文對照）》，中華書局，2008，頁143；以下引自該譯本譯文，只注頁碼）

When I was young I was in humble circumstances; that is why I have many practical accomplishments in regard to simple， everyday matters. （威利譯：《論語：漢英對照》，外語教學(xué)與研究出版社，1998，頁107；以下引自該譯本譯文，只注頁碼）

劉殿爵將“少也賤”譯作“（be of） humble station when young”是下了功夫的。station一詞作“社會地位”解時，詞典為其標注了formal（正式）這一語用標簽，這與《論語》文言文的語體色彩正好相符。整體來說，劉殿爵的譯文更簡潔一些。

humble亦作“簡陋”解。《中華思想文化術(shù)語》“安貧樂道”詞目的例證中，“在陋巷”譯為 live in a humble alley（外語教學(xué)與研究出版社，第5冊，2017，頁3）。“歡迎光臨寒舍”則是 welcome to my humble abode。杜甫《絕句漫興九首·其三》描寫成都草堂茅屋矮小的詩句“熟知茅齋絕低小”，阿瑟·庫柏（Arthur Cooper）的譯文同樣用到humble：Aware my working room / is thatched and humble， …（Arthur Cooper. Li Po and Tu Fu： Poems Selected and Translated with an Introduction and Notes， London： Penguin Books， 1973， p.199）輕歌劇《克拉里》（Clari， or the Maid of Milan，1823年首演）中廣為傳唱的“Be it ever so humble， there is no place like home”，已經(jīng)成為英文諺語，這里的Be it ever so humble則有“斯是陋室”的味道。

humble還可以當動詞用，表示“使某人變得卑微”。期頤之年，楊絳先生接受《文匯報》專訪，提到一段軼事。美國哈佛大學(xué)英美文學(xué)與比較文學(xué)教授哈里·萊文（Harry Levin）著作等身，是享譽西方學(xué)壇的名家，萊文的高傲也是有名的。就是這個高傲的人，與錢鍾書會見談學(xué)后回去，悶悶冒出一句“I’m humbled！”（我自慚形穢）。陪同的朱虹女士問他為什么，他說：He has another world that I know nothing about.（［我所知道的一切，他都在行。可是］他還有一個世界，而那個世界我一無所知。）（楊絳：《走到人生邊上——自問自答（增訂本）》，商務(wù)印書館，2016，頁230；朱虹：“兩位文化巨人的相會”，載丁偉志編：《錢鍾書先生百年誕辰紀念文集》，三聯(lián)書店，2010年，頁112）

一句“I’m humbled！”，再次彰顯了錢鍾書一代鴻儒學(xué)貫中西的風采。

五、四十不惑

語出《論語·為政篇》。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

凸顯“不惑”，可以用“（be） free from doubts”：At forty， I was free from doubts.（蘇慧廉著，閆晉瑋，楊凱旋校訂：《論語譯英（珍藏版）》，商務(wù)印書館，2018，頁149）蘇慧廉的譯文簡潔明了，通俗易懂。

英文中也有類似的表達，折射出人到中年、人生豁然開朗的大智慧。

卡羅爾·西斯金（Carol Siskin）在《變老的好處》（The Virtues of Growing Older）?一文中提及的“Forty is sanity”即是一例（該文收入張春柏主編：英語專業(yè)《綜合教程》第2冊，上海外語教育出版社，2018，頁25）。這一表達形式緊湊，言簡意賅，巧用尾韻，讀來朗朗上口，易于傳誦。

英語諺語也可以用來翻譯“四十不惑”。

皇冠紀念成立四十周年，張愛玲應(yīng)邀撰文，其中有這樣一句：中國人倒是說“四十而不惑”，西方人也說“生命在四十歲開始”。（張愛玲：《重訪邊城》，北京十月文藝出版社，2012，頁257）

張愛玲所說的“生命在四十歲開始”，即英語諺語：Life begins at forty.（辛普森：《牛津英語諺語詞典》，上海外語教育出版社，2001，頁160）很明顯，張愛玲將其視作“四十不惑”在英文中對等的表達。

散文大家梁實秋對這句諺語也情有獨鐘。他在散文《中年》里提到：“西諺云：‘人的生活在四十開始’。好像四十以前，不過是幾出配戲，好戲都在后面。”（梁實秋：《梁實秋雅舍小品全集》，上海人民出版社，1993，頁69）

年屆四十依然執(zhí)迷不悟，英國詩人、“墓園詩派”創(chuàng)始人愛德華·楊格（Edward Young，1683—1765）的當頭棒喝振聾發(fā)聵：What then is to be done？ be wise with speed： / A fool at forty is a fool indeed.（H. F. Cary， ed.， The Poetical Works of John Milton， James Thomson， and Edward Young. London： W. Smith， 1841， p.100）翻譯家畢朔望仿擬“四十不惑”，將后半句譯為“四十而惑，是為大惑”（粟旺，黃黎編譯：《百歲人生隨想錄》，中國對外翻譯出版公司，1994，頁153），鏗鏘有力，傳神達意。

人到中年，遠離了誘惑，擺脫了困惑，廊清了迷惑，新的人生才開始啟程，東西方在這一點上是相通的。

六、過猶不及

語出《論語·先進篇》。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

“過猶不及”，劉殿爵譯為“There is little to choose between overshooting the mark and falling short.”（頁187），威利的譯文是“To go too far is as bad as not to go far enough.”（頁135），這和英文中的nothing in excess語義吻合，如出一轍。東西方文化如此驚人的一致，正所謂“東海西海，心理攸同”。

nothing in excess來自德爾斐阿波羅神廟刻在石墻上的箴言（英文亦轉(zhuǎn)譯為moderation）。呂叔湘先生晚年在給外孫、英美文學(xué)研究專家呂大年的信中說：

“我非要”就是《論語》所說“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”里邊的“必”和“固”。也就是佛教所謂“執(zhí)著”，是修行的大忌。什么事都應(yīng)該恰到好處（做菜也要講究火候），就是希臘人所說的moderation，跟moderation相反的是excess，凡是“過火”的東西都是不祥之物，是要觸動Zeus，給予懲罰的（這是希臘悲劇的主導(dǎo)思想）。這個道理不但是你目前需要它，一輩子都需要它。

蘇東坡的《豬肉頌》印證了呂叔湘講到的“做菜也要講究火候”：“凈洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美……”用烹調(diào)術(shù)語來講就是“控火無煙慢燉”，講的正是一個順其自然、恰到好處。

做菜之外，待客之道亦是如此。荷馬史詩《奧德賽》中，出海四處打探父親奧德修斯消息的特勒馬科斯聽從雅典娜的建議，準備返回家鄉(xiāng)。向墨涅拉奧斯辭別時，后者講起了待客之道：“我也不贊賞那種待客的主人，他招待客人過分殷勤，或是過分冷淡：事事都應(yīng)合分寸。”（王煥生譯：《奧德賽》，人民文學(xué)出版社，1997，頁283）牛津版的英譯本用的正是moderation：I would indeed disapprove of any host who is either over-hospitable or too lacking in civility; moderation in all things is best.（Homer. The Odyssey， trans. Anthony Verity， Oxford University Press， 2016， p.195）

由此看來，moderation和希臘的淵源確實很深。

呂叔湘隨筆集的編者劉廣對此感慨：東方的美德、佛陀的教誨和希臘的神諭在呂叔湘身上結(jié)合得如此和諧與自然。（劉廣：“編者前言：節(jié)制的美德”，載呂叔湘：《書太多了》增訂版，上海文藝出版社，2020，頁i-ii）

《論語》包羅萬象，博大精深，如何有效地對外譯介，任重而道遠。只有更多的人關(guān)注《論語》及其英譯，中華文化的海外傳播、東西方文化的交流與融合之路才會越走越寬。

（作者單位：深圳職業(yè)技術(shù)大學(xué)）