北宋科舉制度與啟文寫作

中圖分類號］I206.2；K244 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-1763（2025）04-0099-08

Abstract：Under the imperial examination system of the Northern Song Dynasty，the writing of Qiwen became a ritual fashion valued by scholars. Successful candidates in the imperial examination often composed Xieqi（the thank-you note） to present to the examiners and influential officials in power，while Fuqi were responses from the recipients to the senders of Qiwen，and their content was fundamentally based on congratulations. The essence of Qiwen under the imperial examination system of the Northern Song Dynasty was a tool for the scholars to obtain social capital：Qiwen submited to examiners helped scholars obtain the initial social capital at the beginning of their oficial careers，while those presented to eminent predecessors further expanded the scope of their social capital. Additionally，F(xiàn)uqi provided possibilities for writers to forge new social networks. Qiwen for the imperial examination system had a unified textual style，with the main content of the opening statement，self narration，and praising virtues being the selection of talented individuals，the pursuit of oficialdom，and the advocation for recommending talents. The reform of the system prompted Qiwen to update its internal text，including the changes of themes and the innovation of language and vocabulary，which were precisely the results of the new changes in Qiwen triggerd by the imperial examination system.

Key Words： Qiwen of the Northern Song Dynasty;imperial examination system;creative fashion;style features;style innovation

啟是一種公文，唐代以前可與上書皇帝、太子、諸侯王的奏相提并論，稱為“奏啟”；唐代以降，拋卻了奏事性質(zhì)，僅應(yīng)用于官僚之間，功用類似書牘，故以“書啟\"并稱。發(fā)展至宋代，啟成為官僚之間最為通行的文體之一，“仕途應(yīng)用，莫急箋啟\"[1162。官僚對啟文的運用關(guān)乎文官社會的各項制度，“至宋而歲時通候，仕宦遷除，吉兇慶吊，無一事不用啟，無一人不用啟\"[2]297。而官僚之間不約而同對啟文寫作的禮儀遵守，也使得啟文形成了特定體貌。以往學(xué)界多在宋四六發(fā)展背景下，對啟文的藝術(shù)風格進行細節(jié)的補充①，或者集中討論其作為書信體類的文體功用性質(zhì)②；近些年還關(guān)注語辭、用典，并與文人心態(tài)、應(yīng)用場域相聯(lián)系③。本文則試圖結(jié)合宋代文官制度逐漸成熟的時代背景，從科舉制度的視角觀照啟文創(chuàng)作，以期反映北宋啟文所代表的創(chuàng)作風尚，發(fā)掘其獨特內(nèi)涵，展示其文體風貌。

北宋科舉制度與啟文創(chuàng)作風尚

北宋并沒有對士人寫作啟文的行為進行任何強制規(guī)定，但從士人文集中收錄的大量舉業(yè)啟文，以及宋人筆記對“有士人誤中秋賦，求人作謝啟\"[3]2095 等急迫之態(tài)的記錄可見，舉業(yè)成功后寫作啟文是一種為士人重視的禮儀風尚。

北宋科舉制度下的啟文創(chuàng)作基于不同層級的各項考試，總體來看，分為謝啟與復(fù)啟兩類。

先看謝啟。北宋士人于秋季赴各地方解試，以獲取來年禮部省試的資格，得到解額的士子常作致謝啟文，如歐陽修《謝國學(xué)謝元啟》、曾鞏《謝解啟》、鄭獬《國學(xué)謝解啟》等。而后他們赴京參加省試和殿試，在及第之后寫作謝啟，如宋祁《謝及第啟》、王珪《謝進士及第啟》馮京《謝狀元及第啟》等。特殊考試制科同樣如此，如張方平在景祐元年（1034）和景祐五年（1038）兩次參加制科考試，寫有《謝茂才異等登科啟》《謝賢良方正登科啟》；蘇軾在嘉祐六年（1061）登科后寫有《謝制科啟二首》。至紹圣元年（1094），黑制科而立宏詞科，性質(zhì)仍同，有劉弇《謝中宏詞啟》、晁詠之《謝試中宏詞啟》、趙鼎臣《謝宏詞啟》等。四六形式的啟文體現(xiàn)著莊重的禮儀，尤其當白身士子投啟上位者時，撰文必須巧妙得當，需要豐富的學(xué)養(yǎng)與強大的筆力加持。司馬光因不擅長四六文而坦言“時時答親舊書啟，則不免假手于人”[4]535 。由于無法寫出漂亮的啟文便要假手于人，故不乏代筆之作，如宋祁《代張問謝解啟》、歐陽修《代王狀元拱辰謝及第啟》、韋驤《代人謝及第》許景衡《代人謝賜及第啟》等。

舉業(yè)啟文中常出現(xiàn)對擇選人才公正與否的褒貶，如《北窗炙果錄》“有落解者，作啟事痛低試官\"[5]3326，可見其呈遞對象大部分為考試官。需要著重說明的是，北宋科舉的各個關(guān)節(jié)分別設(shè)立不同官吏，他們職責清晰、分工明確，同時對科舉考試負責。如制度完備的省試，包括業(yè)務(wù)性職事的“簾內(nèi)官”，以知貢舉（“主司\"“主文”為首，涉及同知貢舉、點檢試卷官、參詳官等；還有事務(wù)性職事的“簾外官”，涉及封彌官、譽錄官、對讀官、巡鋪官、監(jiān)門官等[6]218-227。至于殿試，雖說天子主考，但必須依賴多方官員配合方能順利進行。解試也逐漸效仿省、殿試制度設(shè)置不同試官。特殊考試制科也分別為閣試、御試安排各職能考試官。不過，由于北宋啟文的程式化較為突出，單從內(nèi)容上無法分辨具體呈遞對象，在一般情況下可以如此認定：士人的謝啟應(yīng)當奉送每一位考官，但大多數(shù)要奉送主考官（“主司”“主文\"），因其擁有決定考生去留的絕對權(quán)力。如鄭獬解試后為主考寫作謝啟，還因出言不遜遭到記恨：

鄭毅夫自負時名，國子監(jiān)以第五人選，意甚不平，謝主司啟詞有“李廣事業(yè)，自謂無雙；杜牧文章，止得第五”之句，又云“騏驥已老，甘弩馬以先之；巨鰲不靈，因頑石之在上”，主司深銜之。他日廷策，主司復(fù)為考官，必欲黜落，以報其不遜。7]70

士子得解后以謝啟奉送主試官，而及第之后則多謝省試主考官。其原因有二：一是在太祖開寶六年（973）創(chuàng)建殿試之前，省試為最高級別考試，合格者即賜及第；二是仁宗嘉祐二年（1057）出臺殿試免黜落詔令[8]58，使得殿試只改變士子出身排名，而省試才是決定士人能否進入仕途的關(guān)鍵。南宋時期曾有臣僚言：“科舉之設(shè)，實用人材之根本。而省試最為重事.\"[9]5636以蘇軾為例，其得解有《謝秋賦試官啟》；嘉祐二年（1057）進士及第，為省試知貢舉與同知貢舉寫作謝啟，有《謝南省主文啟五首》：《謝歐陽內(nèi)翰書》《謝王內(nèi)翰啟》《謝梅龍圖書》《謝韓舍人啟》《謝范舍人書》[10]53115015;5314，5020;5317。①當然，也有謝啟呈遞其他試官，如王安石曾任進士、明經(jīng)諸科詳定官，有《回皇親謝及第啟》，即為回復(fù)嘉祐六年（1061）某及第宗室的謝啟而作。

謝考官啟為科舉類謝啟創(chuàng)作之大宗，另有小部分謝啟奉送先達名公乃至當朝執(zhí)政。陸佃于熙寧三年（1070）中禮部試第一，殿試進士第三，寫有《及第謝二府啟》，“二府\"即執(zhí)政官中書門下與樞密院。劉弇于紹圣三年（1096）試中宏詞科，其《謝中宏詞啟》寫明兩位奉送對象：“主文”與“仆射相公”。

另外，以“三舍法”成功升貢的士人亦有謝啟創(chuàng)作。“三舍法\"即通過太學(xué)外舍、內(nèi)舍、上舍之考選、升補、推恩的程序，使得士人直接進入官場，是科舉考試的補充手段。如劉安上與劉安節(jié)相繼于紹圣四年（1097）、元符三年（1100）登上舍第，分別寫有《謝釋褐啟》和《謝免省啟》。又因“三舍法\"升貢的各項流程基本委任于學(xué)校學(xué)官與州郡長官，士人升貢謝啟的呈遞對象也應(yīng)為二者：劉安節(jié)《謝免省啟》稱頌對方有“茲蓋伏遇某人云云。頃膺明命，而董學(xué)官”之語[11]224;政和八年（重和元年）（1118），綦崇禮上舍釋褐，寫有《及第謝鄉(xiāng)郡守倅啟》，即奉送州郡長官。

次看復(fù)啟。科舉制度之下的復(fù)啟，即回復(fù)類啟文，亦涉及士子得解、及第、制舉登科等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，內(nèi)容皆以恭賀為本。復(fù)啟文題類型多樣，其中“回啟”數(shù)量最多，如陳舜俞《回舉人謝解啟》、范純?nèi)省痘貢r狀元啟》、呂陶《回新及第先輩啟》等；另有“答啟”，如李之儀《答人謝解啟》、唐庚《答解元謝啟》等；還有“與啟”，如楊億《與王虞部先輩啟》;亦有以“謝”“賀”作文題開頭，如韋驤《謝新及第狀元以下十人啟》、李之儀《謝發(fā)解舉人啟》及劉安世《賀謝新先輩啟》、陳師道《賀人及第》、沈與求《賀沈狀元啟》等。

復(fù)啟的作者為士人中舉后呈遞謝啟的對象，據(jù)此復(fù)啟可分為兩類。一為考官之復(fù)啟。發(fā)解試考官所作，如孔武仲《謝得解秀才啟》，文中有“如某荒薄之資，何以當考核之柄\"[12]204之句。省試、殿試考官所作，如陸佃有《回黃裳狀元以下新進士啟》，其為元豐五年（1082）殿試詳定官，此啟也從側(cè)面證明中舉士人確實存在奉送考官啟文的風氣，且考官可用一封啟文作為集體回復(fù)；再如孫翹有《回沈狀元啟》，其為宣和六年（1124）貢舉詳參官。制科考官所作，如楊億有《謝賢良登科查正言啟》，回復(fù)咸平四年（1001）秘書丞查道應(yīng)賢良方正科入第四等，其為出題官[13]155-159；再如李昭玘有《答王賢良啟》，題注：“與黃安中、劉子先、朱行中同作試官。”[14]119二為先達名公之復(fù)啟。如曾鞏有《回李清臣范百祿謝中賢良啟》，是為治平二年（1065），和川縣令李清臣與著作佐郎范百祿試賢良方正能言極諫科，人等后，李清臣為著作佐郎，范百祿遷秘書丞[15]4998。參與制科者基本已有官身，而館閣又有“初授館職必以啟事謝先達\"[16]4485的慣例，對于李、范二人，尤其是對于初以縣令調(diào)任館閣的李清臣而言，于嘉祐五年（1060）即已被歐陽修推薦入館的曾鞏可算先達[17]198，二人應(yīng)是一同向曾鞏呈遞了中試賢良的謝啟，曾鞏亦對二人的制舉入等作以回復(fù)表示祝賀。

除上述兩者外，另有寫給好友的復(fù)啟，但數(shù)量極少，如胡宿《答簽判張監(jiān)丞謝及第啟》，開頭有“申尋舊好，略諧少日之留；契闊清言，忽成環(huán)歲之別”的感嘆[18]134；又有劉攽《回省元劉概啟》，文中有\(zhòng)"某早以宗盟，復(fù)聯(lián)世契\"之語[19]127，可見二者應(yīng)是同族世交。

簡言之，北宋科舉制度下寫作啟文成為士人風尚，其中以謝啟為大宗，奉送對象大多為主考官，另有小部分謝啟奉送名公、執(zhí)政，以“三舍法\"升貢士子則奉送學(xué)官與地方官。而復(fù)啟可能多數(shù)為謝啟接收者之回復(fù)，皆以祝賀之辭為主，數(shù)量較少，占比不過舉業(yè)啟文的四分之一，且篇幅短小，平均百字左右，風格較為單一。因此，廣大舉子所作之謝啟便自然而然地成為揭示啟文與科舉制度關(guān)聯(lián)的典型樣本。

舉業(yè)啟文的本質(zhì)：士人獲取 社會資本的名帖

從本質(zhì)上講，啟文的一個重要功用，是以反映才學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)士人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[20]80-93。由下位者投啟于上位者，啟文成為寫作者的才華載體，而上位者對啟文的認可，能夠使寫作者獲取相應(yīng)利益，正如孫梅闡釋啟文之用：“高可以俯拾青紫，下不失得利齒牙。\"[21]4524社會學(xué)學(xué)者林南將等級制度之下的社會關(guān)系定義為“社會資本”，即“作為在市場中期望得到回報的社會關(guān)系投資一可以定義為在目的性行動（purposiveaction）中被獲取的和/或被動員的、嵌人在社會結(jié)構(gòu)中的資源\"[22]28。對于以追逐官僚身份為主的北宋士人而言，初入仕途的士子獻啟于官僚階層的高位者，自然期望推助其仕途發(fā)展。換言之，科舉制度之下，啟文是士子獲取社會資本的名帖。

（一）舉子與考官的密切關(guān)系：獲取社會資本的先導(dǎo)

舉子奉送謝啟于考試官，是獲得社會資本的應(yīng)有之義。唐時便可見一種作為及第者榜帖的“金花帖子”，由主考官親筆書寫及第者姓名，并隨家族流傳，代表著知舉官與進士之間的特殊關(guān)聯(lián)[23]23－24 。

舉子與考官必定存在利益糾葛。雖然北宋廢除了承接唐五代的“公薦”風習(xí)，遏制了知舉官與考生乃至推薦官員可能會形成政治利益集團的積弊，但知舉官依舊保留著決定士子前途的權(quán)力，而誤選、錯選也關(guān)乎其本身仕途發(fā)展。如仁宗嘉祐三年（1058）下詔解額人數(shù)減半：“明經(jīng)、別試而系諸科解名，無諸科處許解一人。開封府進士二百一十人，諸科一百六十人；國子監(jiān)進士一百人，諸科一十五人。明經(jīng)各一十人。并為定額。”[24]5303應(yīng)解試者幾十萬，而得解者不過五百，可見對舉子而言，考官的重要性非同小可。而考官需對舉子進行全方位考察以應(yīng)對朝廷的嚴苛要求，一旦出現(xiàn)紕漏，舉子連同考官本人皆會受到嚴譴、坐罪等“并行朝典”的懲罰①，更不用說出現(xiàn)受賄等違法行為，如“（咸平元年）淄州鄒平縣令正可象坐考試舉人受錢三萬，法當絞，詔貸死，決杖配少府監(jiān)役，知州、通判各停官\"[9]5621。如此形勢之下，得解士人奉啟于考官幾乎順理成章，并且若有幸獲得指引，對未來仕途大有裨益，這便是社會資本的獲取。吳處厚《青箱雜記》中記錄了解試考官與舉子的往來互動：

余皇祐壬辰歲取國學(xué)解，試《律設(shè)大法賦》，得第一名。樞密邵公亢、翰林賈公黯、密直蔡公抗、修注江公休復(fù)為考官，內(nèi)江公尤見知余再三遜謝。是舉登科，名在行間，授臨汀獄掾。公作詩送余日：“太學(xué)魯諸生，南州漢掾卿。故鄉(xiāng)千里外，丹桂一枝榮。莫嘆科名屈，難將力命爭。他年重射策，詞句太縱橫。”蓋公欲激余應(yīng)大科故也。樞密邵公亦蒙見知，屢加論薦，常謂余詩淺切，有似白樂天。[25]20

作者為國學(xué)解試的解元，其中一位考官對其程文表達贊賞，甚至在進士及第之后鼓勵其考取制科；另一位知舉官更對其“屢加論薦”。作者兩次提到“見知”，正是知遇之情的證明。可見，舉子向考官奉送謝啟，既是二者密切關(guān)系的體現(xiàn)，更是獲取社會資本的先行。

（二）舉子與先達名公的接觸機會：獲取社會資本的進階

欲入仕途的舉子與當朝名公的接觸，早在宋初仍保留公薦風習(xí)之時即已開始。王禹偁曾明言：“天下舉人日以文湊吾門，其中杰出群萃者，得富春孫何、濟陽丁謂而已。吾嘗以其文夸大于宰執(zhí)公卿間。\"[26]393而后孫何與丁謂皆取高第、位列高官。舉子以啟文投勢先達名公的行為，可見于王辟之《澠水燕談錄》：

國初，襲唐末士風，舉子見先達，先通箋刺，謂之請見。既與之見，他日再投啟事，謂之謝見。又數(shù)日，再投啟事，謂之溫卷。或先達以書謝，或有稱譽，即別裁啟事，委曲敘謝，更求一見。當時舉子之于先達者，其禮如此之恭。近歲舉子不復(fù)行此禮，而亦鮮有上官延譽后進者。[27]118-119

舉子以啟文謝見、溫卷、再次求見名公的行為，自然是期待名公的延譽，這本質(zhì)上是為了獲取更多的社會資本。書中雖說“近歲舉子不復(fù)行此禮”，但該書成書于紹圣二年（1095），可證此禮于北宋前中期皆存，而“鮮有上官延譽后進者”，也是隨著這種繁復(fù)禮儀的消失才出現(xiàn)的情況。這說明之前先達名公對舉子的提攜一定存在，而舉子也會因啟文投勢而獲得更為豐厚的社會資本。

再者，舉子與名公的交往或已內(nèi)化于科舉制度本身。進士錄取之后有賜宴規(guī)制，即“聞喜宴”。北宋上承唐及五代之制，太祖開寶六年（973）首次賜宴，太宗太平興國二年（977）成為制度②。最值得注意的是聞喜宴參與者的變化：“（太平興國五年）賜宴，始有直史館陪座之制\"[28]473，“（端拱二年）賜宴，始令兩制、三館文臣皆預(yù)\"[28]678，太宗朝的陪座人員由直史館擴容為兩制、三館之官僚；真宗、仁宗時期的預(yù)宴者，在兩制、三館等皇帝近前侍從官的基礎(chǔ)上，又增以尚書、侍郎與龍圖閣直學(xué)士，“咸平元年三月壬申，賜及第進士孫僅等宴于瓊林苑，學(xué)士、兩制、尚書、侍郎、館閣直官、校理皆預(yù)，后常以為故事\"[29]199，“仁宗天圣二年四月七日，宴新及第進士于瓊林苑，詔翰林、龍圖閣直學(xué)士、直館已上并赴”[24]5267；哲宗時要求所有中級文官以上“帶職人”赴宴，“（元祐）四年正月十三日，詔賜聞喜宴，許帶職人并赴\"[24]5271。可見，參與聞喜宴官員的數(shù)量由少至多、官職由輕至重，而賜宴制度給予了新科進士接觸天子近臣的機會。士子向名公執(zhí)政呈遞啟文或許由此生發(fā)，這貼合啟文的本色功用，是在初入仕途時對交際圈層的突破。

當然，對于接受啟文的高級官僚而言，復(fù)啟同樣具備利好意義。雖然回復(fù)對方奉送的啟文是士大夫之間的禮儀規(guī)制，但及第士子本身代表著一種新興勢力，高級官僚的回復(fù)不僅出于禮貌，更帶有建立新交際圈層的可能，如宣和六年（1124）的狀元沈晦，孫戴、傅察、綦崇禮、沈與求等高級官僚，同時與其有復(fù)啟及慶賀贈詩的交游往來。

由于舉子與考官的密切關(guān)系，以及登第后存在與名公顯達交往的機會，北宋士人在科舉制度中寫作的啟文，尤其是謝啟，不僅承載了連接士人交際網(wǎng)絡(luò)的功能，更成了獲取社會資本的名帖，這可以說是啟文在北宋士人仕途初始之時最重要的性質(zhì)。

三 舉業(yè)啟文的書寫格套與軌范

作為禮儀性極強的應(yīng)用文體，北宋舉業(yè)啟文遵循特定的寫作范式。元代陳繹曾《文章歐冶》將謝啟的行文流程總結(jié)為：一破題，二自敘，三頌德，四述意[30]1272。在取得解額、進士及第、制舉（或詞科）登科等不同階段，舉業(yè)謝啟基本上均遵循如下格套：

開頭“右某啟／臣某啟” （注：時有時無）

開篇破題［表達舉業(yè)成功事]

竊以/恭惟/恭以/夫/伏以/竊惟[屬破題，闡述國家取士相關(guān)內(nèi)容]

如某者/若某者/伏念某/況某者/某…[自敘]

此蓋某官/斯蓋伏遇閣下/此蓋伏遇某官/茲蓋伏遇某官…[頌德，稱頌對方]

某敢不/某謹當…[述意]

結(jié)尾

復(fù)啟以恭賀為宗旨，相當于賀啟，格套為：一破題，二人事，三頌德，或后人事，四述意[30]1272，總體以稱頌對方為主：

開頭“某啟/右某啟”（注：時有時無） 開篇破題［表達對方中舉事]

竊以[屬破題，闡述對方所中科目或國家取士相關(guān)內(nèi)容」 （注：有時省略）

伏以某官/伏惟某官/恭以先輩/恭惟新恩先輩/伏惟某人/先輩足下/伏惟先輩/恭惟某官[頌德，稱頌對方]

某[簡單自謙] （注：時有時無）

結(jié)尾［述意]

舉業(yè)啟文的破題，闡述為國家選賢納士的主題，分為三層遞進：交代中舉事件、論述國家取士、引出自敘。交代中舉事件有兩種行文模式，其一為“時間 + 散體一句 + 四六或四四對語一到兩聯(lián)”，散體說明放榜、蒙恩，對語奠定主題基調(diào)，最后表達恐懼與慚愧，如韋驤《謝及第啟》：“三月二十一日，皇帝御崇政殿放榜，蒙恩賜進士出身，仍當日釋褐者。公選精明，當收賢者，圣恩恢廓，亦及幸人。拜命雖榮，揣心甚愧。”[31]292其二則全部用四六或四四對語，如黃裳《狀元及第謝啟》：“卿吏獻書，特為一鶚；春官奏藝，間在三人。引造帝庭，再上千言之策；收還桂籍，復(fù)先萬國之儒。上辱圣恩，內(nèi)慚士論。\"[32]61二者寫法不同，意思則大同小異。論述國家取士采取從古至今的遞進敘述：先對古代選士取賢的情況進行概述或討論，再闡釋或盛贊本朝之文教、取士等偉業(yè)。而以“自非\"“宜當”“諒匪”等引出對士人優(yōu)秀品格的贊美，是為了引出下段的自敘。這種寫作框架在北宋中后期有所變化：一是古今二分敘寫發(fā)生融合，二是討論中心從國家取士變?yōu)槭咳烁芭e。

自敘部分更多地表現(xiàn)舉子的仕進心跡。一般來說，大多自敘呈現(xiàn)出相互矛盾的描述：雖自卑身世才能，但褒揚家學(xué)或祖上品德；自憐現(xiàn)今生活，但又自矜于志向品性；積極仕進但并非因為功名之心，而是出于對現(xiàn)實的無奈，或?qū)κ⑹赖姆暧？傮w來說，自敘部分是自苦與高蹈的結(jié)合。自苦敘述的主要部分包括緊接“如某者\"等的第一句對語，如宋祁《謝及第啟》“數(shù)本只奇，才無肖似”33]146，又呂陶《謝登制科啟》\"寒鄉(xiāng)寡與，樸學(xué)粗堅”[34]341。其后還有對門第出身、生活經(jīng)歷、應(yīng)考艱難等的描繪，如歐陽修《謝國學(xué)解元啟》提到自己出身寒門，困頓無依，父親過世；王安石《謝及第啟》提到幼子夭折，不得不搬離故王，貧寒過活。不過，在舉業(yè)成功之后，舉子若過多自苦則容易陷入自鄙的境地，因而總要適當描繪一些得意高蹈之事，其中大多涉及家學(xué)淵源與自我志向等內(nèi)容，如王珪《謝進士及第啟》“徒以家緣清芬，幼服明訓(xùn)。俎豆之事，況魯人之嘗聞；圣哲之書，亦漢士之所好”[35]177，又孔武仲《國學(xué)謝解啟》“少服父兄之訓(xùn)，長好賢人之書。…足不蹈王公之門，名罕掛交游之口\"[12]186。無論自苦與高蹈，其目的都在于解釋對功名的追求。北宋士人參加科舉旨在仕進，但很少在舉業(yè)啟文中直接表露，一是因為這不符合士人傳統(tǒng)心理，最優(yōu)選的陳述是不得已為之的干進，如陸佃《及第謝二府啟》“因迫勢于貧窮，遂強顏而干進”[36]191；另一原因是舉業(yè)啟文的根本屬性在于完成舉業(yè)成功后呈遞謝啟的流程，而非完全袒露作者的真實心跡。此外，以委婉含蓄為體貌的啟體文也不允許直白表露，所以寫作時需要找到巧妙的平衡，遵循一種相似的寫作策略，即自苦與高蹈間隔出現(xiàn)，形成一種曲折跌宕的文脈起伏。

舉業(yè)謝啟的頌德部分大多贊頌考官的崇獎樂進。如曾鞏《謝解啟》：“此蓋伏遇某官，崇獎士倫，助成世教。以虹蜺之光而被飾，以律呂之氣而吹噓。致此屯窮，階于振發(fā)。敢不勉增素學(xué)，益勵前修。庶全必勝之名，以答至公之賜。謹奉啟陳謝。”[37]507啟文最后常以“某敢不\"等開頭做一表態(tài)，表達奮進向?qū)W、努力做官等內(nèi)容，再用“謹奉啟陳謝\"或“過此以往，未知所裁\"等類句式作為結(jié)尾，都是對舉業(yè)謝啟的主題呼應(yīng)。謝啟另有關(guān)乎其他特質(zhì)的稱贊，皆為崇獎樂進大主題下的分支維度，包括佐佑社稷、擇才公平、厚德兼容、文章學(xué)問等。大部分謝啟都是以贊頌考官的崇獎樂進為中心作直接鋪陳，甚至有些句式與典故明顯重復(fù)，不過，類似蘇軾《謝秋賦試官啟》石柔《謝及第啟》等的頌德部分，則利用議論或夸張等手法，脫離了單一歌功頌德的軌道。而回復(fù)賀啟基本都是稱贊對方的品行才學(xué)。

吳納《文章辨體序說》云：“唐宋以后，多尚四六。其用則有慶賀、有辭免、有陳謝、有進書、有貢物，所用既殊，則其辭亦各異焉。\"[38]37舉業(yè)啟文以陳謝為主，文辭內(nèi)容包含國家、自身、對方三個維度，每個段落分別呈現(xiàn)出莊重、深婉、昂揚之風格，整體來說跌宕起伏，同時，每一部分皆具備隱在的文勢軌范，這無疑有利于發(fā)揮其兼具交際性與禮儀性的雙重功能。

四 意新與語新：科舉制度對舉業(yè)啟文的推進

投贊啟文旨在完成一個禮儀行為以達到社會關(guān)系的構(gòu)建與維護之效，文體本身具備非常穩(wěn)固的內(nèi)在規(guī)定性，非大才之士不能輕易進行文本內(nèi)部的改變。然而，北宋科舉制度改革使得士人寫作舉業(yè)啟文時發(fā)生思維模式的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致文本內(nèi)部的更新。呂祖謙在論作文法時談及“題常則意新，意常則語新\"[39]237，正說明主題與語辭的變化是科舉制度更新舉業(yè)啟文的結(jié)果。

哲宗親政后盡復(fù)熙豐之法，紹圣元年（1094）別立宏詞一科，謝宏詞啟文隨之大量出現(xiàn)。宏詞科，乃至徽宗時期的詞學(xué)兼茂科，皆為擢選擅長辭章的人才用以起草詔令等四六公文。在謝宏詞啟之前，謝得解、謝及第等啟文都是圍繞著國家的選賢納士，而謝宏詞啟的一個顯著特征是書寫主題開始與“文”發(fā)生強烈的關(guān)聯(lián)，有些謝宏詞啟已經(jīng)把國家取士隱于討論文章的背后，可以完全等同于文論，如慕容彥逢《謝試中宏詞啟》：

竊惟斯文盛衰，與道升降。五帝而上，載籍蓋靡 詳焉；三王以還，典章顧可考矣。暨戰(zhàn)國干戈之擾， 及暴秦煨燼之災(zāi)，異端并起如蜂，精義不絕如線。操 觚之士，雕蟲是師。景差、宋玉唱于前，枚乘、鄒陽應(yīng) 于后。務(wù)豪則摧嵩岱，喜怪則窮蛇牛，兢巧則較錙 銖，紛華則繡鞶悅。雖賈誼節(jié)之以禮，揚雄戒夫不 為，而氣力不足以回狂瀾，故支撐不足以起大廈。由 漢及魏，浸淫迄于六朝；更隋與唐，敗壞極于五代。 中間若建安之稱麗作，正始之指名流，咸高冗長之 辭，無復(fù)中和之氣。乃有不出月露之習(xí)，相變宮羽之 談。或擊缽責程，或探囊按部，或成章于七步，或積 思以十年，率意者流離于口占，湛思者安帖于腹稿。 宏衍若張衡，而以言艱為病；敏捷如任昉，而以才盡 見譏。異轍同奔，去本益遠。如孤峰絕岸者，施之廊 廟則駭；如麗服艷妝者，類之風雅則乖。張葉討源， 盡掃彝倫之正；沉辭麗藻，徒滋夸競之風。間有自奮 而不移，抑亦可數(shù)者無幾。[40]231-232

他先將文章的地位提高到與道相同的高度，接著論述從三王五帝到隋唐的文章風貌流變。其間涉及數(shù)名文章家，認為景差、宋玉、枚乘、鄒陽使文章開始彰顯華麗的特征，起到承前啟后的作用，但也使后世文章走向“務(wù)豪”“喜怪\"“兢巧”“紛華\"等過猶不及的境地。賈誼、揚雄是警醒之人，分別采取“節(jié)之以禮”“戒夫不為\"等自覺舉措，抑制文章華彩的負面效果，但收效甚微，所以六朝之辭浸淫了漢魏之風，又被隋唐承繼，最終流傳到五代，出現(xiàn)了文章的敗壞之極。他又認為，在這段漫長的歷史時期，確實有類似建安、正始等麗作名流，可惜不足為談，因為皆失“中和之氣”。為了證明這一點，他用了以“或\"開頭的四句排比，氣勢斐然。他還提到張衡之宏衍卻言艱、任昉之敏捷卻才盡，這些文章家聲名遐邇卻“去本益遠”。最終得出結(jié)論，宋前每個朝代的文章都在革新創(chuàng)作藝術(shù)，但優(yōu)秀之作很少。當然，這篇啟文破題的最終目的是抑古崇今，但其中所提到的各朝文風、作家特點等關(guān)鍵總結(jié)，確實有精妙之處。慕容彥逢長于作文，《四庫全書總目》評價其《摛文堂集》：“然其文章雅麗，制詞典重溫厚，尤為得體。就文論文，固亦未可竟廢也。\"[2]169像這種將謝啟寫成文論樣式的，還有劉才邵《謝詞學(xué)科第二人啟》等。

以“文”為思維視角和價值導(dǎo)向還引發(fā)了舉業(yè)謝啟的整體變化。常科的及第謝啟，在宏詞科設(shè)立之前，幾乎從未有過關(guān)于“文\"的討論，從仁宗慶歷新政“進士先策論而后詩賦\"[41]3435-3436的貢舉改革，到神宗朝直接將殿試的“詩賦論\"改為同制科一樣的“策問”，在常科謝啟中宣揚“文”幾乎不可能，甚至還有低訾的情況，如劉弇于神宗元豐二年（1079）寫作《謝及第啟》贊頌今朝科舉：“劃去隋唐聲律無益之科，雜用商周學(xué)校致養(yǎng)之法。\"[42]211而在宏詞科設(shè)立之后，及第謝啟也可見“文”的正面形象，如石柔《謝及第啟》：

揚眉吐氣，誓摩鵬翼之高程；血指汗顏，亦作龍 門之下客。戰(zhàn)之罪也，天實為之。竊以詩書無慕于 功名，文藝久卑于器識。嵇康未嘗挾策，豪偉橫行于 萬人；相如不善決科，風采聳觀于一座。歷觀慷慨可 喜之自，類皆灑落不羈之才。擴閎靈府之宮庭，刷剔 腐儒之章句。敗編缺簡，恥為紙上之塵言；名山大 川，攬作胸中之秀氣。平吞云夢而縱闊步，長揖乾坤 之無四旁。蓋抱其所得者駭世驚人，故施于有政者 凌霄聳壑。后世已矣，澆風奈何［43]133

此啟寫于元符三年（1100），宏詞已經(jīng)開科五年。之前的及第謝啟皆以育才、取士、遇合、治政等話題開篇，而此文在言畢自己中舉之后，直接以“詩書\"和“文藝”作為話題，主要觀點為善文之才都是磊落不羈之士，即便不走科考之路，亦可揚名天下。在他的敘述中，善文之人慷慨激昂，而考試反而成了一個負面形象。其他科目的謝啟也展現(xiàn)出對“文”的重視，更不用說宏詞謝啟本身，晁詠之寫于建中靖國元年（1101）的《謝試中宏詞啟》甚至發(fā)出“蓋國實須士，而治必尚文”[44]35這種斬釘截鐵之論。

文章語辭跟隨寫作主題繼而發(fā)生變化。宏詞科的設(shè)立使士人不得不從單一主題中解放出來，絞盡腦汁思考關(guān)于“文”的內(nèi)容，雖然整體依舊沿用較為一致的寫作格套，但寫作新的主題需要脫離之前的思維角度、語辭典故，從而導(dǎo)致文章風貌發(fā)生了很大改變。可以看到，因為以選賢納士為主題關(guān)乎國家治政，北宋前中期啟文風貌典重，語辭與用典亦較為古樸，而且相同的典故被重復(fù)使用，逐漸新意缺乏：贊美盛世大多堯舜、周、漢、唐，論述取人制度幾乎漢代賢良、唐朝科舉。而北宋后期的啟文風貌愈加生新，不僅承繼這些語辭典故，更要擇選關(guān)乎“文”的新典，如慕容彥逢選取多名文章家人文，又如葛勝仲《謝試宏詞及三經(jīng)義人等啟》中“陸勢以建議而濟興元之功，李絳以忠謨而輔元和之治，杜遵素削權(quán)于諸鎮(zhèn)，裴中立服叛于兩河”45]287，所及四人同為宰相，陸勢、裴度以文章見于世，李絳、杜黃裳舉于博學(xué)宏詞科，貼切而新穎。并且宏詞科考察四六寫作，文體的內(nèi)在規(guī)定性在于麗辭，謝宏詞啟正好極致地發(fā)揚了宋四六長句對偶的特征，令文辭變得越來越生新奇崛，如：

騁翔蛟躍鳳之殊姿，振擊石鏘金之雅奏。淫哇革矣，漸臻灝噩之風；骯皸乘之，肇自凋殘之際。［46]29（劉才邵《謝詞學(xué)科第二人啟》）

風蕩而鳴，虎角而翼。填胸學(xué)海，震百川吞浪之聲；破竹辭鋒，森萬丈倚天之劍。［43]132（石悉《謝試中宏詞啟》）

這些語辭讀之如驚濤駭浪，可以“奇\"當之，比喻極致，詭謫憤張。可以說，舉業(yè)啟文的風貌隨著科舉制度的改革而變遷，以宏詞科的出現(xiàn)為關(guān)鍵點，士人的寫作思維方式發(fā)生改變，又以語辭生新共同走向宋代四六文的獨特之路，這正體現(xiàn)了制度對文章學(xué)的推進作用。

五結(jié)語

北宋啟文較之前代最顯著的特點在于官僚仕途中的極致運用。科舉制度構(gòu)建了以士大夫為主的權(quán)力結(jié)構(gòu)，啟文成為士大夫之間身份認同、人際交往的名片及獲取社會資本的工具。應(yīng)用廣泛與禮俗功用使啟文程式化突顯。為避免單一的描述和草率的結(jié)論，必須將考察視野覆蓋士人活動的不同場域，才能闡明北宋啟文的專有特征。科舉制度的改革，導(dǎo)致士人的思想與行為發(fā)生改變，影響啟文創(chuàng)作，因而從此角度出發(fā)，能夠?qū)λ嗡牧恼w風貌進行深入探討。同時，以制度為切人點不僅可以闡釋啟文本身，更能深究宋代文章學(xué)的演進及成因。

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