論黎紫書《流俗地》中的創(chuàng)傷書寫

[摘 要]《流俗地》是馬來(lái)西亞華裔作家黎紫書創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作品以細(xì)膩筆觸勾勒出馬來(lái)西亞華人的生活圖景、情感世界、創(chuàng)傷記憶與精神希冀。本文通過(guò)深入挖掘小說(shuō)中個(gè)體創(chuàng)傷、隱伏創(chuàng)傷、情感創(chuàng)傷及歷史創(chuàng)傷等多重維度，著重探討作品的創(chuàng)傷主題，以及馬來(lái)西亞華人面對(duì)創(chuàng)傷時(shí)的復(fù)雜情感與態(tài)度，以期幫助讀者更深刻地理解并關(guān)注馬來(lái)西亞華人文化的傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]黎紫書" "馬華文學(xué)" "《流俗地》" 創(chuàng)傷書寫

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2025）13-0071-04

黎紫書在《流俗地》中刻畫了馬來(lái)西亞華人所經(jīng)歷的創(chuàng)傷。這些創(chuàng)傷既包括身體上的傷害，如戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病、意外等，也包括心理上的創(chuàng)傷，如種族歧視、社會(huì)壓迫、家庭暴力等。這些創(chuàng)傷不僅影響了華人的身體和心理健康，也深刻地改變了他們的思想觀念與行為模式。黎紫書通過(guò)小說(shuō)中的人物形象，展示了當(dāng)?shù)厝A人面對(duì)創(chuàng)傷的不同反應(yīng)和應(yīng)對(duì)方式：有些人選擇了逃避，試圖忘記或忽略自己的創(chuàng)傷；有些人則選擇了面對(duì)，試圖尋求幫助或?qū)ふ医鉀Q方法。這些各異的反應(yīng)與應(yīng)對(duì)方式，映射出華人對(duì)創(chuàng)傷的復(fù)雜情感與態(tài)度。創(chuàng)傷不僅會(huì)對(duì)華人的個(gè)人生活產(chǎn)生沖擊，還會(huì)波及他們的社會(huì)關(guān)系以及文化認(rèn)同。這種影響或許會(huì)使華人與家人、朋友、社區(qū)之間出現(xiàn)疏離與矛盾，也可能引發(fā)他們對(duì)自身身份和價(jià)值的迷茫與不安。小說(shuō)中的華人大多出身中下階層，為生活?yuàn)^力打拼，歷經(jīng)悲歡離合，命運(yùn)各不相同。

一、《流俗地》的個(gè)體創(chuàng)傷：以女主人公古銀霞為典型

《流俗地》是一部聚焦平民生活的小說(shuō)，女主人公古銀霞是馬來(lái)西亞華人創(chuàng)傷的一個(gè)縮影。銀霞雙目失明，卻能憑借聽覺感知世界，她依靠聆聽聲音，并借助博聞強(qiáng)記的能力，努力突破視覺障礙的限制。銀霞性格倔強(qiáng)，不甘向命運(yùn)低頭，積極嘗試融入社會(huì)，渴望走出黑暗的生活境地。在盲人院學(xué)習(xí)打字的那段時(shí)光里，她熟練掌握了打字技能，給朋友寫的信中，流露出對(duì)美好生活的憧憬與向往。然而，銀霞沖破命運(yùn)禁錮的歷程充滿了艱辛與磨難。她曾慘遭他人強(qiáng)奸，無(wú)奈之下只能打掉尚未成形的孩子。但這些沉重的打擊并未使她屈服，反而讓她變得更加堅(jiān)強(qiáng)勇敢。

1.凄慘的身世

作為盲女的銀霞不僅要承受身體殘疾帶來(lái)的困擾，還要面對(duì)社會(huì)的歧視。“眼前的黑暗中似有什么在躍動(dòng)，自己忍不住轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，想要捕捉它，幾乎以為那就是光了。”[1]由于身體殘疾和社會(huì)歧視的雙重影響，銀霞在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏與他人的正常交流和互動(dòng)，只能依靠聽覺和觸覺來(lái)感知周遭世界。這種孤獨(dú)的成長(zhǎng)經(jīng)歷，對(duì)她的性格和心理產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。她因遭性侵而被迫打掉腹中尚未成形的孩子，在麻醉過(guò)程中，“靈魂便像舍棄了肉身，也化作水化作霧，被那深邃遼闊的黑暗吸引了去”[1]。此后，她度過(guò)了一段自我封閉且抑郁的時(shí)光。然而，每當(dāng)遭受歧視和排斥時(shí)，她總會(huì)想起拉祖的話：“銀霞，迦尼薩為什么斷了一根右牙？”[1] 迦尼薩是印度教及印度神話中的智慧之神，象頭人身，擁有四條手臂，卻唯獨(dú)斷了一根右牙，斷裂的右牙象征著為人類所做出的犧牲，銀霞認(rèn)為自己是受迦尼薩眷顧的孩子。最終，她實(shí)現(xiàn)了自我救贖，尋得了支撐自己活下去的那束光。

銀霞的家庭環(huán)境并不富裕，她的父母為了生計(jì)忙碌奔波，無(wú)暇顧及她的成長(zhǎng)和教育。這種家庭困境使得銀霞在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏關(guān)愛與支持，進(jìn)一步加劇了她的痛苦。銀霞母親梁金妹常年忙于生計(jì)，疏于對(duì)銀霞的照顧，以至于發(fā)生了女兒被強(qiáng)奸的慘事，她不得不狠心讓銀霞打掉胎兒。盡管此事加重了母女倆的疏離感，但她依舊和女兒合力買下女兒日后生活的居所。

2.感情挫折

銀霞聰慧善良，卻在感情道路上屢遭重創(chuàng)。她與男孩梁生相愛，然而梁生因家庭緣故不得不背井離鄉(xiāng)，二人被迫分手。這段感情的終結(jié)讓銀霞陷入極度失落與痛苦之中，她不僅感覺失去了生命中最珍貴的東西，更一度認(rèn)為自己的存在失去意義。在盲人院期間，銀霞與伊斯邁老師產(chǎn)生情感糾葛，盡管短暫品嘗到愛情的滋味，這段感情最終仍無(wú)疾而終，徒留無(wú)盡遺憾。

16歲時(shí)，銀霞遭遇強(qiáng)暴并懷孕，更給她帶來(lái)毀滅性打擊。在持續(xù)承受感情折磨的過(guò)程中，銀霞經(jīng)歷了激烈的心理掙扎與矛盾。與此同時(shí)，這些經(jīng)歷也促使她重新審視生活與價(jià)值觀，逐漸覺醒自我的獨(dú)立性與自主性。“她便真覺得有朝一日，自己能用強(qiáng)大的意志力看穿這一塊蒙著眼睛的黑布，抵達(dá)黑暗外頭的世界。”[1]自此，她開始突破自我局限，勇敢探索更廣闊的世界，追尋更多樣的人生可能。

3.沉重的思想包袱

在現(xiàn)實(shí)生活中，盲人常被視作弱勢(shì)群體，被認(rèn)為需要依賴他人照顧。這種社會(huì)認(rèn)知容易讓銀霞產(chǎn)生自己是家庭與社會(huì)負(fù)擔(dān)的心理。眼盲使她無(wú)法像常人般通過(guò)視覺感知世界、理解周遭人事，難以參與閱讀書籍、欣賞風(fēng)景等日常活動(dòng)。這種參與感的缺失，加劇了她與他人的隔閡，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑感。然而，銀霞有驚人的記憶力、對(duì)數(shù)字與文字的敏銳感知力，以及下盲棋等特殊技能，讓她在某些領(lǐng)域超越視力健全者，更極大地增強(qiáng)了她的自信心與自我價(jià)值感。盡管身患眼疾，銀霞仍需承擔(dān)家庭責(zé)任，但生理缺陷帶來(lái)的力不從心，使她背負(fù)著沉重的精神壓力。不過(guò)，她逐步戰(zhàn)勝內(nèi)心的自我懷疑，成功承擔(dān)起養(yǎng)家重任，用實(shí)際行動(dòng)向父母證明她的堅(jiān)忍。

銀霞承受著生理缺陷、社會(huì)偏見、家庭責(zé)任與自我質(zhì)疑交織而成的精神壓力，這些創(chuàng)傷使她倍感艱辛，但她始終堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，以獨(dú)特的方式克服重重困難。她的故事展現(xiàn)出普通人在困境中不屈不撓的精神。

二、《流俗地》的隱伏創(chuàng)傷：邊緣人物的悲哀

美國(guó)女性主義治療專家瑪麗亞·魯特提出了“隱伏創(chuàng)傷”概念，并指出，隱伏創(chuàng)傷是與被壓迫群體成員所遭受的負(fù)面經(jīng)歷相關(guān)的創(chuàng)傷。她認(rèn)為遭受隱伏創(chuàng)傷的人通常指向被邊緣化的群體[2]。隱伏創(chuàng)傷是指那些在童年時(shí)期遭受的未被充分表達(dá)和處理的創(chuàng)傷性事件，這些創(chuàng)傷可能源于各種因素，如家庭暴力、虐待、忽視、失去親人等。由于這些創(chuàng)傷往往在人生的早期階段發(fā)生，且往往被視為私事，因此很少有人能夠公開談?wù)摶驅(qū)で髱椭?/p>

《流俗地》的隱伏創(chuàng)傷主要表現(xiàn)為邊緣群體的身份認(rèn)同問(wèn)題、文化認(rèn)同和歸屬感的困境以及家庭倫理的復(fù)雜性等方面。這些問(wèn)題不僅影響了小說(shuō)中的人物命運(yùn)，也反映了一些現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。

1.身份認(rèn)同的困惑

小說(shuō)描寫了政治因素對(duì)身份認(rèn)同的影響。馬來(lái)西亞華人置身于多元文化的國(guó)家環(huán)境中，既需維系自身的文化傳統(tǒng)與價(jià)值體系，又要努力融入主流社會(huì)，以獲取社會(huì)的認(rèn)可與尊重。這種雙重身份認(rèn)同的矛盾處境，使華人社群在馬來(lái)西亞社會(huì)中處于特殊而尷尬的位置——他們不僅要直面內(nèi)心的矛盾與掙扎，還應(yīng)對(duì)外部政治壓力與社會(huì)變遷帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

銀霞是邊緣群體的典型縮影。盡管身體殘疾，她卻對(duì)聲音有著敏銳感知，對(duì)周遭世界持有獨(dú)到見解。她憑借不懈努力，力圖縮小與常人的差距，實(shí)現(xiàn)自食其力。然而，社會(huì)的偏見與歧視，成為她追尋身份認(rèn)同道路上的重重阻礙。銀霞不僅要克服內(nèi)心的自卑與不安，還需直面外界的誤解與排斥，這種復(fù)雜境遇使她在小說(shuō)中成為充滿矛盾與張力的人物形象。

邊緣群體的身份認(rèn)同困境，不僅體現(xiàn)在個(gè)體層面，更蔓延至社群與國(guó)家層面，這正是小說(shuō)中隱伏創(chuàng)傷的具象化呈現(xiàn)。通過(guò)深入探討身份認(rèn)同議題，小說(shuō)呼吁讀者尊重與理解個(gè)體差異，主動(dòng)消除偏見與歧視，攜手構(gòu)建和諧包容的社會(huì)環(huán)境。

2.文化認(rèn)同和歸屬感的困境

馬來(lái)西亞作為多元文化國(guó)家，匯聚了眾多族群，承載著多元文化背景。華人作為其中重要組成部分，不僅要保留傳統(tǒng)中華文化，還需適應(yīng)馬來(lái)西亞本土文化，同時(shí)不可避免地面臨其他族群的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。這種雙重文化語(yǔ)境，致使華人在文化認(rèn)同層面陷入困惑與迷茫。他們既渴望維系自身傳統(tǒng)文化根基，又希冀融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)以獲取歸屬感，但由于兩種文化間存在顯著差異與潛在沖突，使得他們?cè)谖幕J(rèn)同的過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的矛盾與焦慮情緒。

馬來(lái)西亞的華人社群雖擁有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與緊密的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，然而，當(dāng)直面當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)施加的壓力與歧視時(shí)，他們常自覺處于“邊緣群體”的境地，內(nèi)心缺少歸屬感與安全感。這種歸屬感的匱乏，不僅對(duì)其心理健康造成負(fù)面影響，阻礙他們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣鐣?huì)，還進(jìn)一步加深了他們?cè)谖幕J(rèn)同方面的困境。為擺脫文化認(rèn)同與歸屬感的困境，馬來(lái)西亞華人社群需深入認(rèn)知并理解自身的文化傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上積極開展自我認(rèn)同的構(gòu)建。與此同時(shí)，他們還應(yīng)秉持開放包容的心態(tài)，尊重并理解其他文化，以此推動(dòng)不同文化間的交流與融合。

3.家庭倫理的復(fù)雜性

家庭倫理也是反映隱伏創(chuàng)傷的一個(gè)重要方面。家族成員之間的情感糾葛和權(quán)力關(guān)系，展示了家庭內(nèi)部的復(fù)雜性和矛盾性。這種家庭倫理問(wèn)題不僅影響了人物的命運(yùn)，也反映了社會(huì)對(duì)家庭角色的傳統(tǒng)觀念和對(duì)性別、權(quán)力關(guān)系的態(tài)度。蕙蘭在看到女兒春分時(shí)，“一陣悲傷如同硫酸從心房涌出，隨著血液流入四肢百骸”[1]。正當(dāng)蕙蘭要叫春分說(shuō)上兩句，卻因?yàn)檫^(guò)于疲憊而無(wú)法言說(shuō)。為丈夫操勞半生，最終死于癌癥的梁金妹；被夢(mèng)魘纏身還要忍受污蔑的嬋娟；獨(dú)自照顧兩女一兒的蕙蘭；嫁入豪門但不得真愛的蓮珠[3]……這些女性角色或在童年記憶中或在現(xiàn)實(shí)生活里，不斷經(jīng)歷著欺凌、侮辱與邊緣化的境遇。作者以碎片化的敘事方式，將這些創(chuàng)傷細(xì)節(jié)交織鋪陳，悄然喚起讀者深切的共情與悲憫。

《流俗地》中，以老古、葉公為代表的老一輩男性形象的笨拙、懶惰、好色、刻薄的特質(zhì)，與女性所承受的艱苦磨難形成強(qiáng)烈反差。依靠養(yǎng)老金生活的葉公多次陷入詐騙陷阱，開夜車的老古卻將與當(dāng)?shù)匕茨γ玫牟划?dāng)關(guān)系當(dāng)作炫耀資本。尤為刺痛人心的是，當(dāng)銀霞遭受侵犯后，前來(lái)接她的老古竟毫無(wú)察覺，作為父親，他對(duì)女兒的變化表現(xiàn)出驚人的漠視與遲鈍，這種父愛的缺位令人悲嘆。

這種人物形象的對(duì)比，折射出傳統(tǒng)家庭角色觀念中性別與權(quán)力關(guān)系的深層問(wèn)題。當(dāng)傳統(tǒng)家庭倫理觀念的固有模式與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生劇烈碰撞，變革的需求便應(yīng)運(yùn)而生。小說(shuō)中這些隱而未顯的創(chuàng)傷，不僅引發(fā)讀者對(duì)人性與社會(huì)的深刻反思，更促使人們將目光投向社會(huì)底層群體，關(guān)注他們鮮為人知的生存困境與精神世界。

三、《流俗地》中的情感創(chuàng)傷

《流俗地》中，被社會(huì)邊緣化所引發(fā)的情感創(chuàng)傷是書中人物普遍的經(jīng)歷。小說(shuō)里的眾多人物處于社會(huì)底層，飽受貧困、失業(yè)、疾病等難題的困擾，這些現(xiàn)實(shí)困境給他們帶來(lái)沉重的壓力與強(qiáng)烈的挫折感。他們因被社會(huì)邊緣化，內(nèi)心深處極度缺乏歸屬感與安全感[4]，由此而生的情感創(chuàng)傷使他們陷入孤獨(dú)無(wú)助的境地。以老古為例，他是自私、刻薄且好色的的士司機(jī)，他的不當(dāng)行為對(duì)家庭造成了嚴(yán)重傷害，致使妻女與他關(guān)系疏遠(yuǎn)。老古的境地，不僅極大地影響了他自身的生活與心境，也對(duì)其家庭氛圍以及周圍人的情感狀態(tài)產(chǎn)生了負(fù)面影響，深刻地展現(xiàn)出他被社會(huì)邊緣化后所帶來(lái)的連鎖反應(yīng)和危害。

愛情失意所帶來(lái)的情感創(chuàng)傷是小說(shuō)人物的普遍遭遇。人物在追尋愛情的旅程中，常常遭受挫折，面臨著愛人離去、感情背叛、遭受欺騙等種種問(wèn)題。這些情感波折給他們帶來(lái)了難以言說(shuō)的痛苦與深深的失落感。為了應(yīng)對(duì)這種創(chuàng)傷，他們有的試圖通過(guò)自我放縱、自我折磨等方式，來(lái)宣泄內(nèi)心的痛苦，尋求情感的治愈。蕙蘭看著自己臃腫的身軀，內(nèi)心或許滿是對(duì)愛情與青春的喟嘆；嬋娟因感情中的寡情而陷入猶豫不決的困境，備受煎熬；蓮珠機(jī)關(guān)算盡，卻依舊留不住愛人，嘗到了愛情的苦澀[5]。這些復(fù)雜的情感糾葛與激烈的矛盾沖突，不僅讓人物在痛苦與掙扎中展現(xiàn)出真實(shí)的一面，更深刻地反映出人性的多面性以及情感的脆弱本質(zhì)，使讀者更能感受到小說(shuō)所傳達(dá)出的生活質(zhì)感與情感深度。

盡管《流俗地》中的女性角色歷經(jīng)生活磨難，卻始終堅(jiān)韌不拔，以頑強(qiáng)的生命力為自己贏得尊重與立足之地。曾飽受前婆家欺凌的馬票嫂，在絕境中帶著女兒逃離，憑借自力更生實(shí)現(xiàn)人生逆襲，不僅成為眾人愛戴的自食其力者，更收獲了真摯的愛情；被大輝拋棄的蕙蘭，雖曾為愛盲目，卻在遭受背叛后獨(dú)自扛起撫養(yǎng)三個(gè)孩子的重?fù)?dān)。即便生活的重壓隨時(shí)可能將她擊垮，當(dāng)大女兒未婚生女后，她依然在艱辛中捕捉到生活的希望，疲憊的面容上綻放出久違的笑容。爭(zhēng)議不斷的蓮珠甘愿以第三者身份寄身豪門，卻始終不忘親人和鄉(xiāng)鄰，時(shí)常施以援手。當(dāng)發(fā)現(xiàn)愛人移情別戀，她并未沉溺于悲傷，而是果斷轉(zhuǎn)身學(xué)習(xí)經(jīng)商，依靠自己的能力撫養(yǎng)兒子、獨(dú)立生活。此外，何門方氏、馬票嫂的母親、春分等女性角色，同樣展現(xiàn)出驚人的韌性——即便深陷生活的黯淡時(shí)刻，她們始終未曾放棄追尋希望的光芒，以各自的方式詮釋著生命的力量與女性的堅(jiān)韌之美[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

《流俗地》的獨(dú)特之處在于作者黎紫書巧妙地將個(gè)人及族群創(chuàng)傷銘刻于小說(shuō)之中，她通過(guò)細(xì)膩的筆觸，深入挖掘小說(shuō)內(nèi)蘊(yùn)的創(chuàng)傷主題，全面且深刻地探究了馬來(lái)西亞華人的生活百態(tài)、情感世界、現(xiàn)實(shí)困境以及心中所懷的希望。這種書寫具有重要的文化和社會(huì)意義，有助于我們更好地理解和關(guān)注馬來(lái)西亞華人文化的傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 黎紫書.流俗地[M].北京：北京十月文藝出版社，2021.

[2] 李丹玲.《千萬(wàn)別讓我走》中的創(chuàng)傷書寫[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）.

[3] 徐德明.走出黑暗求光明——《流俗地》銀霞和市井女人們[J].世界華文文學(xué)論壇，2021（2）.

[4] 吳昊，朱慧珍.繁華落盡是流俗 暗中求明皆眾生——評(píng)馬華作家黎紫書的長(zhǎng)篇小說(shuō)《流俗地》[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（4）.

[5] 王德威.盲女古銀霞的奇遇——關(guān)于黎紫書《流俗地》[J].山花，2020（5）.

（責(zé)任編輯" 陸曉璇）

作者簡(jiǎn)介：蘇小燕，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：2023年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目——新生馬華文學(xué)的共同體書寫研究（項(xiàng)目編號(hào)：23YJC752002）。