曹植詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象研究

【摘要】飛鳥(niǎo)意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、反復(fù)出現(xiàn)，是人類借以實(shí)現(xiàn)精神遨游的媒介。從《詩(shī)經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”到《楚辭》的“鷙鳥(niǎo)不群”，始終與文人的情感表達(dá)緊密相連。魏晉時(shí)期的曹植對(duì)這一意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化超越了傳統(tǒng)的比興手法，成為融合個(gè)人身世、時(shí)代精神與哲學(xué)思辨的復(fù)合符號(hào)，承載著詩(shī)人對(duì)生命價(jià)值的哲學(xué)追問(wèn)與時(shí)代精神的深刻觀照。不難看出，曹植筆下“理想與自由之鳥(niǎo)”“孤獨(dú)與寂寞之鳥(niǎo)”“抗?fàn)幣c反壓迫之鳥(niǎo)”三類意象，構(gòu)建了一個(gè)融個(gè)體生命體驗(yàn)、時(shí)代精神特質(zhì)與哲學(xué)思辨于一體的復(fù)合象征系統(tǒng)。飛鳥(niǎo)意象是詩(shī)人政治命運(yùn)的隱喻，折射出建安時(shí)期“人的覺(jué)醒”這一文化命題，標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)從集體意識(shí)向個(gè)體生命意識(shí)的轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】曹植；飛鳥(niǎo)意象；建安文學(xué)

【中圖分類號(hào)】I207" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）26-0038-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.26.012

曹植（192—232），建安文學(xué)的集大成者，承載漢魏之際的時(shí)代悲歌，開(kāi)創(chuàng)文人個(gè)性化抒情的先河。曹植自小天賦異稟，才華橫溢，擅長(zhǎng)寫(xiě)作，往往筆落文成，憑借出眾的文采深受曹操的寵愛(ài)[1]。曹操逝世后，他屢屢被迫遷徙封地，先是被封為平原侯，但很快就改封為臨淄侯。曹丕、曹叡相繼登基后，曹植又遭受重重迫害，被貶為安鄉(xiāng)侯，最終徙封為陳王。曹植的一生因處處受限，無(wú)法施展自己的卓越才能，郁郁寡歡中于壯年抱憾而逝。鐘嶸稱曹植詩(shī)歌“骨氣奇高，辭采華茂”，陳琳稱“君侯高世之才，秉青萍干將之器，拂鐘無(wú)聲，應(yīng)機(jī)立斷，此乃天然異稟，非鉆仰者所庶幾也”[2]。“飛鳥(niǎo)”意象在曹植的詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，意蘊(yùn)深邃。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹植現(xiàn)存的90多首詩(shī)歌作品中，涉及飛鳥(niǎo)意象的就有29首，占全部作品的近三分之一[3]。飛鳥(niǎo)意象的高頻使用開(kāi)創(chuàng)“以鳥(niǎo)喻志”的新范式，成為曹植生命軌跡的隱喻，折射出建安文人普遍的生命焦慮與精神追求。

一、飛鳥(niǎo)意象溯源

（一）先秦文化中的飛鳥(niǎo)意象

先秦文化中飛鳥(niǎo)意象的生成與發(fā)展為曹植詩(shī)歌的意象建構(gòu)提供深厚的歷史積淀與文學(xué)傳統(tǒng)，作為中國(guó)文學(xué)史上的第一頁(yè)，先秦文學(xué)諸多著作中已經(jīng)出現(xiàn)“鳥(niǎo)”的身影[4]。《山海經(jīng)》記載的“精衛(wèi)填海”神話，賦予飛鳥(niǎo)以抗?fàn)幩廾谋瘔焉剩灰笊绦B(niǎo)圖騰、周人鳳鳴岐山的傳說(shuō)，使鳥(niǎo)類具有祥瑞與王權(quán)的雙重象征。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》里“弋鳧與雁”一句，這里的“鳧”和“雁”是男子狩獵的對(duì)象，是對(duì)日常生活的一種真實(shí)記錄，此時(shí)飛鳥(niǎo)并未被賦予深刻的象征意義。隨著時(shí)間的推進(jìn)和文化的持續(xù)沉淀，飛鳥(niǎo)在先秦文化的語(yǔ)境中逐漸被注入更為豐富的內(nèi)涵。《周易》“明夷于飛，垂其翼”這一爻辭描繪出飛鳥(niǎo)飛行時(shí)垂下翅膀的艱難姿態(tài)，象征著君子雖處境艱難卻依然堅(jiān)守正道。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》開(kāi)篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”為例，雎鳩這種水鳥(niǎo)雌雄相伴、情意綿綿，象征著男女之間和諧美滿的愛(ài)情，成為后世愛(ài)情詩(shī)中常用的經(jīng)典意象原型。屈原于《離騷》中創(chuàng)造性地將飛鳥(niǎo)意象與精神超越相結(jié)合，“駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風(fēng)余上征”的奇幻想象，使飛鳥(niǎo)成為突破現(xiàn)實(shí)拘囿的象征載體。先秦詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象，從最初單純的物象描繪，逐漸演變?yōu)樘N(yùn)含豐富文化內(nèi)涵與情感寄托的象征符號(hào)，對(duì)曹植詩(shī)歌飛鳥(niǎo)意象的形成產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）秦漢文學(xué)對(duì)飛鳥(niǎo)意象的傳承與發(fā)展

秦漢文學(xué)中的飛鳥(niǎo)意象呈現(xiàn)出“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的交織，承載帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的宏大敘事，滲透?jìng)€(gè)體生命的細(xì)微體驗(yàn)；延續(xù)先秦的象征原型，衍生出讖緯祥瑞、游子悲情等新文化符碼。根據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》的記載，漢代民歌中約有36篇作品融入了鳥(niǎo)類的意象。漢賦作家通過(guò)鋪陳揚(yáng)厲的筆法，將飛鳥(niǎo)意象納入帝國(guó)象征系統(tǒng)。司馬相如的《上林賦》中“鳥(niǎo)則玄鶴白鷺，黃鵠鵁鸛，鸧鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁”的禽鳥(niǎo)群像是對(duì)皇家苑囿的夸飾性描寫(xiě)，暗含“百鳥(niǎo)朝鳳”的政權(quán)合法性隱喻。賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》以“鵩集予舍”為契機(jī)，借鳥(niǎo)喻理探討生死禍福，開(kāi)創(chuàng)禽鳥(niǎo)專論體式。漢樂(lè)府以民間視角重構(gòu)飛鳥(niǎo)意象，《艷歌行》“翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)”的候鳥(niǎo)特性，成為游子飄零的鏡像投射。秦漢文學(xué)對(duì)飛鳥(niǎo)意象的傳承與發(fā)展，實(shí)為建安文人實(shí)現(xiàn)意象創(chuàng)新不可或缺的歷史階梯。這種多元共生的意象系統(tǒng)，為曹植詩(shī)歌提供豐厚的創(chuàng)作資源。

二、曹植詩(shī)歌中飛鳥(niǎo)意象的分類及表現(xiàn)

（一）理想與自由的鳥(niǎo)

人類從遠(yuǎn)古以來(lái)就有自由飛翔的理想，曹植詩(shī)歌中的這類飛鳥(niǎo)常代表著詩(shī)人對(duì)自由、理想生活的向往與追求。《銅雀臺(tái)賦》詩(shī)云：“仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴”[5]，《送應(yīng)氏二首》其二云：“山川阻且遠(yuǎn)，別促會(huì)日長(zhǎng)。愿為比翼鳥(niǎo)，施翮起高翔。”[2]這里，詩(shī)人沒(méi)有抒寫(xiě)離愁別緒，而是歌頌“群英薈萃，齊聚于朝”以及與朋友們比翼雙飛，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)未來(lái)的美好希望，寄托“建永世之業(yè)，流金石之功”的雄心。《公宴》“潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝。神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移。飄飖放志意，千秋長(zhǎng)若斯”中的“好鳥(niǎo)鳴高枝”的靈動(dòng)畫(huà)面，正是詩(shī)人內(nèi)心對(duì)自由舒展之境的映射[6]71。《贈(zèng)王粲》“中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔。我愿執(zhí)此鳥(niǎo)，惜哉無(wú)輕舟”[7]275中，曹植采用比興寄托的手法，詩(shī)里的孤鴛鴦，恰似王粲的化身，它聲聲哀鳴，急切尋求伴侶，盡顯其內(nèi)心對(duì)友情、對(duì)理解的渴望。曹植渴望能如握住這只鳥(niǎo)一般給予王粲切實(shí)的幫助與陪伴，無(wú)奈“惜哉無(wú)輕舟”，現(xiàn)實(shí)的重重阻礙使他心有余而力不足，空留遺憾。

（二）孤獨(dú)與寂寞的鳥(niǎo)

魏晉時(shí)期士人普遍面臨生存困境與精神危機(jī)，孤獨(dú)與寂寞久久縈繞不散。曹植“孤雁”“離鳥(niǎo)”“失群雀”等形態(tài)的飛鳥(niǎo)意象承載著詩(shī)人的苦悶、彷徨與寂寥。《雜詩(shī)七首》“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林。之子在萬(wàn)里，江湖迥且深。方舟安可極，離思故難任！孤雁飛南游，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟”[6]51，“孤雁飛南游”看似是對(duì)登高望遠(yuǎn)時(shí)自然景象的如實(shí)捕捉，但細(xì)細(xì)品咂，短短五字蘊(yùn)含著極為豐富的內(nèi)涵。人們常以“雁行”來(lái)比喻兄弟之間的關(guān)系，彼時(shí)曹彪被封為吳王，恰似那只離群獨(dú)自南游的孤雁，形單影只，漂泊無(wú)依。曹植自己同樣飽經(jīng)滄桑，處處受限。正因如此，“過(guò)庭”之時(shí)，內(nèi)心的哀傷如潮水般翻涌，化作那聲聲“長(zhǎng)哀吟”，借孤雁為兄弟的坎坷命運(yùn)悲嘆，對(duì)自身處境的沉痛喟嘆。建安二十四年后，曹植置身動(dòng)蕩不安、動(dòng)輒獲罪的環(huán)境中，內(nèi)心充滿憤慨與苦痛。《野田黃雀行》“不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅？羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲”[6]47，描繪一只溫和馴順的黃雀，卻遭到世人的不容，他們?cè)O(shè)下陷阱，放飛惡鳥(niǎo)猛鷂，非要將其捕捉到手才肯罷休。字里行間流露出的是對(duì)當(dāng)權(quán)者殘忍行徑的憤恨，對(duì)無(wú)辜受害弱小者的深切同情，《雜詩(shī)·西北有織婦》“飛鳥(niǎo)繞樹(shù)翔，噭皦鳴索群”[7]283，此句中的飛鳥(niǎo)圍繞著樹(shù)木飛翔，發(fā)出清晰的鳴叫尋找著同伴，營(yíng)造出一種孤獨(dú)、凄涼的氛圍，曹植借織婦之口抒發(fā)自己在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)無(wú)援、渴望志同道合之人的心情。《情詩(shī)》“微陰翳陽(yáng)景，清風(fēng)飄我衣。游魚(yú)潛淥水，翔鳥(niǎo)薄天飛”[8]，詩(shī)人以魚(yú)鳥(niǎo)的自由活動(dòng)來(lái)對(duì)照映襯“眇眇客行士，徭役不得歸”，即征夫的不自由，與被迫服徭役不能歸家的游子形成對(duì)比，隱隱流露出詩(shī)人對(duì)自身不得自由的感慨。這些飛鳥(niǎo)意象皆抒發(fā)曹植在魏晉生存困境與精神危機(jī)下的孤獨(dú)、寂寞、憤懣等復(fù)雜情感。

（三）抗?fàn)幣c反壓迫的鳥(niǎo)

曹植詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象在特定歷史語(yǔ)境下升華為政治抗?fàn)幍姆?hào)。《贈(zèng)白馬王彪》“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏”[6]88，構(gòu)建起一個(gè)充滿丑惡與壓迫的黑暗世界。鴟梟，這類被視為不祥之物的猛禽在車(chē)轅上凄厲鳴叫，象征著奸佞小人的囂張跋扈；豺狼橫亙于道路中央，如同把持朝政、肆意迫害忠良的權(quán)貴，它們的存在阻塞正義與光明之路。蒼蠅在黑白之間混淆是非，以讒言巧語(yǔ)離間親人關(guān)系，兄弟之間情誼疏離。曹植雖未直接言及抗?fàn)幹B(niǎo)，卻通過(guò)對(duì)鴟梟、豺狼、蒼蠅等丑惡勢(shì)力的描繪，側(cè)面烘托出一種壓抑到極致的氛圍。詩(shī)人內(nèi)心的憤懣與抗?fàn)幹閲娪慷l(fā)。盡管詩(shī)中沒(méi)有具象化的抗?fàn)幹B(niǎo)展翅高飛、直面強(qiáng)敵的畫(huà)面，但字里行間處處暗示詩(shī)人對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈不滿與反抗。曹植自身如同一只被囚于牢籠卻向往自由、試圖沖破禁錮的鳥(niǎo)于精神層面上展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)不公命運(yùn)與丑惡勢(shì)力的頑強(qiáng)抗?fàn)帯！饿y?篇》“鰕?游潢潦，不知江海流。燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游”[6]41，詩(shī)中的燕雀與鴻鵠形成對(duì)比，燕雀滿足于在藩籬間嬉戲，見(jiàn)識(shí)短淺，而鴻鵠則心懷壯志，向往廣闊天地。曹植以鴻鵠自比，將那些追逐勢(shì)利、目光短淺之人比作燕雀。他通過(guò)塑造鴻鵠形象，表達(dá)依然懷有“讎高念皇家，遠(yuǎn)懷柔九州”不與世俗同流合污的宏大志向。

三、曹植詩(shī)歌中飛鳥(niǎo)意象的文化內(nèi)涵

（一）個(gè)體生命意識(shí)的投射

曹植早期詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)多呈現(xiàn)昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，《白馬篇》中“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)、視死如歸的“游俠”形象，實(shí)為詩(shī)人政治理想的化身[9]。《鰕?篇》“燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游”的鴻鵠意象將這種生命價(jià)值的追尋推向形而上的高度，促使詩(shī)人更加珍惜時(shí)光，試圖在有限的生命里追求自由、理想等有價(jià)值的東西。鴻鵠“一舉千里”的超越性，既是對(duì)《莊子·逍遙游》大鵬意象的轉(zhuǎn)化，又注入儒家“修齊治平”的現(xiàn)實(shí)追求，形成“儒道互補(bǔ)”的生命觀照，儒道互補(bǔ)的生命范式恰是建安士人“人的覺(jué)醒”的典型表征。然而，隨著黃初年間曹丕父子相繼登基，曹植屢遭貶謫遷徙，其生存境遇與精神世界發(fā)生了劇烈轉(zhuǎn)折，飛鳥(niǎo)意象的書(shū)寫(xiě)也隨之發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。《贈(zèng)白馬王彪》中，“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢”的黑暗圖景與“丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)”的倔強(qiáng)吶喊形成強(qiáng)烈對(duì)沖，遷徙無(wú)定的飛鳥(niǎo)成為詩(shī)人“十一年中而三徙都”的生存寫(xiě)照。《雜詩(shī)七首》中“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”的時(shí)空建構(gòu)，通過(guò)“孤雁飛南游”的意象轉(zhuǎn)化，將兄弟暌違的具體事件升華為人類面對(duì)命運(yùn)無(wú)常的永恒困境。《野田黃雀行》中“常恐夭網(wǎng)羅，憂禍一旦并”的驚懼抒發(fā)出個(gè)體命運(yùn)的哀歌，折射出漢魏易代之際士人“憂生之嗟”的集體心理，升華為人類面對(duì)無(wú)常命運(yùn)的永恒象征。這種從現(xiàn)實(shí)到超驗(yàn)、從個(gè)體到人類的生命意識(shí)演進(jìn)，飛鳥(niǎo)意象完成從政治隱喻到生命本體的哲學(xué)蛻變。

（二）時(shí)代文化精神的折射

曹植詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象是建安時(shí)代文化精神的詩(shī)性凝練。鐘嶸《〈詩(shī)品〉序》稱“陳思為建安之杰”[10]。飛鳥(niǎo)意象系統(tǒng)的建構(gòu)，深刻反映漢魏之際的社會(huì)裂變、思想轉(zhuǎn)型與文人群體的精神突圍，成為“志深而筆長(zhǎng)，梗概而多氣”的建安風(fēng)骨的典型表征。建安時(shí)期的戰(zhàn)火將傳統(tǒng)天人秩序撕得粉碎，民不聊生的慘景催生出強(qiáng)烈的生命焦慮。“無(wú)根性”恰恰是士人群體精神漂泊的最好隱喻。“孤鳥(niǎo)繞樹(shù)翔”代表曹植個(gè)人的政治困頓，也成為整個(gè)知識(shí)階層的精神迷航。亂世中的生命覺(jué)醒帶來(lái)對(duì)存在本質(zhì)的叩問(wèn)，飛鳥(niǎo)作為被摧殘客體與證明悲劇的主體的雙重屬性使其成為生命意識(shí)的絕佳載體。當(dāng)《野田黃雀行》中的黃雀困于羅網(wǎng)，本質(zhì)是整個(gè)時(shí)代精神被困的寫(xiě)照，曹植筆下的飛鳥(niǎo)，注入了建安特有的慷慨悲涼。《贈(zèng)白馬王彪》中“鴟梟鳴衡軛”的意象群，將政治迫害轉(zhuǎn)化為哲學(xué)層面的存在之思，個(gè)體悲劇升華為時(shí)代精神的永恒鏡像。《鰕?篇》中燕雀與鴻鵠形成了鮮明對(duì)比，鴻鵠意象超越了漢代“鷙鳥(niǎo)不群”的高潔象征，成為“人的覺(jué)醒”的文化符號(hào)。這種覺(jué)醒在于對(duì)生命價(jià)值的重新丈量，把鴻鵠與燕雀并置，實(shí)則是建安士人對(duì)漢代“經(jīng)明行修”價(jià)值觀的集體反叛。建安士人身上流淌著兩種文化血脈，儒家濟(jì)世情懷與道家自由追求。當(dāng)政治理想遭遇現(xiàn)實(shí)壁壘，飛鳥(niǎo)意象發(fā)生微妙轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變并非消極遁世，而是以審美超越實(shí)現(xiàn)精神自救。

四、結(jié)語(yǔ)

曹植詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象作為中國(guó)古典文學(xué)意象譜系的集大成者，藝術(shù)價(jià)值與文化意義已突破傳統(tǒng)比興的藩籬，成為解碼漢魏之際精神嬗變的關(guān)鍵符碼。詩(shī)人對(duì)先秦神話哲學(xué)與秦漢文學(xué)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，將悲壯抗?fàn)帯㈠羞b哲思與精神超越熔鑄為兼具哲學(xué)深度與詩(shī)性美感的復(fù)合象征系統(tǒng)。“比翼鳥(niǎo)”的理想光輝與“孤雁”的生存孤寂交織，“鴻鵠”的抗?fàn)幮耘c“離鳥(niǎo)”的困境寫(xiě)照并存，投射出詩(shī)人個(gè)體生命體驗(yàn)的復(fù)雜性，折射出建安士人群體的精神漂泊。飛鳥(niǎo)既是漢末亂世中被異化的精神客體，又是詩(shī)人超越現(xiàn)實(shí)、叩問(wèn)生命的主體象征，已然成為從集體表意向個(gè)體生命意識(shí)的范式轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌意象美學(xué)的成熟，為后世文人開(kāi)辟以意象言說(shuō)時(shí)代的詩(shī)學(xué)路徑。

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作者簡(jiǎn)介：

錢(qián)秋成，男，長(zhǎng)春師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2024級(jí)碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)。

張鐵慧，通訊作者，女，長(zhǎng)春師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，副研究員，研究方向：《昭明文選》研究。