“昌”類字字義及字際關(guān)系考

【摘要】《說(shuō)文解字》中將“唱”釋為“導(dǎo)也”，其字義似與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“倡導(dǎo)”一詞相近。以此為線索，本文依據(jù)諸家對(duì)昌、唱、倡、娼、猖五字字源的考證，并結(jié)合歷時(shí)語(yǔ)料，對(duì)它們的古義作重點(diǎn)探討，進(jìn)而概括出“昌”類字的字際關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】“昌”類字；字義；同源字；字際關(guān)系

【中圖分類號(hào)】H139" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）26-0118-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.26.036

一、引言

《說(shuō)文解字》：“唱，導(dǎo)也?！薄稄V韻》：“唱，發(fā)歌，又導(dǎo)也?！庇嘘P(guān)“唱”字的釋義并不十分統(tǒng)一，其中“導(dǎo)也”與今說(shuō)“倡導(dǎo)”相近，且查閱語(yǔ)料發(fā)現(xiàn)二者在相同的句法環(huán)境中都存在混用的現(xiàn)象。除此之外，“娼”“猖”在古時(shí)都有寫(xiě)作“倡”的情況，這一類字之間存在一定的關(guān)聯(lián)。因此，有必要對(duì)“昌”類字，即昌、唱、倡、娼、猖五個(gè)字的字義字際關(guān)系進(jìn)行梳理。

二、“昌”類字字義考

（一）“昌”字字義考

昌，《說(shuō)文解字》：“昌，美言也。從日，從曰。一曰日光也?！对?shī)》曰‘東方昌矣’。”《說(shuō)文》日部中“昌”字的釋義運(yùn)用了“一曰”的解說(shuō)體例，表明該字可能存在歧義。許慎認(rèn)為“昌”字從日從曰，即“昌”字的本義與“日”和“曰”均有關(guān)聯(lián)，后學(xué)界對(duì)該字的釋義進(jìn)行了深入的探討，其中有部分學(xué)者并不認(rèn)同許說(shuō)。

林義光（1920）認(rèn)為“美言也”的說(shuō)解與“從日”并無(wú)關(guān)聯(lián)，而且如果說(shuō)“昌”與“日”相關(guān)聯(lián)，那么其義與“曰”就無(wú)法關(guān)聯(lián)。孫海波參照《說(shuō)文》引詩(shī)“東方昌矣”，認(rèn)為“昌”為日光。馬敘倫（1985）認(rèn)為“昌”從日良省聲，或從日量省聲，其從日的偏旁其實(shí)是“曰”的異文。并指出“美言”只是“昌”的引申義，其本義可訓(xùn)為“朝”。裘錫圭（1988）在《說(shuō)字小記》中指出“昌”本義是日出之時(shí)叫醒大家干活的號(hào)子聲。

根據(jù)《說(shuō)文解字》：“讜，直言也，從言黨聲。多郎切。”《玉篇·言部》：“讜，直言也，善言也。”又《說(shuō)文詁林》引鄭珍《說(shuō)文新附攷》：“漢以后止行直言之義矣。”《漢書(shū)·敘傳下》：“讜言訪對(duì)，為世純?nèi)??！鳖亷煿抛ⅲ骸白?，善言也?！薄逗鬂h書(shū)·班彪傳》：“既成群后之讜辭，又悉經(jīng)五繇之碩慮矣。”李賢注：“讜，直言也?！笨梢?jiàn)，“讜”與“美言”的意義相近，且“讜”“昌”二字音近，因此，我們認(rèn)同將“美言”看作是假借“讜”的意義，而“昌”的本義應(yīng)該是“唱歌”。

（二）“唱”字字義考

唱《說(shuō)文·口部》：“唱，導(dǎo)也?！薄稄V韻》：“唱，發(fā)歌，又導(dǎo)也”。陳英杰（2012）認(rèn)為“唱”最初是在“昌”上疊加口旁而成的緟益字。本義是指日方出時(shí)呼喚大家起身干事的叫聲，這種叫聲大概多數(shù)有一定的調(diào)子，是唱歌的一個(gè)源頭①。

但從歷時(shí)可見(jiàn)語(yǔ)料來(lái)看，“唱”已不再單指“唱歌”，而是發(fā)展出了“發(fā)歌（領(lǐng)唱）”②的含義，語(yǔ)境上常與“和”同現(xiàn)。

1.“和而不唱?！保ā肚f子·德充符》）

2.“唱和有應(yīng)，善惡相象?！保ā盾髯印?lè)論》）

3.“竽也者，五聲之長(zhǎng)者也，故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱?jiǎng)t諸樂(lè)皆和?！保ā俄n非子·解老》）

例1“和而不唱”是說(shuō)跟著唱但不領(lǐng)唱；例2“唱和有應(yīng)”是指相互配合，互相呼應(yīng)；例3“竽唱?jiǎng)t諸樂(lè)皆和”是指在演奏歌唱的時(shí)候，是用“竽”開(kāi)頭，然后其他鐘瑟等樂(lè)器才跟上來(lái)合奏。

后又進(jìn)一步發(fā)展出了“率先”“倡導(dǎo)”義。

4.“若以鎰稱銖，故動(dòng)者必隨，唱者必和?！保ā豆砉茸印罚?/p>

5.“夫妻持政，子無(wú)適從?！保ā俄n非子·揚(yáng)權(quán)》）

6.“神農(nóng)唱粒食之始，后稷纂播植之業(yè)?！保ā讹猩⒓ň硭模罚?/p>

例4意為用鎰同銖相比，表示力量處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以只要一動(dòng)便一定有人跟從，一唱便一定有人附議；例5指的是按照禮制，丈夫領(lǐng)導(dǎo)，妻子順從，這是正確的；例6“神農(nóng)唱粒之始”是指神農(nóng)氏率先提倡食用五谷。

（三）“倡”字字義考

倡，形聲字。從人，昌聲。本義指歌舞樂(lè)人?！墩f(shuō)文解字》：“倡，優(yōu)饒也。一曰倡也，倡，樂(lè)也?！惫痧チx證引《急就篇》：“倡，樂(lè)人也?！薄稄V韻》：“倡，優(yōu)也?！庇闷淞x。常馨（2012）對(duì)《說(shuō)文解字》的體例進(jìn)行分析，指出像優(yōu)、伶、倡、俳、伎這樣的樂(lè)人都排在人部比較靠后的位置上。周美玲、楊紫茵（2016）對(duì)《說(shuō)文解字》中的同義詞進(jìn)行考察，通過(guò)系聯(lián)的方式發(fā)現(xiàn)“倡”與“俳”為同義詞。由此，我們猜測(cè)“倡”可以用來(lái)指代從事唱戲的人。如：

7.“上頗倡優(yōu)之?！保ā肚皾h紀(jì)》）

8.“今倡優(yōu)侏儒，狎徒詈侮而不斗者，是豈鉅知見(jiàn)侮之為不辱哉?！保ā盾髯印罚?/p>

同時(shí)也用作“領(lǐng)唱”義，如：

9.“凡軍大獻(xiàn)，教凱歌，遂倡之?！保ā吨芏Y·樂(lè)師》鄭司農(nóng)云：“樂(lè)師主倡也。”）

10.“叔兮伯兮，倡予和女?！保ā对?shī)·鄭風(fēng)·萚兮》）

還用作“倡導(dǎo)”義，例如：

11.“六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民?！保ā稌?shū)·周官》）

12.“夫首者事之，倡也。故圣人之治天下也。”（《子夏易傳》）

例11六卿分別負(fù)責(zé)各自的職責(zé)，帶領(lǐng)下屬，引導(dǎo)九州牧守，使眾多百姓得以安寧和繁榮；例12倡導(dǎo)者是事物的發(fā)起者，因此圣人治理天下也是如此。

（四）“娼”字字義考

《說(shuō)文解字》《玉篇》《廣韻》中均無(wú)“娼”字的解釋。《集韻》：“娼，蚩良切，平陽(yáng)，昌?！薄稘h語(yǔ)大詞典》：“指從事歌舞的女藝人，后亦稱被迫賣(mài)淫的女性。娼，本作‘倡’。”古文中“娼”用來(lái)指“從事歌舞的女藝人”，如：

13.“雖為娼，差足多乎。”（《楊娼傳》）

14.“江淮間有徐月英，名娼也。”（《北夢(mèng)瑣言》）

15.“又恐其不顧也，則命娼女坐肆作樂(lè)以蠱惑之。”（《燕翼詒謀錄》）

三、“昌”類字字際關(guān)系考

（一）字際關(guān)系概述

黃德寬（2003）指出：異體字、繁簡(jiǎn)字、古今字、同源字、通假字、同形字等，都是從字際關(guān)系角度提出的概念。本文討論的“昌、倡、唱、娼、猖”五字間的字際關(guān)系涉及同源字及假借字關(guān)系。

同源字圍繞某一核心概念展開(kāi)，通過(guò)語(yǔ)音的細(xì)微差異（或完全同音）來(lái)表達(dá)相近或相關(guān)的多個(gè)概念。裘錫圭先生認(rèn)為狹義上，假借字則可以包括那些“本有其字”的通假字。關(guān)于假借字和通假字的界定問(wèn)題至今仍沒(méi)有定論，我們采取裘錫圭先生的看法，將“倡、猖”看作是假借字。

（二）同源字——唱倡

《廣韻》：“唱，尺亮切?！薄俺忠舫??！苯杂小鞍l(fā)歌（領(lǐng)唱）”“倡導(dǎo)”義，前文已對(duì)它們用作“發(fā)歌（領(lǐng)唱）”的情況進(jìn)行過(guò)舉例，故不再贅述。

同用作“倡導(dǎo)”的意思，如：

16.“今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者?！保ā妒酚洝り惿媸兰摇罚?/p>

17.“今誠(chéng)以吾為天下倡，宜多應(yīng)者?！保ā稘h書(shū)·陳勝傳》顏師古注：“倡，讀曰唱，謂首號(hào)令也?！保?/p>

除語(yǔ)義與語(yǔ)境上高度相似之外，二者在構(gòu)詞上也展現(xiàn)出明顯的同一性。如：

第一，唱言——倡言

18.“臣聞文子曰：‘不為福始，不為禍先。’今之否隔，友于同憂，而臣獨(dú)唱言者，何也？竊不愿于圣代，使有不蒙施之物?！保ā肚笸ㄓH親表》）

19.“今之否隔，友于同憂，而臣獨(dú)倡言者，竊不愿于圣世使有不蒙施之物?！保ā度龂?guó)志·魏志·陳思王植傳》）

第二，唱首——倡首

20.“觀相如（《封禪》），蔚為唱首。”（《文心雕龍·封禪》）

21.“元結(jié)以古學(xué)為天下倡首?！保ā稄V川書(shū)跋·摩厓碑》）

第三，唱謀——倡謀

22.“越大夫種乃唱謀曰：‘吾謂吳王將遂涉吾地……無(wú)使夫悛?！保ā秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》）

23.“吳楚唱謀，五國(guó)從風(fēng)?！保ā读摗罚?/p>

第四，唱導(dǎo)——倡導(dǎo)

24.“獸則牡為唱導(dǎo)，牝乃相從?！保ā逗鬂h書(shū)·荀爽傳》）

25.“欲驅(qū)略百姓越赴江表，以曄高族名人，欲彊逼曄使唱導(dǎo)此謀?！保ā度龂?guó)志·魏志·劉曄傳》）

26.“甄豐、劉歆、王舜為莽腹心，倡導(dǎo)在位，褒揚(yáng)功德?！保ā稘h書(shū)·王莽傳中》）

27.“而首倡導(dǎo)犯禮違制，使東獄一郡朦朦焉，豈不愍哉！”（《風(fēng)俗通義·愆禮》）

綜上，二者在意義上幾乎相同。王力（2014）：“凡音義皆近、音近義同，或義近音同的字，叫作同源字?！庇纱耍覀冋J(rèn)為“唱”與“倡”為同源字。

（三）同源字——倡娼

《康熙字典》：“娼，俗倡字?！卑矗骸版健笔恰俺钡姆謩e字，女倡為“娼”。“倡”本有作“樂(lè)人”的意思，但現(xiàn)代漢語(yǔ)中用作“娼”。其字際關(guān)系存在一定的關(guān)聯(lián)，本節(jié)將略做梳理。

“倡”字有表“唱戲的人”這一義項(xiàng)。“倡、娼”二字，一為“人”旁；一為“女”旁。這大概是受到從事這一職業(yè)的人的性別的影響。

先秦秦漢時(shí)期有倡而無(wú)娼，這一時(shí)期的樂(lè)人，就性別而言有男有女。如：

28.“父母及身兄弟及女，皆故倡也?！保ā妒酚洝へ伊袀鳌罚?/p>

29.“丈夫相聚游戲，多弄物，為倡優(yōu)。”（《漢書(shū)·地理志下》）

30.“趙王遷，其母倡也。”（《史記·趙世家》）

例28男女兼指；例29指男性；例30指女性。

“娼”出現(xiàn)在魏晉南北朝之后，“倡”“娼”二字可以互通，但此時(shí)的“倡”或“娼”主要用來(lái)指女性。如：

31.“凌晨光景麗，倡女鳳樓中?！保ā堆喔栊小罚?/p>

32.“娼女掩扇歌，小婦開(kāi)簾織?！保ā队衽_(tái)新詠·輕薄篇》）

由上可見(jiàn)，“倡”指男優(yōu)和“娼”指女優(yōu)發(fā)生了演變?！俺薄版健倍忠敉x近，應(yīng)看作是同源字。后來(lái)，由于“女”旁的“娼”字更容易與“唱歌的女子”這一義項(xiàng)產(chǎn)生聯(lián)系，“倡”的“倡優(yōu)”這一用法也就逐漸由“娼”承擔(dān)了。

（四）假借字——倡猖

《說(shuō)文解字》中沒(méi)有關(guān)于“猖”字的釋義?！队衿罚骸安?，狂駭也。”《廣韻》：“猖，猖狂?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)中不單用，是不成詞語(yǔ)素。需與其他語(yǔ)素和成詞，如“猖狂”“猖獗”等。歷時(shí)文獻(xiàn)中“猖”也不存在單用的情況，其中“猖狂”一詞使用頻率最高。如：

33.“吾聞至人尸居環(huán)堵之室，而百姓猖狂不知其所如往。”（《洞靈真經(jīng)》）

34.“猖狂，不知所往。”（《南華真經(jīng)》）

35.“當(dāng)此之時(shí)，萬(wàn)民倡狂，不知東西……是謂大治?！保ā痘茨献印罚?/p>

在文獻(xiàn)中，有借“倡”來(lái)表示“猖”的情況，如：

36.“倡，亦作猖?！保ā墩滞ā罚?/p>

37.“不顧倡獗?！保ā峨`釋》洪適注：“倡獗猶猖獗。”）

38.“何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。”（《楚辭》王逸注：“猖披，衣不帶之貌，猖一作昌，釋文作倡?！保?/p>

“倡”“猖”二字語(yǔ)音相同，但“倡”與“猖”的常規(guī)記詞表義職能不同，借“倡”表“猖”只是偶爾、臨時(shí)的，且“倡”沒(méi)有“猖狂”義，故屬假借。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可知“昌”本義為唱歌；“唱”本義也為唱歌，但是到后來(lái)已經(jīng)只有用作“發(fā)歌（領(lǐng)唱）”義的例子，并進(jìn)一步引申出“倡導(dǎo)”義；“倡”本義為“唱戲的人”，也用作“發(fā)歌（領(lǐng)唱）”義、“倡導(dǎo)”義；“娼”字產(chǎn)生較晚，字義為“唱戲的人”，后專用于指“女樂(lè)人”；“猖”即“猖狂”義。由于音同義近，“唱”與“倡”、“倡”與“娼”之間都有混用的情況，因此，“唱、倡”、“倡、娼”是同源字。此外，雖然在文獻(xiàn)中也有借“倡”言“猖”的情況，且音同，但二者意義上并無(wú)太大關(guān)聯(lián)，因此“倡、猖”是假借字。

注釋：

①李學(xué)勤：《字源（上）》，天津古籍出版社2012年版，第83頁(yè)。其中關(guān)于“口”部的內(nèi)容由陳英杰編寫(xiě)。

② 《說(shuō)文解字》：“發(fā)，射發(fā)也?！碧m佳睿（2007）在《“發(fā)+X”式心理動(dòng)詞的認(rèn)知語(yǔ)義考察》中指出：“‘發(fā)’的本義隱含著一個(gè)過(guò)程，而突顯的是運(yùn)動(dòng)或變化的起始點(diǎn)，因此，在“發(fā)+X”組合中，“發(fā)”的作用就是使整個(gè)組合隱含一個(gè)過(guò)程，而且同時(shí)給予活動(dòng)或狀態(tài)變化一個(gè)起始點(diǎn)?！币虼?，我們認(rèn)為“發(fā)歌”更加強(qiáng)調(diào)起始點(diǎn)，與現(xiàn)在所說(shuō)的“領(lǐng)唱”義相近。

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