潤(rùn)腔技巧在陜北民歌中的應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）19-0082-03

一、潤(rùn)腔的發(fā)展與分類(lèi)

（一）發(fā)展

“潤(rùn)腔”一詞可以一分為二，“潤(rùn)”是指潤(rùn)色，就是美化、修飾、裝飾的意思；而“腔”則指聲腔、腔體的意思。所以從字面解釋上看，潤(rùn)腔就是在發(fā)聲過(guò)程中，通過(guò)修飾、美化聲腔來(lái)達(dá)到一種更好的演唱效果，也就是一種通過(guò)細(xì)膩的聲音處理來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)力的技巧。

早在中國(guó)古代的戲曲和民歌中就有類(lèi)似“潤(rùn)腔”的技巧，如昆曲的“水磨腔”；在宋元戲曲中，潤(rùn)腔技巧逐漸豐富，尤其體現(xiàn)在元雜劇中；明代戲曲中其發(fā)展得更加細(xì)膩，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。明代律學(xué)家王驥德在其著作《方諸館曲論》中提出“樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱”，就反映了樂(lè)曲的曲調(diào)結(jié)構(gòu)和歌唱潤(rùn)色之間的關(guān)系，讓人們意識(shí)到潤(rùn)色修飾在歌曲表現(xiàn)中的重要作用。

1963年在《文匯報(bào)》上發(fā)表的文章中，首次公開(kāi)使用了“潤(rùn)腔”這一概念。作者提出，在中國(guó)民族民間音樂(lè)的表現(xiàn)過(guò)程中，“潤(rùn)腔”技巧占據(jù)著十分重要的地位，其有利于歌曲韻味的表達(dá)和內(nèi)涵的抒發(fā)。演唱者在表演過(guò)程中，從所演唱歌曲的表演風(fēng)格出發(fā)，運(yùn)用潤(rùn)腔技巧，與音樂(lè)旋律相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)屬于這首歌曲的音調(diào)變化和特色樂(lè)匯，賦予歌曲曲調(diào)特定的表演風(fēng)格和色彩。潤(rùn)腔技巧隨著民族聲樂(lè)的發(fā)展，也從簡(jiǎn)單裝飾到復(fù)雜表達(dá)，逐漸成為民族聲樂(lè)中的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法。

（二）分類(lèi)

1.形態(tài)分類(lèi)

形態(tài)分類(lèi)主要依據(jù)潤(rùn)腔技巧的外部表現(xiàn)形式和聲音特征進(jìn)行分類(lèi)。從形態(tài)學(xué)角度，于會(huì)泳最早提出“四分法”，即“裝飾性”“音色性”“力度性”“速度性”。其后，不少學(xué)者在此基礎(chǔ)上又提出了更為詳細(xì)的分法，如江明惇提出了“音高變化類(lèi)潤(rùn)腔”“音色變化類(lèi)潤(rùn)腔”“力度變化類(lèi)潤(rùn)腔”“速度變化類(lèi)潤(rùn)腔”四種潤(rùn)腔類(lèi)別等。從分類(lèi)命名上看，學(xué)界目前多采用這幾種分類(lèi)，這也是我們現(xiàn)在所說(shuō)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)潤(rùn)腔的有效總結(jié)，其他學(xué)者多是在這幾種分類(lèi)基礎(chǔ)上的拓展和延伸。

2.功能分類(lèi)

功能分類(lèi)主要依據(jù)潤(rùn)腔技巧在音樂(lè)表現(xiàn)中的功能和作用進(jìn)行分類(lèi)。這種分類(lèi)更注重“潤(rùn)腔”的實(shí)踐功能。如在《中國(guó)民間音樂(lè)概論》中提出潤(rùn)腔的裝飾性、表情性和結(jié)構(gòu)性功能，裝飾性功能用于裝飾旋律，增加音樂(lè)美感；表情性功能用于表達(dá)情感，增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力；結(jié)構(gòu)性功能用于調(diào)整音樂(lè)結(jié)構(gòu)，使音樂(lè)更加完整和連貫。

除此之外，研究者還對(duì)潤(rùn)腔技巧表現(xiàn)的具體手法進(jìn)行了歸納總結(jié)，如滑音、顫音、倚音、阻音、頓音、襯腔、拖腔、氣聲、假聲等。潤(rùn)腔技巧的分類(lèi)極大地促進(jìn)了我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，為民族音樂(lè)演唱提供了理論依據(jù)，也便于各表演者在實(shí)踐中有據(jù)可依地運(yùn)用。

二、陜北民歌起源及風(fēng)格

（一）起源

陜北民歌作為一種獨(dú)特的民間音樂(lè)形式，其起源具有深刻的地域性和歷史性，主要體現(xiàn)在人文環(huán)境、地理地勢(shì)、社會(huì)生活及革命元素等多個(gè)維度。陜北地處黃土高原，地形以溝壑縱橫、山川起伏為特征。陜北民歌中常見(jiàn)的高亢激昂、跌宕起伏的音樂(lè)特點(diǎn)，正是對(duì)黃土高原地勢(shì)的生動(dòng)反映，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的深刻互動(dòng)。

人文環(huán)境是陜北民歌起源的重要文化土壤。陜北地區(qū)歷史悠久，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，其文化積淀深厚，民風(fēng)淳樸。陜北民歌創(chuàng)作的主要靈感來(lái)自社會(huì)生活。自古艱苦的生活環(huán)境并未消磨陜北人民的藝術(shù)創(chuàng)造力，反而激發(fā)了其通過(guò)歌聲表達(dá)情感、抒發(fā)心聲的靈感。革命元素為陜北民歌注人了鮮明的時(shí)代特征。陜北是中國(guó)革命的重要根據(jù)地之一，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民歌成為鼓舞士氣、傳播革命思想的重要載體。如《三十里鋪》等經(jīng)典歌曲，不僅體現(xiàn)了陜北民歌的傳統(tǒng)風(fēng)格，還融入了革命精神與時(shí)代主題。這些歌曲不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還承載著重要的歷史記憶與革命文化意義。

綜上所述，陜北民歌的起源是一個(gè)多元融合的過(guò)程，它既受到人文環(huán)境、地理地勢(shì)和社會(huì)生活的影響，也融入了革命元素。這些因素也促進(jìn)了信天游的發(fā)展，塑造了陜北民歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，使其成為中國(guó)民間音樂(lè)寶庫(kù)中的瑰寶。

（二）風(fēng)格

陜北民歌的風(fēng)格特點(diǎn)集中體現(xiàn)了其鮮明的地域文化屬性，在音樂(lè)形態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)及演唱技法等方面均展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征。

陜北民歌的地域風(fēng)格性與其自然地理環(huán)境是密不可分的。黃土高原溝壑縱橫的地貌特征，奠定了民歌高亢嘹亮、跌宕起伏的音樂(lè)基調(diào)。其旋律線條大多呈現(xiàn)大跨度音程跳躍，如五度、八度被頻繁使用，意在模擬山川的起伏之勢(shì)；節(jié)奏上既有自由舒展的散板式吟唱（如信天游的引子部分），又加以鏗鏘有力的規(guī)整節(jié)拍（如常用的勞動(dòng)號(hào)子），折射出農(nóng)耕與游牧文化交融的節(jié)奏特質(zhì)。調(diào)式上以徵、商調(diào)式為主，通過(guò)四度框架音程的強(qiáng)化，形成了蒼涼悲愴與豪邁激越并存的音樂(lè)張力，成為黃土高原人文精神的音樂(lè)化呈現(xiàn)。

陜北方言屬晉語(yǔ)分支，其獨(dú)特的語(yǔ)音系統(tǒng)直接影響民歌的文學(xué)表達(dá)與音樂(lè)結(jié)構(gòu)。如詞匯層面大量使用疊字（如“藍(lán)格英英”“紅格彤彤”）、襯詞（如“哎呀”“那個(gè)”）及比興手法，符合方言表達(dá)習(xí)慣，又增強(qiáng)了歌詞韻律感。聲調(diào)上，陜北話(huà)保留人聲字與復(fù)雜的連續(xù)變調(diào)規(guī)律，促使民歌旋律的走向和字調(diào)起伏高度契合，形成“依字行腔”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。陜北民歌唱法以“真聲為主，真假結(jié)合”為典型特征。演唱者采用開(kāi)放式的喉腔共鳴，強(qiáng)調(diào)胸腔與頭腔的通暢，形成粗獷質(zhì)樸的音色質(zhì)感。在咬字方面，陜北民歌注重舞臺(tái)表現(xiàn)上方言的應(yīng)用。舌尖前音強(qiáng)化咬字（如“子”“瓷”）、喉塞音韻尾短促收束（如入聲字“白”“黑”），形成獨(dú)特的語(yǔ)言節(jié)奏點(diǎn)。此外，兒化音的密集使用也保留了方言韻味。這種風(fēng)格不僅承載著黃土高原的文化記憶，更通過(guò)聲腔與語(yǔ)言的獨(dú)特結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民間藝術(shù)從生活形態(tài)到審美形態(tài)的升華，為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)研究提供了極具價(jià)值的區(qū)域性樣本。

三、潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中的重要意義

（一）歌曲風(fēng)格

從音樂(lè)形態(tài)學(xué)視角來(lái)看，潤(rùn)腔不僅是陜北民歌演唱時(shí)使用的技術(shù)手段，更是其地域性音樂(lè)語(yǔ)言的核心構(gòu)成要素。民族聲樂(lè)地域性特點(diǎn)的重要標(biāo)志就是韻味。陜北民歌具有粗獷豪放又婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的特點(diǎn)，通過(guò)潤(rùn)腔技巧能夠得到多維性的呈現(xiàn)。

例如，歌曲《山丹丹開(kāi)花紅艷艷》，歌手在長(zhǎng)音處運(yùn)用了“慢顫音”，通過(guò)規(guī)律性的音高波動(dòng)，既模仿了黃土高原上山風(fēng)刮過(guò)的自然音響，又以嗓音的聲學(xué)特征強(qiáng)化了音樂(lè)的空間感。其振幅偏小但頻率穩(wěn)定，形成獨(dú)特的“黃土腔”聲學(xué)標(biāo)識(shí)。同時(shí)，句尾的“下滑音”處理，模擬了方言聲調(diào)的降調(diào)特征，增強(qiáng)句尾的結(jié)束感，使音樂(lè)語(yǔ)言與地方語(yǔ)音系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)。另外，歌曲《信天游》中，開(kāi)頭一句“對(duì)面兒山里喜鵲喳”，“面兒”字一音，使用前倚音和四度音高的大跳跨越處理，真假音瞬間的轉(zhuǎn)換給予歌曲鮮明的陜北特色，嘹亮的嗓音一出，瞬間將人們帶到黃土高坡。“里”字運(yùn)用弱唱的甩腔，使用下滑音為下一次開(kāi)口做鋪墊，引出“喜鵲喳”的自然景象。

從風(fēng)格學(xué)角度來(lái)看，潤(rùn)腔技巧既是對(duì)自然聲響的藝術(shù)表現(xiàn)，也是對(duì)地域文化的聲音轉(zhuǎn)化，更是對(duì)集體情感記憶的聲音存檔。在全球化音樂(lè)研究下，對(duì)潤(rùn)腔技巧的深入解析，不僅具有音樂(lè)形態(tài)學(xué)研究?jī)r(jià)值，更為傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的當(dāng)代傳承提供了技術(shù)范式與美學(xué)依據(jù)。

（二）情感表達(dá)

演唱歌曲時(shí)，如果只是用平穩(wěn)而標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)，那么就會(huì)失去歌曲的靈魂和特點(diǎn)，演唱平平無(wú)奇，無(wú)法讓聆聽(tīng)者沉醉其中。在歌曲的演唱處理中，適當(dāng)加入潤(rùn)腔，能夠使枯燥無(wú)味的節(jié)奏音符極具表現(xiàn)力，增加樂(lè)曲的光彩。

例如，陜北民歌中哭腔和笑腔的對(duì)比運(yùn)用，構(gòu)建出獨(dú)特的情感符號(hào)。《走西口》中喉部擠壓產(chǎn)生的“泣聲潤(rùn)腔”，通過(guò)破裂音的介入，使聲音產(chǎn)生不規(guī)則的顫動(dòng)，演唱者的悲傷情緒能夠通過(guò)發(fā)出的聲音得到直接映射。與之相對(duì)，《三十里鋪》中鼻腔共鳴加強(qiáng)的“亮腔”處理，如“家”“綏”“今”等字的音調(diào)，通過(guò)大度的跳躍，使音色具有金屬般的穿透力，傳達(dá)出喜悅的情感符號(hào)。這種對(duì)立統(tǒng)一的潤(rùn)腔體系，有利于陜北民歌的歌曲情感表達(dá)。

演唱歌曲的過(guò)程中，技巧固然重要，但是由于多數(shù)的歌唱者技巧鍛煉得還不夠，所以不能運(yùn)用自如。在這種情況下，根據(jù)歌曲本身的音樂(lè)風(fēng)格和曲調(diào)韻味，賦予其地方性的風(fēng)格特征，也能夠帶給觀眾耳目一新的聽(tīng)感四、潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中的使用現(xiàn)狀

陜北民歌是黃土高原音樂(lè)文化的傳承載體，其潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用始終處于動(dòng)態(tài)的演變中。在當(dāng)代音樂(lè)廣泛創(chuàng)新傳承的時(shí)代下，潤(rùn)腔技巧的使用也呈現(xiàn)出傳承與異化并存的復(fù)雜局面，既彰顯出傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的當(dāng)代生命力，也暴露出過(guò)度技術(shù)化帶來(lái)的音樂(lè)危機(jī)。本文從正反兩方面對(duì)潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中的使用現(xiàn)狀進(jìn)行辯證的分析。

從文化和當(dāng)代音樂(lè)的視角觀察，潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中仍發(fā)揮著核心的文化功能。首先，潤(rùn)腔系統(tǒng)與方言音韻的深度融合持續(xù)增強(qiáng)音樂(lè)的地域標(biāo)識(shí)性。例如，歌曲《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，演唱者在滑音處理上呈現(xiàn)出微分音階的發(fā)聲，體現(xiàn)了陜北話(huà)“入聲短促”的語(yǔ)音特征，其音高曲線與方言聲調(diào)極為相符。這種“音腔同步”現(xiàn)象，使得民歌演唱成為方言語(yǔ)音的審美化外向延伸。

作為聲樂(lè)演唱者，在學(xué)習(xí)和表現(xiàn)歌曲時(shí)，我們應(yīng)首先要注重歌曲的背景、內(nèi)容和風(fēng)格等內(nèi)在藝術(shù)特征，而不是將各種炫技性的演唱風(fēng)格生搬硬套用于所有歌曲。在學(xué)院派的聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，使用正確的演唱方法演唱一首歌曲是相對(duì)容易的，許多學(xué)生在應(yīng)用各種演唱技巧時(shí)也得心應(yīng)手。然而，問(wèn)題在于，許多人容易脫離歌曲的內(nèi)涵，而僅僅表現(xiàn)其表面，尤其是在演唱陜北民歌這類(lèi)民族風(fēng)格性極強(qiáng)的作品時(shí)。如果只是簡(jiǎn)單的演唱，而沒(méi)有深入挖掘歌曲背后的意境和情感，這就容易導(dǎo)致演繹與歌曲內(nèi)涵脫節(jié)，表演缺乏生命力，進(jìn)而失去對(duì)作品的應(yīng)有意義。

當(dāng)前，潤(rùn)腔技巧的使用現(xiàn)狀，也反映出傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代社會(huì)的生存困境。潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中的現(xiàn)狀，實(shí)際上構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的微觀鏡像。如何在傳承過(guò)程中保持音樂(lè)的本土風(fēng)味，便成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。在數(shù)字化傳承與人文回歸之間，我們必須尋找一種平衡，使?jié)櫱患记杉饶鼙Ａ簟包S土烙印”的文化本色，又能煥發(fā)新的時(shí)代生機(jī)。

五、潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中的應(yīng)用

中國(guó)聲樂(lè)演唱注重“字正腔圓”，但在實(shí)際演唱作品中，要結(jié)合歌曲的文化背景、地域特征以及情感表達(dá)，感受詞曲作者所傳達(dá)的藝術(shù)美學(xué)和演唱意境，做到以情帶聲、以情潤(rùn)色。陜北民歌作為黃土高原音樂(lè)文化的結(jié)晶，其潤(rùn)腔技巧的運(yùn)用不僅是聲樂(lè)表演的手段，更是地域性文化的載體。在當(dāng)代聲樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐中，如何既保持傳統(tǒng)韻味又適應(yīng)現(xiàn)代審美，成為潤(rùn)腔技巧應(yīng)用的核心要素。

（一）統(tǒng)一性

首先，潤(rùn)腔技巧要與陜北方言的音韻系統(tǒng)深度復(fù)合。例如，陜北話(huà)的“陽(yáng)平高降調(diào)”（如“人”字發(fā)音）與民歌中“下滑音”潤(rùn)腔存在聲學(xué)的同構(gòu)關(guān)系。以《趕牲靈》為例，歌詞“走頭頭的那個(gè)騾子喲”中“頭”字的潤(rùn)腔處理，通過(guò)約1/4音的下滑音發(fā)音，精準(zhǔn)復(fù)現(xiàn)了方言聲調(diào)中的降調(diào)特征。傳統(tǒng)的潤(rùn)腔體系內(nèi)含有特定的音樂(lè)語(yǔ)法習(xí)慣。在《藍(lán)花花》的演唱中，“苦音”潤(rùn)腔通過(guò)降低三度音而形成特殊的調(diào)式色彩。這種音律規(guī)范若是被強(qiáng)行“標(biāo)準(zhǔn)化”（如采用十二平均律修正），將會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)風(fēng)格的不統(tǒng)一。陜北民歌中的潤(rùn)腔技巧體現(xiàn)出地域群體的集體意象。《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》中“拋”字的喉顫音處理，通過(guò)嗓音的開(kāi)閉產(chǎn)生的氣流的斷續(xù)效應(yīng)，模仿出了西北風(fēng)掠過(guò)沙丘的聲響。這種潤(rùn)腔技法若是替換為西洋美聲的勻速顫音，雖技術(shù)上更“規(guī)范”，卻給人一種張冠李戴的感覺(jué)，破壞了原來(lái)文化意象的完整性2。

（二）適度性

傳統(tǒng)陜北民歌使用的潤(rùn)腔密度與情感強(qiáng)度呈現(xiàn)正相關(guān)。一般在敘事性段落（如《三十里鋪》的陳述故事部分），裝飾音出現(xiàn)頻率約為每樂(lè)句2~3次；而在情感高潮處密度會(huì)增至5～7次。過(guò)度使用裝飾音，只會(huì)顯得花哨和繁重，不僅會(huì)破壞音樂(lè)的結(jié)構(gòu)平衡，更會(huì)脫離情感陷入單純炫技的境地。《走西口》中“哭腔”的使用就嚴(yán)格限定于離別的場(chǎng)景，通過(guò)擠壓聲門(mén)制造哽咽的效果。若將“哭腔”技法使用在歡快的段落，則會(huì)產(chǎn)生情感表達(dá)的錯(cuò)位。

潤(rùn)腔技巧在陜北民歌中的應(yīng)用，本質(zhì)上是文化傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的對(duì)話(huà)過(guò)程。風(fēng)格統(tǒng)一性原則體現(xiàn)出音樂(lè)文化的本質(zhì)表達(dá)，適度使用原則則規(guī)范了技術(shù)的表現(xiàn)邊界。在當(dāng)代社會(huì)中，我們需要堅(jiān)守這些原則，才能使?jié)櫱患记傻膽?yīng)用既不失歌曲文化內(nèi)涵的本真性，又能在當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)中綻放持久生命力。

六、結(jié)束語(yǔ)

潤(rùn)腔技巧作為傳統(tǒng)音樂(lè)演唱時(shí)必備的表現(xiàn)方式，對(duì)音樂(lè)表演的表現(xiàn)力和完整性都有很重要的促進(jìn)作用。陜北民歌作為我國(guó)音樂(lè)文化中風(fēng)格最為鮮明、最具特色的地域性音樂(lè)符號(hào)之一，其深厚的文化積淀內(nèi)涵和獨(dú)特的嘹亮唱腔，在新時(shí)代也煥發(fā)出新的活力和生機(jī)。潤(rùn)腔技巧在陜北民歌演唱中的藝術(shù)實(shí)踐，不僅體現(xiàn)出陜北民歌的地域韻味，更有利于表達(dá)歌曲展現(xiàn)的豐富情感，本質(zhì)上是地域文化基因和聲樂(lè)表現(xiàn)技巧的不斷結(jié)合過(guò)程。在新時(shí)代的傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承中，我們要做到既保持傳統(tǒng)曲調(diào)韻味又適應(yīng)現(xiàn)代審美要求，以文化引導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，這也有助于民族聲樂(lè)更好地發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：趙靜琪）