話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》的荒誕與悲憫

中圖分類號(hào)：J824 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-7357（2025）19-0052-03

《萬(wàn)尼亞舅舅》整部劇作彌漫著一種深刻的荒謬氣息，角色深陷各自的精神牢籠，奉獻(xiàn)與忠誠(chéng)轉(zhuǎn)化為無(wú)謂的犧牲，言語(yǔ)的喧囂掩蓋著心靈真正的孤寂，對(duì)未來(lái)的等待凝固成永恒的當(dāng)下停滯。然而，冷峻并非劇作家的唯一姿態(tài)。在清醒展現(xiàn)生命徒勞與意義虛妄的同時(shí)，一種深沉而克制的悲憫貫穿始終。這種悲憫不是自上而下的憐憫，而是對(duì)角色內(nèi)在尊嚴(yán)的維護(hù)，對(duì)他們微小掙扎的理解，以及在無(wú)可逃避的共同苦難中，對(duì)人性中那點(diǎn)堅(jiān)韌與微茫慰藉的捕捉。《萬(wàn)尼亞舅舅》的恒久魅力，正系于這種對(duì)存在之荒謬的清醒揭示，與對(duì)此荒謬境遇中每一個(gè)生命苦痛所持有的深切同情之間所形成的復(fù)雜張力與統(tǒng)一。

一、《萬(wàn)尼亞舅舅》的創(chuàng)作背景及主題概況

（一）《萬(wàn)尼亞舅舅》的創(chuàng)作背景

安東·契訶夫創(chuàng)作《萬(wàn)尼亞舅舅》的時(shí)期（約1889一1896年），正處于其戲劇風(fēng)格成熟的探索階段。該劇改編自其早期不甚成功的劇作《樹(shù)精》，在反復(fù)修改中，契訶夫摒棄了早期的情節(jié)劇痕跡，轉(zhuǎn)而聚焦于日常生活的細(xì)節(jié)、人物內(nèi)在的心理沖突以及彌漫于環(huán)境中的精神氛圍。此劇本創(chuàng)作正值契訶夫健康惡化、對(duì)生命與存在意義有更深思考之際，其冷峻客觀的筆調(diào)與對(duì)人類生存處境的哲學(xué)觀照在此劇中得以凝練升華。1897年，該劇由莫斯科藝術(shù)劇院首演，標(biāo)志著契訶夫現(xiàn)代戲劇風(fēng)格的確立]

（二）《萬(wàn)尼亞舅舅》的主題概況

《萬(wàn)尼亞舅舅》的核心主題深刻揭示了個(gè)體生命在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)及精神梳梏下的荒誕處境及其內(nèi)在的悲劇性。劇本圍繞鄉(xiāng)間莊園內(nèi)一群被壓抑的生命展開(kāi)。萬(wàn)尼亞與索尼婭長(zhǎng)年勤勞工作以供養(yǎng)其導(dǎo)師、索尼婭的父親謝列勃里雅科夫教授，期望得到精神上的認(rèn)同與回報(bào)。然而，當(dāng)教授攜年輕妻子葉蓮娜退休歸來(lái)后，其自私平庸的本質(zhì)暴露無(wú)遺，徹底粉碎了萬(wàn)尼亞等人的生活幻想與價(jià)值寄托。由此引發(fā)的一系列沖突與醒悟，集中展現(xiàn)了無(wú)謂的犧牲、崇高的幻滅、價(jià)值的虛無(wú)。劇中人物的生活陷入瑣碎的平庸、停滯的等待與深刻的無(wú)聊中，言語(yǔ)難以傳達(dá)真實(shí)心意，行動(dòng)往往徒勞無(wú)功，命運(yùn)呈現(xiàn)出難以掙脫的循環(huán)性與無(wú)力感。

二、《萬(wàn)尼亞舅舅》的荒誕性呈現(xiàn)

（一）無(wú)謂犧牲與價(jià)值虛無(wú)，盲目獻(xiàn)祭

《萬(wàn)尼亞舅舅》呈現(xiàn)荒誕性的首要核心，在于其無(wú)情揭示了生命被投入一場(chǎng)徹頭徹尾的無(wú)謂犧牲中，最終導(dǎo)向價(jià)值的徹底虛無(wú)。主角伊萬(wàn)·彼得羅維奇·沃伊尼茨基（萬(wàn)尼亞舅舅）及其外甥女索尼婭，在漫長(zhǎng)歲月中成為一場(chǎng)巨大、盲目的自我獻(xiàn)祭的祭品。他們將最寶貴的青春、才智與精力，毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給了對(duì)謝列勃里雅科夫教授，索尼婭的父親、萬(wàn)尼亞的姐夫的崇拜與供養(yǎng)中。此犧牲建立在一種根深蒂固的錯(cuò)覺(jué)之上。教授代表著崇高的知識(shí)、智慧與未來(lái)。萬(wàn)尼亞視教授為其理想生活的化身和意義來(lái)源，甘愿成為其莊園的“管家”和財(cái)產(chǎn)的增值工具，堅(jiān)信教授的工作具有超越性的價(jià)值，而自己的勞作是支持這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的神圣職責(zé)。

然而，當(dāng)教授退休攜年輕妻子葉蓮娜回到莊園，其自私、冷漠、淺薄、極度自我為中心的本性暴露無(wú)遺時(shí)，這場(chǎng)持續(xù)了二十五年的盛大獻(xiàn)祭瞬間坍塌。萬(wàn)尼亞痛苦地吶喊：“我瞎了眼，我糊涂了！”他猛然醒悟：自己為之傾盡所有的那個(gè)人，竟是個(gè)不折不扣的“老魚(yú)”，一個(gè)平庸至極、榨取他人生命滋養(yǎng)自己虛榮的寄生蟲(chóng)。他為教授計(jì)算出的那筆冰冷“賬目”并非物質(zhì)的清算，更是對(duì)其生命價(jià)值被徹底虛無(wú)化的殘酷宣告。他的一生陷入了一場(chǎng)徹頭徹尾的迷誤與欺騙，其犧牲的對(duì)象本身毫無(wú)價(jià)值，其奉獻(xiàn)過(guò)程也因此失去了任何崇高意義，剩下的只有被掏空的生命與灼傷靈魂的荒誕感2]

（二）“無(wú)聊”作為荒誕的載體，停滯與等待的無(wú)意義性

契訶夫在《萬(wàn)尼亞舅舅》中，賦予“無(wú)聊”以重要的結(jié)構(gòu)性力量，使其成為呈現(xiàn)生存荒誕本體的絕佳載體。劇中莊園的生活并非波瀾壯闊的悲劇性沖突，而是陷入了一種黏稠、沉重、令人喘不過(guò)氣的精神停滯狀態(tài)。時(shí)間仿佛凝固了，每一天都是前一天的拙劣重復(fù)。劇中人物深陷在這種“無(wú)聊”的泥沼中，承受著它帶來(lái)的巨大精神痛苦。

其荒誕性在于：一方面，生活喪失了任何可感的、有意義的自標(biāo)或驅(qū)動(dòng)力。人物被困在當(dāng)前，無(wú)所事事，卻又無(wú)法找到任何真正的解脫出口。所有的活動(dòng)，喝茶、聊天、爭(zhēng)論、整理藥品、彈吉他都顯得空洞而毫無(wú)結(jié)果，無(wú)法穿透這包圍著他們的精神圍困。另一方面，“等待”成為一種核心卻又荒謬的姿態(tài)。萬(wàn)尼亞曾用一生“等待”教授的價(jià)值被認(rèn)可和回報(bào)；整個(gè)莊園在教授歸來(lái)后陷入混亂和沖突后，仍彌漫著一種莫名的期待，等待某種改變或“新生活”的降臨。萬(wàn)尼亞在混亂后高呼“我們得活下去”，索尼婭最終也以“我們要活下去…我們要工作”結(jié)束全劇。但這種“等待”與“活下去”的承諾本身蘊(yùn)含著深刻的悖論。因?yàn)閯≈袥](méi)有出現(xiàn)任何足以驅(qū)散這“無(wú)聊”的真實(shí)曙光，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變發(fā)生，也沒(méi)有任何明確的、可實(shí)現(xiàn)的“新生活”方案。

（三）語(yǔ)言與行動(dòng)的悖反，溝通的失效與期待的落空

《萬(wàn)尼亞舅舅》中，契訶夫精準(zhǔn)地描繪了人與人之間深刻的溝通困境。劇中充斥著大量看似活躍、實(shí)則無(wú)效的言語(yǔ)交流。人物彼此傾訴、告白、爭(zhēng)論、解釋，言語(yǔ)的能指在空間中激烈碰撞，形成一種喧囂的表象，但它們所承載的所指卻在傳遞過(guò)程中無(wú)可挽回地滑落、扭曲或徹底消失。語(yǔ)言與行動(dòng)的尖銳悖反造成了普遍的溝通失效，并直接導(dǎo)向了期待的致命落空，從而強(qiáng)化了人際關(guān)系的疏離與荒謬。最典型的例證體現(xiàn)在人物的情感傾訴上。萬(wàn)尼亞對(duì)葉蓮娜近乎癲狂的告白傾瀉而出，充滿了灼熱的激情，但這巨大的情感能量并未能抵達(dá)葉蓮娜封閉的內(nèi)心，更無(wú)法轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，她的反應(yīng)只有冷漠、厭倦和回避。阿斯特羅夫?qū)θ~蓮娜的迷戀也同樣止步于言語(yǔ)的表白，毫無(wú)結(jié)果。人物的言語(yǔ)與其內(nèi)在的真實(shí)沖動(dòng)或外在的有效行動(dòng)之間出現(xiàn)了巨大的、無(wú)法彌合的裂痕。

（四）循環(huán)結(jié)構(gòu)與徒勞結(jié)局，行動(dòng)的無(wú)力與命運(yùn)的不可抗拒性

契訶夫賦予《萬(wàn)尼亞舅舅》強(qiáng)大的循環(huán)結(jié)構(gòu)，并以一個(gè)本質(zhì)上徒勞的結(jié)局收束全劇，從根本上質(zhì)疑了行動(dòng)的效力與意義，凸顯了個(gè)體在龐大命運(yùn)或冷酷環(huán)境面前的絕對(duì)無(wú)力感，這正是生存荒誕性的終極表征之一。整個(gè)戲劇的核心情節(jié)圍繞著謝列勃里雅科夫教授的突然到來(lái)、引發(fā)莊園的動(dòng)蕩、最終教授夫婦的離開(kāi)而展開(kāi)。從表面上看，這個(gè)外來(lái)者像一顆石子投入平靜（實(shí)則壓抑）的水面，激起了漣漪。然而，當(dāng)漣漪消散（教授夫婦離去）后，莊園并未迎來(lái)真正的新生或解脫，而是戲劇性地、精確地回歸了原點(diǎn)。萬(wàn)尼亞舅舅、索尼婭繼續(xù)埋首于那堆積如山的賬本，“像從前一樣”辛勤工作；生活模式、物質(zhì)環(huán)境、人物關(guān)系格局都恢復(fù)到了劇幕初啟時(shí)的狀態(tài)。教授夫婦的到來(lái)與離去，連同期間爆發(fā)的巨大情感風(fēng)暴，就像一場(chǎng)短暫的、劇烈的，但最終未留下真正痕跡的瘧疾。萬(wàn)尼亞那絕望而激烈的反抗行動(dòng)顯得尤為荒謬。它充滿了戲劇性的力量和情感的爆炸力，卻未能射中目標(biāo)，甚至未能帶來(lái)破壞性的后果[3]

三、《萬(wàn)尼亞舅舅》的悲憫底色

（一）拒絕審判，契訶夫的“溫柔的雙眼”

契訶夫面對(duì)其筆下的人物，最深刻的悲憫姿態(tài)之一便是徹底的“拒絕審判”。這種悲憫并非表現(xiàn)為對(duì)惡行的開(kāi)脫或?qū)^(guò)失的忽視，而是源于一種冷靜而深刻的洞察。他認(rèn)識(shí)到每個(gè)人物行為背后都有其復(fù)雜的，甚至是可悲的形成邏輯與精神困局。劇本沒(méi)有試圖在道德上簡(jiǎn)單地贊揚(yáng)誰(shuí)或遣責(zé)誰(shuí)。對(duì)于自大自私、吸干了周遭人活力的謝列勃里雅科夫教授，契訶夫沒(méi)有將其漫畫(huà)化為單純的惡棍；相反，我們看到他衰老病弱、面對(duì)衰老和失去光環(huán)時(shí)的脆弱、恐懼，乃至一絲可憐。他那種夸夸其談的虛榮，某種程度上正是對(duì)其內(nèi)在空虛的掩飾與恐懼的反應(yīng)。對(duì)于厭倦迷茫、渴望激情卻又無(wú)力掙脫的葉蓮娜，契訶夫也未施以輕蔑的道德審判，而是讓我們感受到她精神的怠惰、情感的無(wú)力，以及身處美麗外表與社會(huì)婚姻束縛中的室息感。

即便是全劇沖突焦點(diǎn)、經(jīng)歷了劇烈精神崩潰與槍擊事件的萬(wàn)尼亞舅舅，契訶夫也未滿足于呈現(xiàn)其痛苦的可笑性或暴躁的破壞性，而是深刻揭示了其巨大幻滅感的根源，那源于數(shù)十年巨大價(jià)值寄托被生生拔除的生命劇痛。契訶夫以近乎科學(xué)觀察者的“溫柔雙眼”，凝視著每個(gè)人物心靈的皺褶與傷痕，理解他們各自的精神病痛與局限。他不充當(dāng)?shù)赖路ü偃シ职l(fā)獎(jiǎng)罰，而是在清醒展示人物缺陷與悲劇的同時(shí)，賦予他們一種基于“存在的不可逃避性”的復(fù)雜理解。

（二）尊嚴(yán)與掙扎，在荒誕中顯現(xiàn)人之韌性

在話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》那令人室息的荒誕泥沼中，契訶夫依然捕捉并珍視著人物身上閃爍的尊嚴(yán)微光與堅(jiān)韌掙扎。悲憫在此并非高高在上的俯視，而是對(duì)于在重壓下不徹底屈服的尊嚴(yán)感的同頻共振與深切共鳴。最撼動(dòng)人心的例子是索尼婭。這位年輕女性在劇中承受著沉重的三重枷鎖：父親的冷漠無(wú)視、姨父萬(wàn)尼亞的痛苦崩潰、對(duì)阿斯特羅夫醫(yī)生無(wú)望的單戀。然而，她沒(méi)有被徹底壓垮。即使在目睹了莊園最混亂的局面后，在巨大的幻滅感和疲憊感中，她仍然能強(qiáng)忍淚水，承擔(dān)起照顧崩潰的萬(wàn)尼亞、安慰垂老乳母、維系莊園基本運(yùn)轉(zhuǎn)的責(zé)任。她的“工作”，不再是獻(xiàn)祭于虛假偶像的勞役，而轉(zhuǎn)化為一種在精神廢墟上重建秩序、維系生命的堅(jiān)韌行動(dòng)，是她面對(duì)無(wú)情命運(yùn)的尊嚴(yán)堅(jiān)持[4]

阿斯特羅夫醫(yī)生在失望于感情和個(gè)人理想（森林保護(hù)）落空后，依然選擇在深夜冒著嚴(yán)寒去為一個(gè)農(nóng)民接生。盡管他時(shí)常抱怨生活的倦怠與理想的湮滅，但這偶然展現(xiàn)的職業(yè)精神，顯示出某種未被完全磨滅的對(duì)生命價(jià)值的本能責(zé)任感。即使是深陷絕望旋渦中的萬(wàn)尼亞，在經(jīng)歷了自毀性的風(fēng)暴之后，也并非完全放棄，而是痛苦地重新開(kāi)始工作，盡管這工作已失去往昔的光環(huán)。他的掙扎更多體現(xiàn)為一種本能的生存延續(xù)，一種在巨大打擊后強(qiáng)撐著站起來(lái)面對(duì)日常的頑強(qiáng)。契訶夫的悲憫在于，他并未無(wú)視人物因脆弱和局限而犯下的錯(cuò)誤、帶來(lái)的傷害，但他更珍視在巨大荒誕與精神虛無(wú)的圍剿下，人物身上展現(xiàn)出的哪怕是最細(xì)微、最不完美的對(duì)抗姿態(tài)。

（三）共通之苦，超越個(gè)體的普遍命運(yùn)感

契訶夫在話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》中展現(xiàn)的悲憫情懷，其深刻性在于它超越了對(duì)特定個(gè)體命運(yùn)的同情，升華為對(duì)一種普遍存在的人類困境的深切觀照與共鳴。劇中人物的痛苦并非孤立的、偶然的悲劇，而是被契訶夫編織成一張覆蓋整個(gè)莊園乃至暗示更廣闊人類圖景的苦難之網(wǎng)。萬(wàn)尼亞的價(jià)值幻滅與精神崩潰、索尼婭無(wú)望的愛(ài)戀與沉重負(fù)擔(dān)、阿斯特羅夫?qū)硐脘螠绲木氲∨c對(duì)環(huán)境破壞的無(wú)力感、葉蓮娜在美麗外表下的精神空虛與情感困頓，甚至謝列勃里雅科夫教授面對(duì)衰老與光環(huán)褪去的恐懼與自私，這些看似迥異的痛苦，其內(nèi)核卻驚人地相似，它們都源于理想與現(xiàn)實(shí)無(wú)法調(diào)和的沖突、對(duì)生命意義追尋的失落，以及個(gè)體在時(shí)間流逝與命運(yùn)無(wú)常面前的渺小與無(wú)力。

契訶夫通過(guò)精妙的群像刻畫(huà)與氛圍營(yíng)造，讓觀眾感受到這種痛苦并非萬(wàn)尼亞或索尼婭獨(dú)有的厄運(yùn)，而是彌漫在莊園的每一個(gè)角落，滲透進(jìn)每個(gè)人的呼吸。阿斯特羅夫關(guān)于森林被毀、美景消逝的憂思，不僅是他個(gè)人的職業(yè)挫敗，更隱喻了人類對(duì)美好事物無(wú)法挽留的普遍哀傷。劇中人物彼此隔絕、難以溝通的孤獨(dú)感，也非特定關(guān)系的失敗，而是人類心靈深處難以真正抵達(dá)彼此的永恒困境。

（四）微小之美與心靈慰藉，存在的救贖微光

在話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》那沉郁的悲情基調(diào)與無(wú)處不在的荒誕底色之上，契訶夫并未吝嗇于捕捉并呈現(xiàn)那些散落在生活縫隙中的微小之美與瞬間的心靈慰藉。這些微光雖不足以驅(qū)散整體的黑暗，卻如同寒夜中的點(diǎn)點(diǎn)星火，為絕望的生存圖景注入一絲溫暖的救贖可能，構(gòu)成了其悲憫情懷中不可或缺的、充滿人文關(guān)懷的維度。此慰藉首先存在于對(duì)自然之美的短暫沉浸與心靈撫慰中。阿斯特羅夫醫(yī)生對(duì)森林地圖的描繪與對(duì)自然美景的追憶，以及劇中人物偶爾對(duì)窗外景致、夏夜蟲(chóng)鳴的感知，都提供了片刻逃離精神牢籠的喘息之機(jī)。同時(shí)，它存在于日常生活的細(xì)微儀式與溫情中。索尼婭為疲憊的眾人準(zhǔn)備茶飲、老乳母瑪里娜對(duì)莊園生活的默默守護(hù)、人物間偶爾流露的、超越隔閡的短暫關(guān)懷，看似平凡的舉動(dòng)，在巨大的精神虛無(wú)中，成為維系人性溫度、確認(rèn)彼此存在的珍貴紐帶。它們證明了即使在最困頓的時(shí)刻，人與人之間仍存在著樸素的責(zé)任與未泯的關(guān)懷本能5]

四、結(jié)束語(yǔ)

話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》揭開(kāi)了生存荒誕的真相一一無(wú)謂的犧牲、黏稠的停滯、失效的言語(yǔ)與徒勞的循環(huán)，卻始終以悲憫的暖意凝視困頓中的靈魂。契訶夫在絕望的圍困中不否定尊嚴(yán)的微光，于個(gè)體的悲劇中照見(jiàn)人類共通的苦難，更在荒誕深處賦予細(xì)雨般的慰藉。其偉大正在于這雙重維度的交織：對(duì)命運(yùn)重軛的清醒揭示與對(duì)生命韌性溫柔的肯定，于虛無(wú)之上鑄造永恒的人性共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳治名.契訶夫戲劇《萬(wàn)尼亞舅舅》的荒誕性研究[J].戲劇之家，2024，（29）：31-33.

[2]張翔虹.談契訶夫《萬(wàn)尼亞舅舅》的劇作結(jié)構(gòu)[J].長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞，2024，（05）：57-60.

[3]王衛(wèi)平，王瑩.“冷”與“熱”一《萬(wàn)尼亞舅舅》在中國(guó)劇壇的演出與接受[J].俄羅斯文藝，2022，（01）：126-137.

[4]孫月紅.契訶夫話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》對(duì)底層民眾心理的刻畫(huà)[J].中國(guó)戲劇，2021，（05）：76-77.

[5]話劇《萬(wàn)尼亞舅舅》[J].上海戲劇，2021，（02）：66.

（責(zé)任編輯：薛竹影）