鏡像與互文

甘肅詩人段若兮這組散文詩由兩部分構成：《蝶的重返和永生》及《血月之夜》。在世界文學史上，蝴蝶與月亮都是燦爛而明亮的存在，并留下了諸多經典作品——從莊子到納博科夫，從謝莊、李白、杜甫、李商隱或蘇東坡到王爾德、卡夫卡或博爾赫斯——在給后來者擘畫出令人眼花繚亂的躍遷與飛翔圖景的同時，也樹立起一座座仰止的，變幻的煙云峰巒。

還好，段若兮的文字，讓我看到了新的翅膀與輪回，新的初升和圓滿：在近乎照像主義般的細節呈現與能指象征主義的自由轉換之間，作者找到了屬于她的言說方式，一種游離于超寫實與超現實的抒情口吻。盡管還未完全擺脫雕飾的束縛（如同蝴蝶與月亮擺脫繭房或烏云的束縛），已然展露出清新俊逸的雛模樣。

閱讀這組作品時，我會產生某種幻覺：看似寫的兩種存在，一個在大地，一個在蒼穹；一個有生命，一個無生命；一個短暫，一個恒久。然而，又仿佛是寫的一種事物：在“蝶的重返和永生”中，我能看到月亮的變化；在“血月之夜”里，又能捉摸蝴蝶的一生。因此，段若兮的用意，可以理解為蝴蝶與血月的雙重敘事，蝴蝶與血月構成巧妙的鏡像關系，寫蝴蝶時月亮的影子已隱現其中：“在月色的符咒之下，那只蝶幻化成一艘幽靈之船，乘著自己的翅膀駛入黑洞般的夜色中。”寫月亮時，蝴蝶也在起舞。我注意到蝴蝶的“洞眼”：“再細看那只蝶，翅膀上的墨黑斑點變淺了，接近灰褐色，恰如黃緞子上被人不小心落了煙灰，雖是急急撣去可還是點燃了，不見閃爍的火星，只是一脈暗火隱隱燃燒，在亮閃閃的緞面上燒出了灰褐色洞眼。”接著，我們在月亮篇章中，再一次看見了“洞眼”：“明月一側漸漸變暗，玉色開始剝落，像是被蟲蛀的宣紙扇面，顯出毛刺和細小的洞眼。”是巧合嗎？不，兩個“洞眼”之間，蝴蝶與月亮形成近乎合體般的鏡像與互文。

這種互文與互照的敘寫方式，還體現于兩種事物的生命時段的密切關聯與呼應。段若兮將蝴蝶的一生濃縮到了一天：從“灰紗蒙茸的”清晨，到“炙熱到能溶化一切的”的中午，再到“太陽已經收斂光芒，變得蛋黃一樣圓潤，鴿子一樣乖巧馴服”的黃昏；一天中的三個時辰，一一對應著月亮從初虧、生光到復圓的三種狀態。我還注意到，作者有意無意間，在蝴蝶和月亮之間，看到了一種相似的幻象，墓穴或古墓的幻象。蝴蝶固有生死，在古人眼中，即使永恒的月亮，也是有生死的。所以屈原才會在《天問》中追問：“夜光何德，死則又育？”在屈原眼中，月亮死而復生、虧而復圓的過程，像極了重返蝴蝶的一生，或一天。

對于蝴蝶與月亮的關注，即對生命本體的關注。作者通過對一只蝴蝶從清晨到黃昏的形態演變，以及月亮從初虧到復圓的完整輪回，完成了對時間、對生命，甚至對詩學本質的追問與探賾。難能可貴的是，段若兮能于尋常甚至日常之中見奇崛，于司空見慣中翻出新意。不少段落令人印象深刻：在“細巧纖薄的身體”中，作者感受了蝴蝶的力量和亢勁：“強勁飛翔中透出一種兇狠蒼健之美，類似于豹子，類似于雄獅，類似于一匹闖過漫天沙陣的駱駝，四蹄風馳，尾須招搖而美。”這樣的瞬間印象，這樣的語速和語感，這樣個體經驗化的超乎想象的想象，在AI洶涌來襲的時代，顯得彌足珍貴！