大河村彩陶天文紋飾探究

大河村遺址是黃河流域重要的新石器時代遺址，該遺址出土了數(shù)量眾多且豐富多樣的天文紋飾彩陶，具有獨特的審美價值和象征意義。大河村彩陶天文紋飾特點鮮明，無論是紋飾的表現(xiàn)形式，還是紋飾的樣式，都展現(xiàn)極高的藝術(shù)價值，是研究史前社會文化珍貴的實物瑰寶。本文以大河村遺址彩陶天文紋飾的特征、意蘊為基礎(chǔ)，采用多學(xué)科綜合研究方法，特別是從圖像學(xué)、設(shè)計學(xué)、歷史學(xué)、天文學(xué)的角度，探析這些紋飾的精神內(nèi)涵以及對藝術(shù)和天文學(xué)科的重要啟示意義。

飾可分為太陽紋、月亮紋以及星象紋。

太陽紋：可分為圓圈太陽紋、圓點太陽紋和圈點太陽紋。圓圈太陽紋是一個圓圈并圍繞短射線；圓點太陽紋是以一個圓點為中心，外圍環(huán)繞著一個輔助圓圈并延伸出一圈放射狀的光芒射線；圈點太陽紋則以一個圓點為中心直接延伸出一圈放射狀的光芒射線。此外，還有一種特殊的太陽紋一一日暈紋。它的中心是一個實心的太陽紋，兩側(cè)各延伸出兩道黑色的內(nèi)向弧線，弧線之間繪有一道線，弧線的兩端相連處各有一個黑色圓點，弧線外側(cè)還配有數(shù)道芒線。這種圖案顯然反映了大氣光學(xué)現(xiàn)象，具有獨特的視覺效果和象征意義。

大河村彩陶天文紋飾的特征

以考古學(xué)文化研究建立的大河村遺址是重要的仰韶文化遺址之一。迄今為止，大河村彩陶中發(fā)現(xiàn)的天文紋飾有日、月、星座、彗星、日暈等彩繪圖案，種類繁多，是先民卓越智慧的結(jié)晶。

大河村彩陶天文紋飾

獨特的標(biāo)識性

大河村彩陶天文紋飾種類繁多、形式多樣，具有獨特的標(biāo)識性。其紋月亮紋：兩個彎月相對，中間繪圓點，缺口朝上或朝下，象征新月或殘月，即所謂“上弦月”“下弦月”星象紋：可分為星座紋和彗星紋。星座紋，有3個或3個以上的圓點，以直線或弧線連綴成的星座圖案，大河村遺址考古發(fā)掘原主持人季昌韜先生推測“可能是北斗星尾部的形象寫照”。彗星紋，通常表現(xiàn)為一條彎曲的線條，末端帶有“毛發(fā)”狀的裝飾，象征彗星的彗尾。

大河村彩陶天文紋飾與其他地區(qū)彩陶中的天文紋飾相比，具有獨特的標(biāo)識性，主要表現(xiàn)在紋飾類型、技法表達(dá)和文化內(nèi)涵3個方面。天河村彩陶天文紋飾以象形紋為特色，包含太陽紋、月亮紋、日暈紋、彗星紋等完整天文符號體系，部分陶缽?fù)庋剡B續(xù)繪制12個太陽紋，象征原始?xì)v法。在大汶口文化彩陶當(dāng)中，考古與歷史學(xué)家認(rèn)為八角形紋這樣的幾何紋飾隱喻無邊無極的天空，中間的方形象征著大地，表現(xiàn)遠(yuǎn)古人類崇拜光芒四射的太陽，用來表達(dá)崇拜太陽神。山東陵陽河遺址出土的陶尊上的“日火山”符號更趨符號化，側(cè)重太陽崇拜而非具體天文現(xiàn)象記錄。在紅山文化大型彩陶罐上發(fā)現(xiàn)了十二地支，一年十二個月、二十四節(jié)氣、七十二侯應(yīng)等天文現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)氣象；以圓圈或半圓形表示太陽或月亮，以云氣紋表達(dá)一種天文現(xiàn)象，圖像中含數(shù)字12，數(shù)字相加得到24、72等，需要經(jīng)過推論才得以發(fā)現(xiàn)，抽象地表達(dá)了對農(nóng)業(yè)氣象節(jié)氣開始探索，并有了突破性的進(jìn)展。在馬家窯文化彩陶上，多采用抽象星點紋與漩渦紋組合，如青海柳灣遺址出土的彩陶上的“卍”字紋和十字紋可能與天體運動相關(guān)，但缺乏明確日月形象。通過對比發(fā)現(xiàn)，其他地區(qū)彩陶天文紋飾多停留在抽象符號階段，尚未形成如此系統(tǒng)的天文紋飾語言。

樸素的色彩觀

天河村彩陶天文紋飾彩繪風(fēng)格主要以白衣打底，黑色或棕色繪圖，色彩巧妙搭配，黑白、黑紅色彩對比強烈，視覺效果豐富，極具感染力。在先民的認(rèn)知中，黑色是最容易獲取的顏色，因此黑色成為原始先民使用最多的顏色。在大河村先民的色彩感知中，紅色象征著血液和生命；黑色呈現(xiàn)出深邃以及無盡的可能性，象征著《道德經(jīng)》“玄牝之門”的混沌本源，天地萬物的根源，是深邃、神秘、不可測的宇宙力量；白色是對應(yīng)《淮南子》“昭昭生于冥冥”的生成邏輯，代表的是陽光的顏色，象征著從混沌中誕生的光明、秩序、安全。人在彩陶上著色時，色彩便無聲地變成了語言，傳達(dá)出先民的各種意識、觀念和情感。這些紋飾色彩承載著對太陽、月亮、天象、自然、宇宙萬物的崇高敬意。

大河村彩陶天文紋飾色彩運用具有獨特的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵，為后期的繪畫藝術(shù)色彩使用的方式、方法和觀念奠定了基礎(chǔ)。

豐富的形式美

通過復(fù)原大河村太陽紋彩陶碎片，呈現(xiàn)出頭尾相連環(huán)形圍繞的12個太陽紋，是通過二方連續(xù)循環(huán)的方式繪制成的。這種連續(xù)紋飾被視作時空連續(xù)性的隱喻，它營造出一種緊密相連、周而復(fù)始的視覺效果，在一定意義上，它揭示了時間與空間的連貫性。大河村彩陶天文紋飾的整體以嚴(yán)謹(jǐn)為主要特征，紋飾主要是點、線、面的巧妙組合，隨著彩陶器型起伏的變化而變化，或高或低，或伸展或收縮，緊密地貼合在器物表面。它們以簡潔的形態(tài)構(gòu)成，線條相互交錯，展現(xiàn)出靈動多變的美感。看似隨心所欲的形式中，卻在視覺上呈現(xiàn)出節(jié)奏、規(guī)律性的美感，具有秩序、節(jié)奏、韻律等視覺效應(yīng)，不僅展現(xiàn)了先民對形式美的追求，還體現(xiàn)了以實用性為主的彩陶達(dá)到了他們精神需求和審美要求的統(tǒng)一。

大河村彩陶天文紋飾的意蘊

大河村彩陶天文紋飾不僅具有獨特的藝術(shù)美感，也具有獨特的情感和意識觀念，理性且感性的浪漫天文紋飾下是原始先民對宇宙和生命的敬畏。

理性思維中的宇宙意識

理性思維是用科學(xué)抽象的概念揭示事物本質(zhì)，建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上，表述認(rèn)識現(xiàn)實結(jié)果的思維活動，是認(rèn)識過程的高級形式。大河村彩陶天文紋飾便呈現(xiàn)出偏理性的藝術(shù)色彩。大河村彩陶紋飾中的太陽紋、月亮紋、星座紋等不僅是對自然天象的描繪，也是一種標(biāo)記、一種意象、一種理性的呈現(xiàn)。所謂“天道”就是天象變化的自然規(guī)律，通過“天道”可以預(yù)知“天象”。先民通過觀察天象逐漸對宇宙秩序形成了一種領(lǐng)悟和感知，經(jīng)過形態(tài)邏輯思維推理后，并運用形式規(guī)律將天文現(xiàn)象刻畫在彩陶上來掌握自然規(guī)律，使外界的合規(guī)律性和人主觀的目的性達(dá)到統(tǒng)一，這便是早期理性思維中的宇宙意識。宇宙雖變幻莫測，但天行有常、自有其恒定之序，宇宙萬物皆循環(huán)有序。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“星月之行，可以歷推得也。”

大河村彩陶天文紋飾記載了大河村先民通過觀象授時從事生產(chǎn)勞動的智慧，順應(yīng)自然發(fā)展，蘊含著“順天”與“遵時”的宇宙意識，人以自身獨特的感知方式洞察宇宙的運行規(guī)律，這種感知是天與人內(nèi)在的有機聯(lián)系。天文紋飾不僅是早期天文學(xué)史的研究實物，還是一門蘊含哲學(xué)的藝術(shù)，更確切地說是一種偏向科學(xué)性的藝術(shù)。

浪漫天性中的生命精神

宇宙的浩瀚無垠讓先民認(rèn)識到生命的渺小，天文環(huán)境關(guān)聯(lián)著人類的存在方式。天文紋飾暗含著先民對宇宙想象的浪漫和對生命未知的探索，大河村先民繪制的太陽紋，圓圈外放射性射線象征著太陽的光芒四射。他們的生存依賴太陽，認(rèn)為太陽可以和人的生命交互感通，是與人“共生”的存在，對太陽神賦予自然萬物生命表示崇拜和敬意，因此繪制出充滿生命力的太陽紋，體現(xiàn)了先民的生命追求精神。天象本身就是宇宙中一種自然的現(xiàn)象，雖然混沌，卻蘊含著強大的力量，一種穿透生命之外的力量，這種力量給予生命以精神的內(nèi)核。

大河村先民的生存根基在于農(nóng)耕與生產(chǎn)，這是他們對生命的基本需求。他們以獨特的表現(xiàn)技法在彩陶上對生產(chǎn)、生活、生命記錄，這種體現(xiàn)生命活動的天文紋飾，同人類生命精神相契合。現(xiàn)代哲學(xué)家方東美曾講“生命”是貫通宇宙中一切存在的樞紐，“生命大化流行，萬物一體，含自然與人，為一大生廣生之創(chuàng)造宏力所彌漫貫注，賦予生命，而一以貫之”。在他看來，正是由于宇宙中貫注著無所不在的普遍生命力，才有了天地生物氣象萬千，人類才得以通過觀察繪制出具有生命精神的天文紋飾。藝術(shù)的最高境界，就是能夠?qū)⑦@宇宙的秩序定律與生命流動演進(jìn)、燦爛呈露、同體共美。自然現(xiàn)象激發(fā)浪漫天性、藝術(shù)靈感，天文現(xiàn)象與藝術(shù)形成了雙子星般的共生關(guān)系，彩陶天文紋飾則是先民在精神時空當(dāng)中感知到宇宙生命的藝術(shù)表達(dá)，是去神秘化的客觀記錄與浪漫的藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)出強烈的生命力。

大河村彩陶天文紋飾的應(yīng)用與傳承

大河村彩陶天文紋飾是原始先民理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的融合，以及社會環(huán)境與個人精神的傳達(dá)。天文紋飾經(jīng)過“提煉”再“復(fù)活”，可以應(yīng)用在文化產(chǎn)業(yè)中，使大河村彩陶天文紋飾的藝術(shù)語言得以傳承。

形式符號的創(chuàng)新

運用現(xiàn)代美學(xué)法則將大河村彩陶的天文紋飾形式美應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，需要對其形式元素進(jìn)行深入理解，如大河村彩陶的天文紋飾色彩的配比，黑與白、紅與黑；線條的連續(xù)與流動，靜與動、明與暗；點線面的對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等，在此形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。如“古韻煥彩·仰韶彩陶”文創(chuàng)雨傘的設(shè)計，將大河村彩陶的天文紋飾日月星辰等紋飾進(jìn)行拼接重繪，使用現(xiàn)代的色彩理論設(shè)計成色彩斑斕的晴雨傘，通過形狀文法對提取的紋飾元素進(jìn)行衍生設(shè)計，并運用疊加法完成圖案結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設(shè)計，充滿時尚氣息。通過這種核心元素的提取、拼接重繪、連續(xù)運用等方法來進(jìn)行設(shè)計，不僅使產(chǎn)品具有獨特的文化標(biāo)識，還使其更符合當(dāng)代審美的視覺表現(xiàn)形式。

意象內(nèi)涵的傳承

大河村彩陶天文紋飾體現(xiàn)了先民對藝術(shù)審美與精神追求。因此，在現(xiàn)代文化產(chǎn)品設(shè)計中，一方面要保證設(shè)計產(chǎn)品美觀，另一方面設(shè)計師要將這些美好祝愿的原始天文符號轉(zhuǎn)化成符合現(xiàn)代人審美的圖形，以傳承文化意蘊。如“仰韶彩陶坊·天時”系列瓶身裝飾有大河村彩陶“日月星”的天紋符號，通過打散重組，再結(jié)合大河村彩陶天文紋飾線條連續(xù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行設(shè)計。這種連續(xù)是情感的連接，是天地人和的處世之思，蘊含著信仰與致敬，以及對美好生活的期盼。設(shè)計師需要深人研究大河村彩陶天文紋飾的歷史文化、精神信仰等，在繼承傳統(tǒng)的同時，要賦予傳統(tǒng)以現(xiàn)代意義，從而引發(fā)觀者的情感共鳴。

天河村彩陶天文紋飾是先民生命精神與宇宙意識的生動再現(xiàn)，展現(xiàn)了樸素的自然之美。天文紋飾的藝術(shù)形式是人類早期文明進(jìn)程中思維方式與審美意識的文化標(biāo)記，蘊藏著豐富的藝術(shù)與文化信息，為后期的繪畫藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。藝術(shù)是創(chuàng)新發(fā)展的，彩陶紋飾的創(chuàng)新發(fā)展也應(yīng)是如此，研究大河村遺址彩陶天文紋飾，從多學(xué)科、多角度探索其更深層的藝術(shù)價值，對我們傳播和繼承中華文化具有重要意義。

（作者單位河南工業(yè)大學(xué)）